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小 发表于 2022-10-20 15:10 只看该作者
小修在深山，大修在人间，红尘炼心真修行！
小修在深山
大修在人间，红尘炼心真修行！
道教
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真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧，没有任何改变，这不是真正的修行。
当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。
其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……
身在红尘里，生活中的柴米油盐酱醋茶，家长里短，亲情、爱情、友情，任何一点不如意都会让你心生烦恼。
这个时候，我们要懂得“身在红尘内，心在红尘外”，以出世的情怀过入世的生活，生活即是修行，修行即是生活。
身在红尘，让心出家，在每一天的固定时间，让心静下来实修。
生活在现代社会的人，总觉得自己难以生起“出离心”，要处理家庭、事业、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。
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在一般人的印象中，修道跟世间的生活没有太大关联，甚至是对立而无法兼容并存的事，好像学道就是要背弃所有世间的生活，就只有修道出家这一类的事情。
又或者一些人认为修行一定要去道观，要有师父，在这种环境下修法才叫修行。
的确，这种修行比较能约束自己的心，但是在没有这种条件的环境中，我们要将自己的心当成道场。
如果真能做到心是道场，心中就会永远有道、有虔诚心、有慈悲心存在，这样任何地方都是道场，自己的所作所为都是在行道了。
如果不能这样理解，我们的言行永远无法与心灵结合，即使身在道场，心却在红尘，道场也无法约束你的心。
修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地、静坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。
简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。
所以，只要如实、认真、带着觉察去生活，试着时时刻刻检查自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，以一颗清净心，看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。
当修行从实际问题入手，每一个问题都是道场。
其实，身处于这样的生活模式中，要发“出离心”不难，修行也有更多的机会。
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红尘俗世中，一定会碰到不少烦恼、挫折，有了这些烦恼的存在，就会有生起“出离心”的机会，有了出离心，就会发出道心，就会力所能及去付出自己的心力，去尽自己的能力踏踏实实做利益众生的事情，这也是在利益自己，而这一切都是在修行。
我们要学会将闻思所学到的道法，应用在日常生活中，那么所有的生活，就变成以道法为指引的修行方法，这时也就不必担心自己是否能进行其它修行。
修行，不能空谈玄谈。空谈玄谈没有任何意义。道理你能说出一大堆，但遇事你仍然苦仍然恼，修行有什么用呢？修行必须在生活中具体烦恼或痛苦的事实中进行。
不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式；修道不是修开一条逃跑的道儿。修行更不能成为一种心灵的娱乐。
当然，这一切你可以反对，坚持你自己的，但结果苦的还是你自己。当修行从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。
每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。
真正的道场不是道观、不是寺庙、不是山林、不是修行者聚集的地方，真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。
你的工作环境也是你的道场。无论从事什么职业，都要把修行融入到工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽责任和义务，尽心尽力地做好所承担的一切，制心一处，用心去做每一项工作。
把你服务对象看成父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们、帮助他们、理解他们、体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉业障，扫除垃圾就是扫除烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的修行道友，要关心他们、照顾他们、尊重他们，不要伤害他们、怨恨他们。
各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生就如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？
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凡事不要只考虑自己，要多为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。当你真正有了慈悲心，你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人。先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。
当你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。你如果能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？
修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题， 没问题那有什么用？
修行也不是向他人显示你的自我，“看我修行的多好？”“我是一个修行者”，修行是向你自己的生活显示，“看，这个问题难不住我”，“它不是问题”、“什么也不能带给我问题或烦恼”、“存在只能给我喜悦”。
其实，修行和生活、工作并不矛盾。道性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求。忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。道就在心中，真正的道就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成道。
生病的人，要找回健康；失业的人，要找份工作；伤心的人，要找到快乐；失望的人，要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。其实，找来找去，找自己的心最重要。怎样找到自己的心？
身转了，语转了，心也能这样转，才是让自己的身口意真正转换成道的身口意。
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所以，世俗舍取的转换，必须先从心做起，能够理解这一点，在世间修行就不难了。
让心出家，给不听话的心上一堂道学课，看不开，会烦恼痛苦疲惫，看开了，生活就会多乐事，多福气，多欢喜。
正所谓，人心不死，道心不生；根死树必枯。人心若离间，万事也必然不遂人愿。也让那些个，注定将发生的改变，随一朵花开的时间，出现在那、千百年之后的一生中吧。
不去管因缘是否是空，烦恼是否是空。以道心观法一切，便可以超越世间的法。
想着，此时的我，还能沿着这岁月的长河跋涉、或是风光旖旎、亦或是姹紫嫣红、与万千的风情，皆可以言在书中。可以有，“君不见，黄河之水天上来”的豪情，也可以，“千里共婵娟”，那样柔情蜜意。
亦可以有，“人生若只如初见”的温暖。任世间五行周转，守一阙闲云野鹤，只向周天。除了是种莫大的鼓舞，便也能安好自在，心底的最静处。只愿君心，能似我心，“愿得一人心，白首不相离。”
浮华一生，书一笔；清寡薄衣，承蒙不弃。书两笔；淡云流水，不问归期。书三笔；桃花百里，竹马相依。书四笔；江上闲棋，共话黄昏。
等到内心足够澄澈，也就自然而然能，拥一份平和可贵的心态，得之坦然，失之淡然，于目光，于生活。
生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家宝藏，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都得自在。
当你发现自己被贪欲诱惑的时候，一定要降伏自己。
要做心的主人，不要做心的奴隶！
要知道一个人的心，可以使人成佛，也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心， 不要使它离开正轨而入歧途。
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