宣真

「左道惑众」，那就更广了，尤其是佛门。我们如何辨别呢?佛教我们一个基本原则，就是我们读今天的经文，最后一段，佛教三归依，它教你依僧人。如何去验证呢?依经典，它建议从莲池大师开始，依《云栖法汇》入手，那这个地方跟老和尚讲的一样。老和尚说，我们如何去辨别呢?佛教我们一个基本原则跟方法，他的修行如果是跟戒定慧相应就是正法，也就是这位僧人他的修行跟戒定慧相应就是正法。我们说，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」。你用这四个标准下去衡量，他讲的是不是如来的正法?是不是戒、定、慧、解脱、解脱知见，五分法身香?他讲的是不是了义的大法?他讲的是不是智慧?我们依智不依识，依了义不依不了义。那依义不依语，什么叫「依义不依语」?「义」就是什么?教你真实义，教你中道实相，教你一乘了义的，叫做「依义不依语」。

　　所以老法师说，佛教我们一个基本原则方法，跟戒定慧相应是正法，跟戒定慧相悖是邪法，戒定慧的范围很广。老和尚说，我们净宗同学，依据的经论是五经一论。我们从经论里面摘要出五个科目，这五个科目各位好好利用，邪正、是非、善恶、利害，你就可以辨别了。用什么?用三福、六和、三学、六度、普贤十愿的标准，与这个相应是正法，与这个相悖是旁门左道，就很容易去辨别了。

　　第四，李炳南老师过去常教净老法师他们，说要提高警觉，他说，门内外很不容易辨别。什么叫门内外?就是一样都是佛门的信徒，一样都是佛门子弟，但是他是佛门里面的外道。什么叫外道?外道就是心外求法、心外求智慧、心外求神通、心外求感应，这个叫外道。他不知道自性本具如来智慧德能，所以佛法叫内学。李炳南老师所讲的门内外，就是指佛门里面的外道，这是古德讲门内外，愈是亲近自己的，他的思想愈不纯正，都变成门内外。比如说，你跟在一个大和尚旁边，结果你都是用道家的方式在修行，你想修成仙、成道，那就是门内外了。他不知道去求智慧，不知道去明心见性。

　　所以老法师说，这净宗学会，净土宗也有门内外的。那为什么会变成外道呢?他为什么在那边修净土法门，又变成外道呢?跟我们在一起修行呢?老和尚说，他心里想要当领袖，想要抓权，他的心就坏了，他的心就毒了。毒什么?他贪瞋痴三毒。他不能够放下名闻利养，在这个道场里面争权夺利，制造小党派，毁辱和自己对立的，都犯了这个罪，就是毁谤佛法和自己对立的，都犯了这个罪。如果我们拿这五个科目一对照，你就发现，你就有标准了，你就可以辨别邪正、辨别善恶、辨别是非。老法师说，用这样就可以避免被伤害。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第二三六集)　黄柏霖警官主讲