宣真

　
战  争、屠 杀、恐 怖 主义、炸弹、暴力、掳掠、抢劫、强 奸、欺诈、欺骗、拐骗、侵佔、谋杀…这是当前全世界每天发生的事件。

　　这个世界为什么没有和平?为什么有那么多的战争和争斗?为什么有那么多的悲惨?为什么有那么多的烦恼?为什么有那么多的痛苦?

　　原因在哪里?如何解决?

　　联合国亦无法解决世界各地的战争与争执，任何法律都维持不了社会的绝对治安，死刑也阻吓不住重大的犯罪，监狱也不能真正改造各种罪犯的心。

　　早在两千五百多年前，佛陀释迦牟尼就已经以他无比伟大的智慧，解答了这些问题。

　　佛陀指出众生的烦恼与痛苦，是由于「无明」的贪、嗔、痴所引起。

　　佛陀在说法之初，就已将这些以「我执」为本的「三毒」、「集谛」引起「苦谛」的真谛揭橥明白了。

　　试想世界上有哪一场侵略战争不是由于自私、我执与贪嗔所引起的?个人与个人之间的战争，个人与家庭之间的争执，商业与商业之间的争斗竞争，民族与民族之间的仇恨与交战，国家与国家之间的战争…有些是为了自己的利益，有些是为了权力，有些是为了优势，都是起源于贪、嗔、痴—三毒，这都是由于自我心太重所形成的。

　　自私与我执、贪、嗔、痴太重，就是侵略战争的根源，就是和平的大敌!倘若不革除自私、我执与贪、嗔、痴，世界就永远没有和平!人与人之间就永远在争夺斗争以满足其贪欲，国与国之间就永远战争—冷战或热战;政治作战或商业作战—以遂其种种贪欲利益。民族与民族之间就永远在互相仇视，互相报复，互相仇恨、屠杀(公开的屠杀或秘密的恐怖行动暗杀无辜)做为报复，仇恨越结越深。褊狭的种族主义就是贪、嗔的产物，就是今天世界上处处发生恐怖屠杀、暗杀的根源。

　　太空新武器的竞赛，太空优势的争夺，核子武器的竞备，死光武器、化学与生物的毁滅器、核子弹头、细菌武器…这些都是新科学被人类的自私自我心，与贪、嗔、痴所利用的产品，一步步地把人类与地球其他动、植物生命带上毁滅之途。

　　要维持世界和平，首先就须人人都消除贪、嗔、痴，做到「无我」，人人都不存自私自利之心，不存仇恨，不排斥异已。人人都学习佛的大慈大悲，乐于布施，注重利他。从遵守佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒开始，那么，家庭中就不会有烦恼;个人与个人之间就不会有自私自利的争斗、欺骗或抢掠，不会有性侵袭、强奸;种族与种族之间就不会有仇恨怨毒，不会互相屠杀、互相报复再报复;国家与国家之间就不会有战争，科学也就不会再被利用来制造可怖的核子武器和任何毁滅性质的武器了。

　　所以说，佛教与佛法实在是最佳、最徹底的拯救世界，维持世界和平的哲学宗教。两千五百多年前，佛陀就已有远见，提出了维持世界和平的最佳良方。可惜由于种种原因，佛教至今仍未能遍传人间，去消除人类的暴戾之气，与一切自私自利的妄心。

　　今天全世界仍在悲惨与不幸之中，到处是战争、恐怖的威协，比历来更为严重!这是每一个有良知善心的人类都感到担忧的事。但是，谁也没有有效的方法来解救，因为都不知道佛法。

　　所以，这就是我们身为佛教徒必须勇于引为已任，双肩担负起这个维持世界和平的重担来!我们佛教徒从今天起必须大力向全世界传播佛陀的教训，去教育全世界人类，如何学习大慈大悲，以无我及利他的心理建设来消除一切自私自利的「妄我」与贪、嗔、痴。我们要用佛法的「四谛」、「八正道」来教育世人，使人们明白苦、集、滅、道四谛，进而实行正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定，脱出苦恼，心生慈悲，实行六度万行—布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧—这才是真正最有效的维持世界真正和平的方法。

　　诚然，佛教今天遭受到相当巨大的误解，一些持有较为落后科学观念的人，仍然抱著几个世纪以前的科学观念，来指斥佛教是一种迷信。他们不曾研究过佛经的真理，只看到佛教崇拜的外表，与假借佛教名义而举行迷信崇拜的牟利场所，他们就武断地认为佛教是迷信的宗教，而予以抨击破坏。这不能不说是佛教宏法的障礙。

　　实际上，最新尖端太空宇宙学与核子物理学的发现，都陆续地证明了佛理的真实性与正确性。举例说，爱因斯坦的「相对论」证实了佛经内一切的相对时空。量子力学与次原子物理学的新发现，也证实了佛法所说「色不异空，空不异色」原是宇宙物理的真理。

　　运用最新尖端科学，去重新发现及证明佛经内的宇宙真理，并证实佛理合乎科学而非迷信，这是一项很重要的工作。只有这样，才可以争取知识份子，尤其是科学工作及研究者来一同推动佛法，引导一般世人信仰佛教，实行佛法，使世界走向和平安乐。

　　佛法的宏扬，佛教道德的实行，是我们身为佛教徒每一个人的责任，我们必须比往常更加积极地宏扬佛法到全世界每一个角落，让我们每一个佛教徒，不分畛域，大家都联合起来，互相合作，互相支援，大家共同为全世界永久的真正和平而奋斗努力!

　　摘自：《天眼慧眼法眼的追寻》作者：冯冯

宣真

附录：达摩祖师的处方：修行人该如何过自己的日子？

你的问话，让我想起达摩大师的一些话，
在此与你分享。
修行人该如何过自己的日子？
对待过去：报冤行——
如果在生活里遭遇困惑、困顿、困厄或“不幸”，
就这样想：
我从过去很长时间以来，丢弃真实，随同虚假，
跟随着各种幻象起起伏伏，制造过很多冤情，做过很多糊涂事，
造成了许多隐藏的、潜在的违害；
现在虽然没有犯错，但
都是我过去无数事上种下的恶因现在果实成熟了，
不是老天爷，也不是他人所给予的。
现在我都甘心忍受，不起抱怨。
对待现在：随缘行——
一切事物都没有个长住不变的我，
一切事物都随着它的因缘转向、转变、转化；
我们既享受世间的快乐，也承受世间的痛苦，
这一切都是由事物的因缘变化所形成的。
如果我得到了荣誉、福报等事，这样想：
那是我在过去之事上所种下的善因，今天缘熟得果；
但是缘尽了，它还会消失，没有什么值得高兴发癫的。
得和失随着缘份的不同而不同，但我的心不要加加减减的，
我不能让发生在自己眼前的事把自己弄晕了，
凡事安静随顺地跟着现实走就好。
对待未来：无所求行——
世上的人一直处在一个迷局里，到处贪婪执着，叫作“有追求”。
但智者了解到生命的真相，他们的一些想法和行为与世俗是反的。
他们没有妄念、安心在自然中，就像一棵树
只随着风，才起舞自己的形体并发出生命的音声。
他们活在生命空性的觉知中，除了眼下正在做着的事，
没有多余的想法，没有超过现在的愿望。
一切事物都在被“生”和“灭”所掌管，生死之神时刻相伴；
在“我要”、“我气”、“我知道”里待久了，
那实在似，住在一栋正在着火的房子里呀。
对于凡夫，有个身体就会有苦，谁能长久拥有它而没有烦恼痛苦呢？
想到这些，就应该舍弃多余的妄想，安心当下的事上，不作其它的奢望。
求，是苦的根源；无求，涌现生命的喜乐！
真正修行的人，只要眼前有的，不要那看不见的。
如果你的心出离了“过去、现在、未来”这些假象，
如果你的头脑不再被“痛苦、快乐、愿望”等所打扰，
那么，就随着法流流行吧，就乘坐法船悠游吧。
大千世界是一片佛城，众生都是幻人，有情是一场梦；
整个世界是一颗心的变化，一颗空心幻成空花结空果，一切是一；
没有“这”，也没有“那”；没有一个“你”，也没有一个“我”……
确信这个事实，证实这个事实，就快活地活吧，随法而行！
我们的法身是个大富翁、大魔术师，
它生出了我们的身体，我们的命，我们的财富……
就快乐的布施吧，不要吝惜，给、给、给！
这世界本质是空的，你是空的，心是空的，你到底要执取哪一个呢？
假装有个“有”，去给那认为有的众生，让他高兴高兴；
给予他人，别人快乐，自己也能快乐，何乐而不为？
自然的给，开心的乐，安静的觉，这就是庄严菩提道。
给别人善言，给别人妙语，给别人微笑，给别人财法资物……
根除了自己的贪，利益了他人的心，圆修了六度波罗蜜，完美的结局！
这就是称法行——大乘菩萨行，佛行。
抵达这个境界的人，就这样生活：称法行。
达摩大师，针对众生和菩萨，针对过去、现在、未来，
针对怨憎、荣誉、追求等事，给我们开出了四张处方，四味妙药，
愿有缘的众生，接此法水，服此法药，疗自心疾，健自本体。
阿弥陀佛。