南师怀瑾的宝贵教诲
南怀瑾大德是当代一位真正的大善知识,,末学学习他老人家的教诲,获益良多,不敢自私自利,分享供养给诸位同修,愿同发菩提心,慈悲喜舍,利益一切众生!
欢迎广为转发，希望对学佛的朋友能有帮助利益，学佛就是在不断拓展自己的心量。
不要在自己欲望的深渊中。生生世世迷失沉沦。那将是无尽的黑暗。
朋友，请打开自己尘封已久的心门，让佛法的光明和清凉照进来，你我的生命将会因此而精彩。
妙明恭敬和南。
顶礼南公上人!
南师开示一
孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
出家修行，一定要有敬畏之心，要去骄慢之心，一定要依师。老师并不一定比学生强，但必须依一位有行持的真师，至诚恭敬。没有怕的，硬要找一个怕的，心境就严谨起来。拜佛礼佛，亦复如是。严肃、诚敬、庄严、肃静，保持这个境界，七天一定成佛。肃然起敬，就清净了，灵明心，无妄想心，全都现前。
成佛成圣贤，都是由肃然起敬做起。娑婆世界里的人都是弯曲的，所以高下不平，西方极乐世界里的人都是直的，所以地是平的。我磕头礼拜时都极诚敬。诚如孔子所说：“祭神如神在”，故袁老师常骂人为什么不礼拜，这表示你的诚敬。
从前欧阳竞无居士，无论在家出家的前去参访，都必须先磕头，否则他理都不理你，不与你谈。但他看到你将拜未拜之时，他早已先你拜下去了。他说：“我并非真要受你这一拜。你肯下拜，表示你的骄慢放下了，肯虚心接受了，所以我礼敬你。礼仪只不过表示你拜你自己的精神，拜你自己的诚敬而已。”
现在你们这班青年人，做得到啊？
你不要叫他站三天三夜，只要你不恭维他几句，他就恨死你了。像我们当年就有这种精神，跟着老师学，老师大便小便的夜壶，都是我洗我倒的。随时跟着老师，老师坐着，我就站着，不敢随便坐下来，哪里像你们那么轻松啊！但是，我也不是故意的，认为值得恭敬，像我这种个性，肯恭敬谁啊！但是，大丈夫，提得起，放得下，求道就是这样求。这些话是讲给你们听的，可不要对我这样啊！我是不来这一套的。
年轻的千万要知道，凭你们这一点学识，不管你是拿到学士、硕士、博士的学位，我吹一只牛给你们听听，老实讲，替我提鞋子，我都不要。本来就是这样傲慢。我的学生大学教授年纪大的多的是。有的尽管他年纪那么大，有的大学教授都飞起来了，到我面前，这样不对，那样不对，实在不对嘛！不但做人做事不对，连写的文章都不对。
这话就是说，你们以为凭你们那点学识就自以为对了，还差得远呢！达摩这样骂神光，要是现在的人啊！不拿一把刀捅死你，那才怪呢！
老子冻得那么苦，又肚子饿，那么诚恳，你还骂我，那还得了！没有刀也打你一棍子。
不要轻视了自己，也不要轻视了一切众生，学佛不是为我成佛，为一切众生而成佛。我今天一点成就如果有功德，我要回向布施给一切众生；修密宗的人，众生一切痛苦烦恼、统统归到我身上来。
一天，这位道行本高的黄老先生说：「你要学佛，必须找高人。」我说：「谁是高人？」他说：「南怀瑾先生」第二天我便在台北龙泉街找到了一香禅师南怀瑾先生。这时的一香禅师，一家六口，挤在一个小屋内，「家徒四壁」都不足以形容他的穷，因为他连「四壁」都没有，然而，和他谈话，他满面春风，不但穷而不愁，撩而不倒，好像这个世界就是他，他就是这个世界，富有极了，这是民国四十九年的事。
末学学习感悟:真正学佛,一定要彻底放下自己的观念,见解,面子等等.这些全部是障道的因素.只有把自己倒空了,洗干净了,才能和自性般若相应,自己的真心才会显现,当你自己觉得自己能不够的时候,已经和真正的佛法相离十万八千里,学佛的秘诀就是尊师重道,依教奉行.
南师开示二
愿力要发，一个学佛的人，要行人所不能行，忍人所不能忍，舍己为人——我只告诉你这个重点，你怎么发，慢慢要研究。像你说的何去何从—．始终还是一个私字。充其量不和人往来，自己去专修，专修到动地发光，成一个魔王而已。这非菩萨道。真正菩萨道不一定要发光动地，他可以出来不过是一肉体凡夫。例如像昨天看的电影，耶稣可以说是菩萨道。何以见得呢？他流的是鲜血，不是白浆。如果流的是白奖，他的三脉七轮通了，那个痛苦就轻得很。流鲜血是痛的，没得话讲，我为大家赎罪，绝对可以牺牲我自己，只要你们得好处，一切都行，这就是菩萨心行。譬如像你师父、像我们，不敢说是学菩萨道，至少是面向这一道上。
像我于到晚忙得不得了，很痛苦----很烦哩！我现在书桌上堆的事情，这几天累积下来，堆得那样高，我每天晚上于去，看到就烦，起码坐下来处理要 一天一夜，动笔的动笔，设法的设法，还有数不完的东西要看。你要讲今後何去何从？我也天天要问自己今後何去何从呢。可是，我只能作到随缘销旧业，如此而已，随顺世缘无挂碍。我真要为自己想，我恨不得今天就截断这里，躲起来，我何尝不想，难道我不想，我也随时小乘之心油然而生，为什麽？为这些人？陪你们玩我都划不来，我自己牺牲呀。这些我给你作参考，不是给你作决定。所以，真正的佛法，大乘菩萨道如何精进，你应该好好看看瑜伽师地论，或查找菩萨十地经。」
南师开示三
在南老师一生的著作中，我认为最重要的一本书是：
《一个学佛者的基本信念》。内有“西方极乐世界阿弥陀佛四十八大愿”。
全书的整个内容，可总括为一句话： “永远没有自己、生生世世在慈悲喜舍中为众生服务。”
佛法的重心有两点： “人无我”和“法无我”。能做到没有自己，永远欢天喜地的为众生，那就是佛与大菩萨了。
这里要提及阿弥陀佛、南老师和我的因缘。
阿弥陀佛的重要性，不全在其净土，而在其“四十八大愿”。若有气派、心量与智慧，未必见得
要去净土。大禅师林酒仙就不想去净土，因为西方极乐世界没有酒喝。阿弥陀佛的“四十八大愿”，就是“舍己为人，永远为众生服务”︱这就是愿力。所以说：“愿力生不可思议境界。”
佛法的大秘密内容，就在愿力上。
“永远舍己为人”，便是大密宗，也就是佛。究竟说来，常乐我净，无己为人，实为密中之密。因为四十八大愿，就是阿弥陀佛；也就是说，没有
四十八大愿，便没有阿弥陀佛。
学习体会:学佛能不能成就,关键在于你学佛的出发点是什么?是为己还是利他.为自己了生死修行,是强烈的我执,为众生修行才是真正的为自己.要发上成佛道,下度一切众生的大菩提心,虚空非大,愿力最大!
南师佛法开示四
忏悔法
修普贤法门第一要忏悔。每堂一上座，腿子收好，身心稍稍清净一下，然后观想十方三世一切诸佛菩萨，同时遍满时间空间，传法师尊亦遍满十方三世，每一佛菩萨三宝面前都有我在礼拜忏悔。把忏悔的观念情感统统归纳起来，一字一字自己思维清楚，不是嘴念，而是将生命整个投入心念中：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔」。
不是念了算数，心念随念随想，自己有那些习气杂念？都把它投入一念的诚敬而忏悔透澈，然后观想也不观想，只是一念虔诚，一念忏净，一个法门就到底了。
第二要发愿。我为大家作好四句发愿文，每一上座都须如此，由忏悔而发愿，否则难以相应：「未生善法当令生，未尽恶业今使尽」。内心里尚未发生的善法善念，一切现在都让它生起，而无始以来身心的恶业、杂染及烦恼，同时一刀两断不复造作。但不可随便口念，心中应切实伺察，切实做到。
接著要观想：「十方三世佛加护，迅速发起菩提心」。观想十方三世一切诸佛菩萨师尊三宝等等，遍满过去现在未来无尽法界，慈悲庇护加持于我，使我能迅速生起无上菩提道心。
南师说：“上座修观以前，在这一念上先修普贤十大行愿，然后万缘放下，一念清净，如此没有不成功的。”这句话太重要了。
我们学佛法为什么不得成就呢？“由昔业障”。由于被过去生（包括前一天、前一小时、前一秒钟）所造的业因障碍住了。
那么怎么办呢？“当勤忏悔”。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。到佛菩萨面前磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀！我在忏悔。事情过掉后，又是我行我素。这不是忏悔，这是作假、自欺。
学习体会:修行不能进步的原因,就是觉得自己修的不错了,众生最大的毛病,就是认为自己永远是正确的,错的都是别人.当一个人真正从内心深处来反省自己,一切众生的过错业障由自己一人来承当的时候,这才是真正觉悟的开始.能忏悔就是在向自己心灵的深处挖掘自己,这是一条通向自己真心的路,不要怕疼,忏悔自己无始劫来的业障,无有疲厌,无有穷尽.
南师开示五
这一代有位大师－－太虚法师，当年我们认为他不大对的，后来我很佩服他。今天中国佛教，你们这些青年僧众所改变的，都是从他手里改变的。原来大家都骂他是政治和尚，现在想起来很了不起。他本来是新闻记者，而且跟随国父搞革命的。大家都骂他是政治和尚，一天到晚在中央政府来来往往，当年我们也看不起他，讨厌！认为他没有道。但是，他的著作多，一个人一生写那么多的书。
他有几句名言：
仰止唯佛陀，完成在人格。
人成即佛成，是名真现实。
人做成功了，人格发展到极点，就成佛了。这就是现实，这才是真存在主义的存在。现在西方的存在主义，简直是不通！这个存在－－现实包括了过去，也包括了未来；既无过去，也无未来，无大无小，非大非小，非内非外，即内即外，当下即是。
太虚法师这个偈子好得很，我们后来看了这首偈子，都惊讶了：哎呀！太虚（连法师都懒得叫）这首偈子蛮有道理。后来，我对他很恭敬，原来我都不想看他，我不喜欢找名气大的法师，认为没有时间修行。后来我很敬他。太虚法师的皈依弟子那么多，每个弟子皈依，都要供养，给红包。他从来没有看红包，一块钱或两块钱，他从来不过手，钱堆积如山，看都不看，持戒！手没有摸过钱，这也是出家人的戒条，他也不管多少，他们怎么用也不管。一生如此哦！谈何容易，他是自然的。
第二点，我晓得他很有定力。他有一次到南京去，中央政府找他有事。他在南京的弟子很多，朋友也很多。他到南京，一般要人、政治上的大官都去迎接他。他下了火车，小便急了，他就拉开裤子，当着大众就撒尿，他也没有管前面那么多人，他也忘记这些都是人，忘了这些境界，他又不是疯子，就拉开裤子撒尿了。那些迎接他的大人，就扶他，师父啊！到这边来撒尿。他不管！男男女女一大堆，而且都是要人。我看他戴一副眼镜，嘿！这个和尚一天到晚都在定中，了不起！怪不得死后，有那么多的舍利子。后来我跟我那位袁老师讲，有时我们也看走了眼哦！袁老师说，对呀！了不起。这几句话真了不起，“人成即佛成，是名真现实”。现实，何处安心？现在就是，不必求安心之处，自然安了。
学习体会:没有悟道的学佛人,满脑子都是我执我见，妄想分别执着。如果轻易用自己的好恶观念去评价一位弘法利生的大德，误导众生，其罪过不可思量。每当看到很多佛学网站相互毁谤荷担如来家业的佛门大德或在家的大善知识。悲哉苦哉!我只有每每望风而逃.
南师何等人物,也有走眼之时,何况我辈!
众处防口 静坐防心
善护口业 不可不慎
学道须是铁汉
一切是非不管
不如归去老实念佛
功德不可思量
[ 本帖最后由 普见 于 2014-3-8 13:07 编辑 ]
