宣真

悲有三种

宣化上人

    1、爱见悲：这是一般凡夫所具有的，也是一种同情心，这叫爱见同情。

    什么叫爱见悲呢？那些和你亲近的人，你就爱他、怜悯他；和你远的，你就不爱他、不怜悯他。所谓亲戚朋友，你都可以帮助他们，看见他们有痛苦，你会尽你的力量去帮助他们，这叫爱见悲。但是和你远的，或和你不相干的，你就是见到他受苦，也不管他。为什么？因为你对他没有一种爱心。你有爱心，才能有这个悲。还有和你同类的，你就有这种爱见悲；不同类的，你就没有爱见悲。例如对于畜生—牛、羊、鸡、鸭等等，你不但没有爱见悲，你还要吃它的肉，夺取它的生命，来滋养你自己的生命，这就是没有爱见悲。人类幸而还不至于吃自己的同类，虽然吃猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼，但没有人吃人的情形，并没有看见一个人，就把他吃了，这比狼、虎、豹还好一点，但虎豹也不吃自己的同类。因此虽然人不吃人，但对畜生就没有爱见悲。-
   
    2、法缘悲：这是指二乘人。二乘人不单有爱见悲，还有法缘悲。他观一切法，都是从因缘生。但因缘无性，当体即空，即因缘本身没有自性，所以当体即空。二乘人观法缘空而生悲心，故他教化众生，而不著众生相，因一切都是空的。这是二乘人的法缘悲。-
  
    3、同体悲：诸佛菩萨又有另一种悲，即同体大悲。诸佛菩萨和众生是同体，因佛的法身遍满一切处，佛的心性也是遍满一切处。所以众生都是在佛的心性里包容著。我们是佛心里的众生，佛是众生心里的佛。众生心和佛心都是一样竖穷三际、横遍十方。所以佛和众生是同体、没有分别，这叫同体大悲。

宣真

地藏王菩萨为什么会悲？

20171208172236_kXiCF.jpg (167.4 KB)

2020-10-11 10:20

　　（一）所悲的就是六道众生造业不改，所有的天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，在六道中轮回造罪业，也不知道改悔，不知道忏悔。

　　（二）悲所有的众生刚强难化：众生最刚强，你和他讲佛法，他不愿意听；你要是和他讲的不是佛法，他就很欢喜。譬如：你向某个人提说：「某个人最好，他学问好、品行好，一切一切都好。」这个人不会怎么注意听的。你要是对他讲说那个人怎么样坏，坏的方法怎么样巧妙，他虽然做了坏事，还没有人知道。这么样一讲，这个人就很注意究竟是个什么方法，想要知道这种坏的方法。好的方法他不注意听，你说：「你好好学佛法。」他不想学；你说：「现在有一种药，吃了你会有一种奇妙的发现。」于是乎他就要用这种迷幻药，吃了迷迷糊糊的，忽忽悠悠似的，到了极乐世界似的。

　　本来这MH药是最坏的一种东西，但是他吃了一点，还要再吃一点，吃了不知多少次。吃的时候，就觉得什么都变了，甚至于天地都没有他那么大；但是过了那个时候，就觉得又疲倦，又辛苦。有的就头痛，有的身上骨头痛，有的简直就不愿意去做工了，在那地方像个死人一样。但他也不觉悟，还说：「为什么我这样子呢？」以为再吃一点，就会开悟了：「这回是不够功力，这药的力量不够强；要是多一点，恐怕这回一下就开悟了，一下就成功了。」你说这是不是愚痴到极点？

　　你教他学佛法，他不学，却偷偷摸摸的去吃这种东西，又犯法；但是他愿意去，欢喜去做，所以这就是刚强众生。「难化」，就是不容易教化。你教化他学佛法，他不欢喜；你弄一个骗人的方法，他就往那里钻进去了。钻到把头削出一个尖尖来，还往里边钻。你看！人心是这样！所以第二种悲，就是悲众生刚强难化，太刚强了。

　　（三）悲如来慧日将沉。佛就等于太阳似的，佛说《地藏经》时，将要入涅槃了，所以地藏王菩萨也感到悲哀。慧日将沉，慧是智慧，一个智慧的太阳，就将要落下。

　　（四）悲在天宫咐嘱的大事。释迦牟尼佛在忉利天宫咐嘱地藏菩萨，一直等到弥勒出世前，所有的众生都要教化他们，度他们成佛，遇佛授记，所以这是一个非常重要的责任。这样重要的责任，释迦牟尼佛把它交给地藏菩萨，因此这是第四种的悲。

谁是刚强众生呢？或者是你，或者是他。谁刚强，这就是说谁。谁不听教，就是谁。谁尽调皮，不守规矩，就是说谁。这刚强众生就是说不守规矩的这一些众生，他们都愿意没有规矩。例如某人的小孩问我：「为什么要有规矩？」可见这小孩子都不要有规矩，这也就是大人从来不愿意守规矩所致。那么，这不愿意守规矩的，就是刚强众生；太刚强了，他愿意怎么样就怎么样。

　　这个难化刚强罪苦众生，你不要想大约没有我的份，其实你我都包括在这个难化刚强众生之内了。你知道吗？释迦牟尼佛费了多少心血来教化我们？来度脱我们？我们自己还不知道惭愧，还好得意的，以为这没有关系：「我呀！不要紧的！释迦牟尼佛辛苦一点也不要紧。我先不要学佛法，不要修行，懒惰一点，多睡一点觉。」自己给自己讲道理，自己给自己作辩护律师。

　　这个刚强众生，你叫他心悦诚服，这更不容易了。怎么叫「调」？就是像美国人做菜不讲调味，不讲什么味道；但中国人作菜专门讲调味，用酸、甜、苦、辣、咸，把味道调和得很好吃，这就叫「调」。例如在列国时代，有个易牙就是专门调味的，所以孟子才说：「易牙先得我口之所思也。」易牙先得到我口里欢喜吃的味道，他就是善于调味。他是古来中国一个名厨，他做的菜最好吃，所以皇帝就选他作御厨。伏，是降伏、心悦诚服，不反对了。你无论讲什么法，他都听、都接受，一点都不怀疑，也不反对，这就叫调伏了。