普见

清早，莲池中的花洁无瑕，万分映丽。西方莲国的莲更是让人陶醉。

在我们这个娑婆世界，苦楚连绵。八苦，无量诸苦。己经使我们这些人无奈以极，期待着脱离的时刻。

俗话说：人生苦短。大觉者佛陀释迦牟尼佛，看到我们生命的缺憾，爱帮助我们在这样环境下，短期就能证得法身，得到永远的安乐。势必要用最方便，最容易成就的法门，故此说出无上捷径法门，净土法门，也就是念佛三昧法门，是给我们这些人在人生的决择之中找到最好的结果。使我们这些心乱如麻的众生，迈入首楞严大定，金刚大定，平息这一颗驿动的心。

释迦牟尼佛有大慈悲，明白我们这凡例众生，积劫枯露，智慧短浅，故此必须用这些妙行，在我们这个五浊恶世之中示现，使我们能得到大自在、大安乐、大福德。

在这个娑婆世界充满着五浊：见浊，劫浊，烦恼浊，众生浊，命浊。在这五浊之中，释迦牟尼佛爱度咱这些人，所以必须用五种快速的办法使我们能够完成。这五种之中：

一种：使众生非带业横出娑婆世界之行，才能够得度。

二种：也即是必须着用不假方便之行，才能得度。因为众生历生积下无明妄想，分别，执着大过须弥山，故释迦如来对我们说，应不假方便的法门，也即是净土法门，才容易度我们这些人。

三种：第三个之中即是使俺这凡夫之身，即刻成为佛之身，换成佛的心之行，才能度娑婆众生。

四种：在第四种之中，也必须使我们明白净土这一个法门，极乐世界的美妙，故此为我们说出《阿弥陀经》和《无量寿经》《观无量寿经》。以及在好多的教典之中，为我们介绍阿弥陀佛囯土清净无比。众生受大安乐，不受苦恼所缠，也为我们说出这世界有成住坏空，人有生老病死。

在这极乐和娑婆两者的对比，使我们明白，明白对极乐世界的追求，而舍掉这一个浊秽的世界。而能够得度，这就是第四种。

五种：第五种之间，也即是不费时劫，不劳勤苦的妙行，才能够度我们这些人。因为当众生在现生之中广造福德，这一生之中倘若无变往生到极乐世界去，当来生再来做人的时候，那势必受大福力，荣华富贵。但是，在当他荣华富贵时候，再能够见佛闻法就不会再造业，而且会用福力广造福德。

但如果有大福力而无见佛闻法，再广造一些杀盗淫妄的恶业时候，又是坠落恶道之中去。

因而释迦牟尼佛必须用这一种不浪费时劫，而不用那么辛苦的法门给我们好实修，才能得度。

所以，佛大慈悲，在娑婆世界，南阎菩提示现了入母胎，乃至成为太子身份，再出家学道，得大成就。而再为众生广说妙法。