普见

为什么要有戒律？

答：俗话说：“没有规矩，不成方圆。”守法与犯法的善恶界限，也仅仅是一念之差。为了警策公民，不要犯错误，所以要制定法律。主要是保护合法的公民，不受伤害。佛教之有戒律也是如此。因为我们毕竟是凡夫，有这样那样的习气毛病，而修行的道路是漫长的，稍微不留意就会犯错误，所以就一定需要有戒律来时刻提醒自己，少犯错误直至不犯错误。特别是在现世，修行人的根基差，若没有戒律来约束，后果难以想象。因此戒律至于修行人——是生命，是必不可少的。

为什么要受戒？

答：佛教的根本精神，在于戒律的神圣与尊严，在于佛教弟子们对戒律的尊重与遵守。所以，刚步入佛门的第一件大事，就必须要归依三宝——受戒。

在家人的戒有哪些？

答：1、归依三宝；2、五戒；3、八关斋戒；4、菩萨戒。

为什么说归依三宝是根本？

答：因为没有归依三宝的信士，还没有步入佛教的门坎，不能算是个居士，仅仅算是个善男信女。只有归依三宝的居士，才是信佛学佛，算是个佛教徒。所以归依三宝，是学佛信佛的开始，是步入佛门的第一步，也是根本。

归依三宝是戒吗？

答：有些人认为“三归”不是戒，五戒以上才是戒。其实“三归”也是戒，因为戒是禁止的意思，而归依三宝后也有三种禁止：一是归依佛，尽形寿不归依邪魔外道；二是归依法，尽形寿不归依外道邪说；三是归依僧，尽形寿不归依外道徒众。所以，归依三宝的本身，就含有戒的特征了。


禅心·尽日寻春不见春


居士是不是归依三宝后戒就具足了呢？

答：归依三宝仅仅是引导学佛入门，因此，归依三宝后，应当继续发心，求受五戒；受五戒后，继续发心，求受八关斋戒；受了八关斋戒后，应该再进一步求受菩萨戒；受了在家菩萨戒后，如果发心出家，自是功德无量。

五戒是一切戒的根本吗？

答：佛教的戒律很多，但都离不开五戒的根本原则，一切戒都由五戒分支开出，一切戒的目的，都是为了保护五戒清净。无论是八关斋戒、菩萨戒，甚至出家人的沙弥（沙弥尼）戒、比丘（比丘尼）戒，没有哪一种戒不是根据五戒引生的，也没有不将五戒列为根本戒。五戒是做人的根本道德，也是伦理的基本道德，五戒的究竟处，又是了生脱死的正因。所以，一切戒中，五戒最重要，五戒学习不好，一切介将无从着手，五戒持的清净，其它的戒，就容易受持。因此，五戒是一切戒的根本。

什么是戒腊？

答：佛制出家人，冬参夏学，夏天必须要“结夏安居”。所以每结一次夏，才算一年戒腊。比如有些出家人，出家二三十年，而一次夏没有结，那么他（她）就一年戒腊都没有，只有二三十年的僧腊而已。

什么是僧腊？

答：出家人受具足戒后，才是合格僧人。也就是沙弥（沙弥尼）登了三坛大戒，成比丘（比丘尼）后，只要没有犯根本戒或者没有还俗，每出家一年就算一年僧腊。


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什么是冬参夏学？

答：每年的雨季（阴历四月十五——七月十五），也是各种动物活动最频繁的时候，佛陀慈悲，怕弟子们外出误伤它们，造成不必要的杀生因果，故制定这个时期，结夏安居，僧众集中起来学习，学习戒律和各种经论。而冬天气候恶劣，最是用功办道的好时候，出家人集中在禅房内，既能抵御寒冷，又能安心参禅，安心悟道。

为什么要学戒？

答：受戒只是一个佛弟子的身份阶段层次的开始，绝对不是其身份阶段的完成，所以在受戒之后，必须学习戒律。佛教的戒律，便是教人学佛所学，行佛所行，而后证佛所证。因此，我们只要时时刻刻把戒律放在心中，时时刻刻约束自己散漫的凡心，就一定能到达生死的彼岸。学习戒律后，对戒律的开、遮、持、犯有认识了解了，行者就会注意，不至于轻易犯错误了。

归依三宝有限制吗？

答：归依三宝是信佛学佛的第一步，佛不舍一切众生，所以，对请求归依者的尺度，放得很宽大很轻松，六道众生（除了地狱内的众生，由于罪逆深重，不能听闻佛法外。其余的不论天、人、神、鬼、畜生。），只要发心归依，佛教无不接受。

为什么讲僧宝最重要？

答：三宝之中，虽然以佛为最珍贵、法为最高最胜，却以僧的地位最重要。佛陀灭度之后，佛教的道场，要由僧宝来住持，佛教的经典，要有僧宝来保存，佛教的文化，要由僧宝来传播，佛教的信徒，要由僧宝来接引。因此，佛陀在世时，佛教以佛为中心，佛陀灭度后，佛教则以僧宝为重心，所以现世信仰佛教，应该以僧宝为归依。恭敬三宝，也应该以僧宝为着眼。我人归依，择善而从，恭敬供养的心，则应该一律平等。佛经中说：“虽然是破戒比丘，仍然可以为人天之师。”（因为他最少当过一天的清净沙弥，或者当过一天的清净比丘。）所以，不得分别高低，更加不得妄加批评。三宝是一体，归依佛、归依法而不归依僧，便不成为归依。真正的归依，必须是虔诚相信三宝，而不是一二宝。


禅心·芒鞋踏遍岭头云


在家居士能讲出家人犯戒吗？

答：在家居士不许听诵大戒，不许看出家人的戒，怎么会知道明白大律的内容，而来指责出家人犯了什么戒？这就是今日佛门，最痛心的事情，佛门丑事，大多数是由佛教弟子传播出去的，今天说这个和尚犯戒，明天说那个尼姑不规矩，而且添油加醋，越说越离谱，到后来佛门变成乌烟瘴气。这不但毁坏了佛弟子自身的名誉，也让许多善信退失了信心，更糟糕的是损坏了三宝的尊严。

出家人有出家人的僧团规章制度，出家人犯戒，自会有僧团来制裁，在家居士怎么能越级犯上，亵渎举罪？同时，一个不明了大律，不能对大律的开、遮、持、犯，有圆融认识的在家居士，即使举了出家人的罪，也是举不中的。所以，出家人如果犯戒，在家居士不但不能举罪，就是连劝的资格也是成问题的。

请问有几种人问法不用回答？

答：律制有五种人问法不用回答：一，试问；二，无疑问；三，不为悔所犯故问；四，不受语故问；五，故意刁难而问。学人曾经碰到这些问题，说了不如法，不说又怕违道，后来学人查了许多佛经，才知道是不能回答的。

什么是居士？

答：是指虔诚信仰佛教，并且受了三归五戒的，优婆塞（男）优婆夷（女）的统称。在习惯上（不管你有没有受过五戒），对所有男女在家信众，都称为居士或者护法。实际上，只受了归依，没有受五戒的男女在家信众，只能称为信士。


在家居士律仪选答（如何“挂单”？进寺院要注意什么？）


在家里敬佛时，要烧几根香为宜？

答：一般情况下，在家里供佛，最好是烧三根香，因为这样就是供的是三宝（佛、法、僧）香，是最如法的。如果摆放佛龛的房间很小，烧一枝香也可以，只要用虔诚的心去供养，一枝就可以代替三枝，甚至千万枝香。

看到出家人应该怎样？

答：应该见须起立，坐须让位，如果在路上碰到了出家人，应该在下道合掌侧立，等待出家人走过去了，自己才走。

什么时候看到出家人不用招呼？

答：有五种时候，暂时不用招呼出家人：a正在读经的时候；b生病的时候；c理发的时候；d吃饭的时候；e工作的时候。


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在寺院中如何拜见师父？

答：想进房间拜见师父，必须约两个居士以上（如果是女居士），首先应该先在门外三弹指，为何先要三弹指呢？主要是怕惊扰师父参禅打坐，先要让师父知道。如果房间内师父答话可以进，就进去，如果师父没有答话，就在门外安静等候。进去后，先向佛菩像问讯顶礼；次向师父顶礼，师说“一拜”答“依教奉行”就拜一拜，千万不要自认为虔诚，尊重师父，师说“一拜”，还要拜三拜，就是不依教奉行了；然后才向师父请益。

师父叫我们应该怎么答？

答：师父的呼唤，应该立即答应。但是不能答“哦”或者“呵”，应该答“阿弥陀佛”。为什么要这样呢？这个表示不忘本。父母生我色身，如来长我慧命，永出苦海，所以我们应当常念佛恩。

在寺院中能随地吐痰吗？

答：不能，应该要注意卫生在僻静的地方，用卫生纸包好弃到垃圾箱。古代有一个僧人晚上坐在佛塔，偶尔吐痰，月光下见护法神伸手来接，这个僧人很害怕终身注意。


禅心·尽日寻春不见春


到寺院中如何“挂单”？

答：首先到客堂，从右边进入，右脚先入，把包裹放在门边，顶礼佛菩萨像三拜，然后说顶礼知客师，再然后到登记的地方，拿出归依证（五戒证、菩萨戒证）和身份证登记，如实回答知客师的问话，并且仔细听知客师讲寺院里的规矩和吃饭休息的时间，再然后招客师就会送信众到某某房间住下。

在哪些时候不能向师父顶礼？

答：一，师父参禅打坐时；二，师父行走时；三，师父吃饭时；四，师父讲经说法时；五，师父洗脸刷牙时；六，师父洗澡时；七，师父休息或者睡觉时。另外，师父关着门，不能在门外礼拜，到房间去礼拜，首先弹指三遍，师父没有应声，应该离去，应声则进礼拜。

方丈大和尚很难见，是不是我没有缘分？

答：不是的，大和尚都是很慈悲的。主要是由于日常事务太多，应接不暇，不能一一接待信众是可以理解的，见到了自然好，没有见着也不要生烦恼，不可勉强。拜见方丈时，应该事先拜见衣钵师（负责方丈日常起的师父），衣钵师会与你预定好某某时间来拜见大和尚，到时候，应提前十至五分钟，到方丈室去等待接见，这是比较如法的。

与师父说话要注意什么？

答：凡是向师父问经问话，应该仔细听师父讲话，如果有听不明白的地方，应当等师父讲完了话，然后再问。不能待师父还没有讲完话，就急忙发问，扰乱了师父的思路，很不礼貌。如果师父训诫，自己确实有过错，应该改正，没有过错，也不要讲话，不能与师父争辩，我们修行人，应该做到，有则改之，无则加勉。


禅心·春在枝头已十分


在寺院中听到钟声应怎么办？

答：凡是听到钟声，应该合掌默念：闻钟声，烦恼轻，智能长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。俺，伽罗帝，娑可（偈一遍咒三遍）。能除五百亿劫生死大罪（《阿含经》）。于闻钟声，返闻闻自性，空却能闻所闻，所以烦恼顿轻；继续静听下去，觉所觉空，寂灭境界现前，所以智能长菩提生，而且能超越世间，所以说离地狱出火坑，，证得十方圆明，所以说成佛，获二殊胜，所以能度生。

另外，寺院击钟，早晨击破长夜的昏沉，晚上击拔幽冥的苦暗。如果在卧时听到钟时，应该立即坐起默念。《比喻经》说：闻钟声不起，护法善神嗔恨，现世损福慧，后世堕蛇身。

发心帮寺院做事要注意哪些问题？

答：一，要爱惜常住的东西；二，要服从客堂的吩咐，不要想干什么就干什么；三，如果洗菜、米，应当三易水；四，如果烧灶，不能燃腐烂的木材；五，如果倒赃水，不能倒在路中，不能高手扬泼，应当离地四五寸，慢慢倒掉；六，如果扫地，不能逆风扫地，不能把垃圾放在门后；七，洗衣被，须男女的衣被分开洗；八，不能把热水直接倒在地上，须冷却了才倒；九，一切米面等，不能浪费，须爱惜；十，要有平等心，执事、清众一视同仁地看待，不分贵贱。


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我很好奇喜欢笑，是不懂规矩吗？

答：多笑失正念，大笑失威仪，哈欠是疲倦懈怠的样子，都是应该戒的。气有两种：a上气；b下气（放屁）。上气如果要出时，不要当人张口令出，要回避无人处。如果下气要出时，不能在大众中出，应该作方便外出，到无人处放出，然后才入群，不要扰乱众念。另外还要注意几点：a入塔殿时，不能出口气；b和尚大德上座前，不能放屁出声；c如果下气来时，应当忍，万一不能忍时，应该在下道在下风放之。居士听到这里可能感到很奇怪，为什么佛教这么严格，俗话说“拉尿放屁，皇帝老子都管不着。”须知殿堂等都是神圣的地方，要有所克制。

师父每次走我都哭，很想师父对吗？

答：是不对的，应该用聚散随缘的心情来看待。我们修行人，一定要破掉这个情执，才能了生死。但是反过来讲，在一起相处久了，彼此想念，这是可以理解的，因为我们毕竟是有情众生，有情就是有感情，有感情就会想念。所以要多想无常，就会克服这个毛病。

在斋堂吃饭要注意哪些问题？

答：1不能呵斥食物的好坏；2不能私自拿常住食物给乞丐或者喂养其它动物；3加菜加饭要用手势，不能讲话；4不能用手抓头，怕赃物落入别人碗中；5不能含食语，不能笑谈杂话；6不能吃饭有声音，如果挑牙，以衣袖掩口；7如果食物中有虫蚁，应该默默掩藏起来，不要让邻坐看到生疑心；8吃完了饭就默默坐在座位上，不能随便走动；9不能用手指或者舌头添碗；10吃饭不要太快也不要太慢，与大众基本保持一致；11行堂迟迟未到，不要生烦恼；12如果需要什么，默默地用手势，不能高声喊叫；13不能敲碗作声；14不能吃完饭就走；15如果违犯了斋堂规矩，处罚时，不能抗拒不服；16如果饭中有稻谷，去皮食之；17不能看到自己喜欢吃的，就起贪心大吃；18不能私自带食物到斋堂，自己单独吃；19出家人还没有吃，不要先吃等等。这些对于到寺院里来的信众，一定要注意。


禅心·芒鞋踏遍岭头云


什么情况下不能礼佛？

答：律制有染不能礼佛。染有两种：一是不净染，就是上厕所后未洗净；二是饮食染，就是吃饭后没有漱口。（说女人来了月经，污秽不能礼佛，那是错误的。）

听法要注意什么？

答：一，要提前进入讲堂，免得临时仓促，身心烦躁，不入法理；二，整衣平视直进，目不邪视，这个就是意业肃敬；三，坐必端正，这是身业肃敬；四，不乱语，是口业肃敬；五，凡是听法，必须闻而思，思而修，不能专计名言，也资谈柄；六，不能没有懂说懂；七，不能自己还没有领会，就在别处乱讲佛法。

进寺院要注意什么？

答：凡是进入寺门，不能从中央进，必须从左右两边进，如果从左边进左脚先入，从右边进右脚先入。不能无故登大殿游行；不能无故登塔；不能殿塔中涕唾。入殿塔应当右绕，不能左转，按照顺时针方向绕，绕三匝或者七匝，甚至十百匝，必须是单数，应该知道遍数。不能把雨具或者拐杖带进大殿，应该放在门外，或者放在寺里统一规定放东西的地方。

在寺院上厕所要注意哪些问题？

答：一，想要大小便，有关就去，不要等到内逼来不及，才匆忙失措，有失威仪；二，应该换鞋去厕所，不能穿上殿用的鞋；三，须三弹指，提醒坑中啖秽鬼，及时回避，这样就不会触怒它们，彼此都不骚扰，并且心里默念：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，烛去罪法。”；四，不能低头看阴部、不能持草划不能努气作声、不能隔壁与别人说话、不能吐痰到墙壁上；五，碰到师父不能作礼，应该侧身避开；六，不能边走边系裤带，应当在厕所内整理好；七，大小便后要洗手，没有洗手不能拿东西，洗手应该默念：“以水洗掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。俺，主迦罗耶娑可。”（偈一遍，咒三遍。）

[ 本帖最后由 普见 于 2017-12-22 09:47 编辑 ]