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山水相互谦赞记

山水相互谦赞记


柔柔的春风吹走了淅淅沥沥的春雨,细雨洗得青山格外的秀丽;山林被晚霞渲染,山峰美得如待嫁新娘的凤冠霞帔。

晚霞慢慢地隐入青山,月从树梢缝隙里露出脸面。一股清泉,从大山深处流出,时而穿越翠绿的竹丛,时而穿过繁花似锦的密林,偶尔坠入深深的山涧,垂下一条长长的瀑布,啄出一眼深深的碧潭。潭水溢出,成为溪流,又继续蜿蜒向前。小溪一路叮咚作响,和着鸟语花香,在低吟浅唱唐代大诗人王维的诗句:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”如此春色美景,风雅情趣,自然可以令王孙公子们陶醉其中,流连忘返了。

大山望着小溪舞动的白练、造就的碧潭、潺潺的石上清流,也朗诵起孟子的佳句:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是……”。

小溪仰望着大山,说:“谢谢大山老伯的美赞!我从您体内涌出,在您的怀抱里流淌,您就是我的本源,我就是您的清泉!”

大山说:“山水是互帮互爱的一家成员,您看,是你们水造就了我令人百看不厌的容颜。山水美景啊,谁不艳羡!”

小溪低头看看自己柔弱的身躯,抬头看看高耸云端的峻峰,左顾右盼高大茂密的森林和聆听林间的莺歌虫鸣、虎啸猿啼,十分感慨地说:“大山老伯,您真威武壮观。您拔地而起,突入苍穹,屹立高原,巍峨壮阔;您搏击狂风寒流,迎送着太阳,给人一种坚毅豪放之感;您能洞察万物、包容万物、生长万物,富有博大的胸怀;您陡峻的山峰,直冲霄汉,给人一种君临天下的威严;您刚正不阿,不屈不挠,坚守着浩然正气和清高之风气,更令人感佩与感叹。您即便是低矮的丘陵,也富有静谧清秀的品质,犹如大家闺秀,祥和、平静,又不失典雅与大度;您即便是起伏连绵层层叠叠的群山,也深邃而奥秘;您即便是茫茫的远山,与苍天融合在一起,给人一种神秘与畅想;或者是巍峨的近山,与大地融合在一起,给人一种稳妥与安然;甚至是寂寂孤山,也卓尔不群,孤傲的身姿给人一种远离世俗和与世无争的清静与安闲。尤其是夜山,万籁俱寂,明月挂在山巅,星星眨着笑眼,白云与星月嬉戏缠绵,更是令人百般的爱恋,千般的流连。”

大山面带羞涩地说:“小溪呀,你真是太过奖了!”

小溪:“不,一点都不过奖,人们已经将您作为典范。如人们说:‘做人应如山,高耸万年而不倒,屹立千年而不移。变的只是人们眼中的外表,不变的是您坚毅的初心与骨气。人之修养,应如山之稳重、山之包容、山之崇高、山之坚定;人之美德,应如山之深邃、山之广袤、山之为人们服务;人之志向,应如山之高远、山之无涯,能够接地触天;人之器局,应如山地之宽厚、山林之清秀、山峰之伟雄、春夏秋冬之山色无穷地变幻。’所以,人们无不将您赞叹。‘不仅赞叹您博大而坚韧,丰富而深沉,而且还有您朴实而无华,没有丝毫的浮躁与虚假。始终保持本性与本色,所以人们还说做事也应如大山。人们从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏的大山身上看到何为大气磅礴,从云蒸霞蔚、烟雾缭绕、澄澈清净的大山中看到何为清秀与空灵、广阔与幽远。所以做事要有山的胸怀,山的风骨,山的品位,山的原则与内涵。人一旦像大山一样虚怀若谷,便能够无欲无争,互相打成一片。做事还要如山一样稳重;像大山一样给人以自信,像大山一样因形走势,因势成缘;像大山一样张开双臂拥抱万事万物,却又不为外在的事物所累,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,无忧无惧,任凭风吹浪打,大山乃安安然然;做事还要如大山一样,踏踏实实,有境界,有真情,勇于面对各种挫折和困难,压不跨,推不倒,不失风骨,不改容颜。有了这种坚守与自信,世上就没有克服不了的困难,人间就没有达不到的愿景。只要肯于登攀,就一定能够登达事业的峰巅。当然,还有比成功更重要的大山弥足珍贵的心路历程和更高更远的愿景。深厚的山体里蕴藏着巨大的能量,众多的矿藏,并以博大仁爱之胸怀,养育花草树木、鸟兽鱼虫,造福人类,造福大千世界里的所有生灵。”

大山打断小溪的赞美,说:“谢谢你的抬爱与鼓励!小溪呀!你虽弱小,但你和你的水族一样,有向下的志向,有奔流不息的意志,有绕过障碍奔流向前的智慧,有不弃涓涓细流的博大胸怀,你一定能汇入江河湖泊乃至大海大洋,您们一旦聚集在一起,就是独步天下的英雄汉!人们常说地球上是三山六水一分田,可谁又能知道地下和天上又有多少水呢?”

大山顿了顿,清了清嗓子,道:“老子说‘上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。’天下最善良最贤德之人都会像水一样,从善如流,随遇而安;都能适应任何环境,包容一切事物,哺育一切生灵,净化一切环境,本身又非常的柔美与纯静。老子用水的‘七善’ 来诠释做人做事的道理:人之修为要像水一样甘居下位(居善地);人之心境要像水一样深沉渊博(心善渊);待人要像水一样仁爱友善(与善仁);言行要像潮水一样准时有信(言善信);从政要像水一样持正公平(正善治);做事要像水一样发挥最大的效能(事善能):行动要像水一样善于把握时机(动善时)。善于用人的领导要像水一样谦下而不争。给予而不争,才会赢得人心,人才会自觉地向其聚拢,主动献策出力,形成一个优秀的团队。孔子也赞美水‘有德、有义、有道、有勇、有法’,谓之‘五德’:水常流不息,哺育一切生物,又不与之争,谓之有德;流必向下,不逆成形,或方或长,必循理,谓之有义;浩大无尽,谓之有道;坠千仞悬崖而不惧,谓之有勇;安放无高低不平,谓之守法;量见多少,不用削刮,谓之正直;无孔不入,谓之明察;发源必自西,谓之有志;取出取入,万物就此洗涤洁净,谓之舍身为仁。水有这些美德,所以君子遇水必观之。”

大山兴致勃勃,溢美之词发自肺腑,并继续说:“孔子说水有‘五德’,老子说水有‘七善’,我认为我们向水应有‘七学’:一曰学其‘守拙’:水乃万物之源,论功劳当得起丰碑千座、颂辞万篇,炫耀的资本不可谓不厚,可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而和其光,同其尘,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观,今人不可不学之。二曰学其‘齐心’:水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无返顾地前进,因其凝结一心,故威力无比;聚成江湖海洋,浩浩淼淼,荡今涤古;乘风便起波涛,轰轰烈烈,激浊扬清。三曰学其‘坚忍’:水至柔,却柔而有骨,刚柔并济,信念执著,追求不懈。如九曲黄河,多少险阻、多少诱惑,即使关山层叠、百转千回,东流入海的意志不曾动摇,雄浑豪迈的脚步不曾停住;浪击礁盘,纵然粉身碎骨也决不退缩;滴水穿石,以‘天下之至柔,驰骋天下之至坚’,真乃令今人效法之。四曰学其‘博大’:海纳百川,有容乃大;水最有爱心,最具有包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报;它养山山青,育花花俏,哺禾禾壮;从不挑三拣四、嫌贫爱富,与土地融合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己。五曰学其‘灵活’:水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执,有时细腻,有时粗犷,有时妩媚,有时奔放。它因时而变,夜结霜露,晨飘雾霭;冬为雪,凝而成冰,坚不可摧;冰雪化水和春雨一起可渗入九泉之下;夏水蒸发而成汽,聚而成云,可奔九天之上;它因势而变,舒缓为溪,低吟轻唱;陡峭为瀑,虎啸龙吟;深而为潭,韬光养晦;浩瀚为海,高歌猛进。它因器而变,遇盆则圆,遇盂则方;直如刻线,曲如游蛇。它因势而动,因动而活,能上天入地,故有无限的生机。六曰学其‘透明’:水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透;惟其透明,才能以水为镜,照出善恶美丑。人若修得身正如水、心净如水,真乃善莫大焉。七曰学其‘公平’:水不管置于瓦罐还是玉瓶,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓‘水平’。倘遇堵塞其流便会造成势能,乃至堵不胜堵时,堤坝一旦决裂便会奔腾咆哮,人或与鱼鳖;此乃 ‘不平则鸣’,‘一鸣惊人’。人若以水为准,便可裁出长短高低。所以,孔子说‘知者乐水’,即智慧者善于像水一样懂得守道、疏导与变通;智慧的人还会像流水一样,阅尽世间万物、悠然、淡泊与快乐。”

小溪说:“老伯不要忘记这句话的半句:‘仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿’。就是说‘仁义者乐于象山一样得心境平和,像大山一样岿然矗立、崇高与宁静;有涵养的人,不容易生气发脾气,也不容易冲动,冷静而淡然,所以能长寿。”

“你说的很对!”大山说:“我们要全面的、相互联系的看事物。不但要看到自身,还要看到自身以外的所有事物,例如人。古人说‘山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。’‘山’离开人(イ)何处去求‘仙’呢?还有,水(丷)离开了人怎么‘火’得起来呢?人火起来,如果离开水(氵)的制约,像当今权力失控,就会忘乎所以,引火烧身,烧掉自己。所以,要像诸葛亮的《诫子书》中说的人‘非淡泊无以明志,非宁静无以致远’;也即‘淡’定人生的道理。”

大山向小溪深深地鞠一躬说:“听君一席话,胜读十年书啊!谢谢小溪老弟的启示与教诲!”

小溪恭谦地抱拳拱手曰:“我更应该谢谢您!”
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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