宣真

       



  ——摘自《人生改造命运要义》书籍

修行净土法门之人，应该有决定不怀疑的心理，不必要追求是否有感应，是否有效验。尽管是举世之人都说没有效验，我们也不要生一念的疑心。如若修行如法而无有应验，即十方如来是诳语者。然而，释迦牟尼佛所说的三藏十二部经皆是真语、实语、不诳语。

现今之人多数空口谈谈而以，不重视实践。学习净业之人应当道理与事相并修，而且更要重视事修，念阿弥陀佛的名号为修持妙方。一个明理之人，他会以事修来印证自身的明理。所以祖师说：终日事持，即终日理持，久而即能心与佛合。

  念佛必须懂得发救渡众生之心，心为修持之主。心倘若有利益大众的愿望，念一句阿弥陀佛、做一件善事，其功德是无量无边无数。况且以清净的身口意三业，来念佛利益大众为要事，更加是不可思议。

我们的心若只求自利，不愿意利人。所行所做的事虽然很多，而得到的功德切很少。况且或有再加损人害人的含意，或有自玄自夸之意。即所念的佛号，所做的善事也并非全无功德。只是百千万亿分中，只能得一分半分而以。而恶的念头有大过失，将来恶报也复不少。故此修行之人，皆必须善于发心，才能得到好处。

　

宣真

「深显佛慈无尽」，显示出佛的慈悲无尽，「佛恩无极」，佛对众生的恩德太大、太深了。「复表此经所宣之发菩提心、一向专念殊胜妙法」，这部经修行的方法就这八个字。发菩提心，菩提心是真心。

我早年在美国，把菩提心用十个字来解释，这十个字诸位常常看到的，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这就是菩提心。菩提心的本体是真诚，要用真心，在日常生活当中，对人、对事、对万物没有虚妄，一片真诚。为什么？我要往生极乐世界，用虚伪的心处事待人接物不能往生，要用真心。

真心的自受用是清净平等觉，这就是真心对自己，决定不受染污，决定放下高下，我们才平等，要觉而不迷，要正而不邪，要净而不染。正而不邪就是平等心，净而不染就是清净心，要保持住，这自受用。慈悲心是对他，对待一切众生大慈大悲，这就对了。

文章恭录—**净土大经科注第617集2014/02/10