普见

　
1.代州总因寺释妙莲

　　代州总因寺释妙莲，为人慈悲，乐于助人，日常持诵《法华经》。他曾经和师友说：“我想借助诵经的力量，往生到兜率内院，见弥勒菩萨，这个愿望能满足吗?”师友告诉他：“当然可以了。经文上说：‘若人受持读诵，是人命终，即往兜率天上弥勒菩萨所。’佛怎么会说假话呢?”

　　妙莲从此更加精进修行，持诵《法华经》，没有休息过。七十多岁的时候突然生小病，把师友请来，和大家说：“我有小病，没有痛苦，天童子来迎接，化佛也来接我。”说完就去世了，端坐，好像还活着似的。

　　三天后，妙莲苏醒过来说：“我靠诵《法华经》的力量，到了兜率内院，见到了弥勒菩萨。诸天说偈赞叹：‘汝在阎浮诵法华，功德自至此天处。奉见慈氏妙相尊，闻法早契不退忍。’我听到偈子很高兴。

　　弥勒菩萨说：“你在人间因为诵《法华经》的力量，得以往生到这里。这里的天人，很多都是释迦牟尼佛留下的佛法里，受持、读诵、解说、书写《法华经》的。你可以回到人间，告诉四众弟子，暂时持诵《法华经》就能大销罪业，弥补生天不够的德行。’

　　我说：‘我拿什么证明，让徒众相信呢?’菩萨就用熏香涂抹在我的手上，我就活过来了。”当时妙莲手上的香气，一州的人都能闻得到，大家都对他说的话深信不疑。不久妙莲就去世了。在寺的东北处建塔，安放妙莲的遗体。塔还有熏香的味道，要是触摸塔的四壁，三天手上都有香气。

　　——《法华传记》

　　2.长安大寺比丘尼妙法

　　长安大寺比丘尼妙法，俗家姓李，母亲闵氏，生妙法前梦到一位梵僧，手拿三支莲花，说：“给你良种，要好好保护。”从此怀孕，孩子出生后起名叫莲花。小孩渐渐渐长大，不愿意在家，乐意出家。

　　十二岁时，姐姐教授她诵《法华经》，看经文，感觉好像以前读过。一天能诵八页，一个多月就能背诵全经了。妙法在佛前焚香发愿，愿诵八千部《法华经》，还诵通《无量义经》和《普贤观经》。

　　三支莲花的梦，莫非指的是这事么?妙法夜晚诵经的声音，方圆百里都听得到，而且声音没有远近大小的差别。她临终的时候告诉徒众：“普贤菩萨在我面前，安慰我的心，就要往生净土了。”

　　说完就去世了。座位边生出三支白莲花，像池水中生的一样，七天不败。

　　——《法华传记》
　

普见

　11.明天台石城释性专

　　释性专，昆山人，俗家姓名是张守庵。年少的时候剃发出家，四处参访善知识，见妙峰禅师受戒，参与法华讲席。后来辞别妙峰禅师去峰顶修头陀行。性专在十二个时辰里，一心诵《法华经》，修深禅定。曾经在定中看见西方极乐世界的宝池，都是琉璃色，广大无边。

　　他和妙峰说了境界，妙峰说：“这是观行初有成果的境界，不生执着的心，就是好境界。如果执着或是宣扬，就入邪境了。”性专从此把修行境界藏在心底，不和别人说。

　　石城有百尺高的弥勒菩萨像，因为经历了僧护、僧淑、僧祐三世才完工，古人称为三生佛像。嘉靖年间，因为战乱，佛像上的金箔剥落。性专为佛像重新贴金，又造石殿来与佛像相配，感应佛像放光，把黑夜照得像白天一样。

　　甲辰年秋，性专请传灯禅师讲小本《弥陀经》，有人请求换成《弥勒上生经》。性专说：“不是这样。我听说阿弥陀佛与弥勒佛，法身、智慧、十力、四无畏都是一样的。我要率领僧众，同悟本性弥陀，也就是本性弥勒。先游莲花净土，然后参加龙华胜会。”

　　丙午年十一月，性专沐浴更衣，让僧众敲钟诵经，结跏趺坐念佛而逝。去世前几天，大佛涅槃像衣褶里，生出一朵灵芝，比拳头大些，颜色白里透红，柔净可爱。看到的人都说是性专往生净土的验证。

　　——《法华经持验记》

　　12.王淹

　　王淹，字公远，是琅玡临溯人。祖父王份，是尚书左仆射;父亲王琳，是司徒左长史。王淹是长公主所生，官至黄门郎新安太守。他专心佛道，早晚不松懈，多年持诵《法华经》。他的八弟王固，也素食，诵《法华经》。王淹去世，给王固托梦说：“我往生西方极乐世界，胎生在铁叶莲花里，五百年后才能出胎见佛。我因为诵《法华经》刻苦，得生西方。但又因愚痴、疑心重，受胎生。现在和你告别，你诵经千万不要松懈。”

　　——《弘赞法华传》

　　13.国子祭酒萧璟

　　国子祭酒萧璟是肃陵人。梁朝灭亡后入隋朝当官，姐姐是隋炀帝皇后。他生长在豪贵的家庭，家里人崇信佛法。大业年间，萧璟开始自己诵《法华经》，按照经文描述用檀香木造多宝塔，塔高三尺多，还造了木制的多宝佛像。过了几年，他哥哥的儿子萧铨在家，早起忽然看见前院的草地里，有一座檀木佛塔，盖下有一尊黄铜佛像，制作和中国不一样，面貌身形像是胡人。眼睛是银子做的，中间有黑色精光，纯净得像真眼睛一样。萧铨感到很奇怪，告诉了萧璟，萧璟看了很惊喜。他试着把佛塔盖放在自己造的多宝塔上，配合严密，好像是一起打造的一样。萧璟很高兴，想这是自己精诚所至的感应，就把佛像放在塔内供养。

　　佛像里有一百多粒舍利，萧璟的女儿出家为尼，年纪还小，怀疑舍利不是真的。她听胡僧常说：舍利坚固，用锤子也打不破。她就取了三十粒舍利，放在石头上用斧头砸。舍利迸得四处都是，女儿去地上捡，只找到三四粒，其余的都消失不见了。她非常害怕，和萧璟说了。萧璟往塔里一看，舍利还和原来一样多，一点也没少。萧璟从这天开始，每天诵《法华经》一遍，一直到去世。

　　贞观十一年，萧璟病重，萧后和弟弟侄子来探望，萧璟与她们相见，让她们燃香告别。后来只留下弟弟萧瑀和作尼姑的女儿，让他们燃香诵经。不久，他对女儿说：“我要走了，普贤菩萨来迎接我，在东院，师父去迎接吧。”女儿去迎接没有回来，萧璟说：“这院子不净，菩萨不肯来，我过去随菩萨走。你们好自为之。”于是和弟弟告别，起身面向西方，长跪合掌，随即身体倒下去世。萧璟遗言，让家人用一辆车收殓遗体，就穿去世时身上的衣服，妇女不要送葬，不要用酒肉祭奠，不要髙坟，土盖住棺材就行了。家人照他的话做了。朝廷和民间的人都赞叹他的道行悟解。

　　——《法华传记》

宣真

摘自《妙法莲华经》经文原文，功德浩瀚殊胜无比!您一定要受持，仔细看以下经文，会告诉您，什么人可以得闻受持法华经!

　　一：佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

　　二：若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王!当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。(佛亲口告诉药王，应该知道这些人曾在过去生中供养过十万亿个佛!并在这些佛的国土中成就了他们的宏大誓愿!只因为他们怜悯一切众生!所以才转生到人间来!多么殊胜啊!您正也是如此的吧?!)

　　三：“药王!若有人问：‘何等众生，于未来世当得作佛?’应示：‘是诸人等，于未来世必得作佛。’何以故?若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬;是人，一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?(药王，如果有人问哪一类众生在未来世当得作佛?你就应该为他们指出：是这些人未来世必当作佛!为什么呢?若善男女对于法华经，甚至只是一句，受持，读诵，解说，书写，用种种各种供具来供养此经，甚至只是合掌礼拜。此人，就是一切世间所应该瞻仰尊奉的人!应该受到如同供养佛一样的恭敬供养!当知此人是大菩萨，本已经成就了至高无上的如来智慧，只因哀悯众生，而发愿生此世间!来广泛演说，分别讲解妙法莲华经。受持一句尚且如此，何况能全部受持，用种种供具供养的人?)

　　四：“药王!当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句;当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说?(药王，你应当知道这些人，本已经成就了如来佛智，但他们自愿舍弃了这种清净的果报，发愿在我灭度之后，要怜悯受苦众生!故而再转生这个恶浊的世界!来广泛演说这部《法华经》!!!如果这些善男女，在我灭度之后，能私下为另外一人讲说法华经!甚至只讲一句，当知此人就是如来佛的使者!受如来佛的派遣!执行佛的使命!讲一句尚且如此，更何况在大众之中广泛宣传，弘扬此经?)

　　五：“药王!其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供，而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何?是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”(药王!若有人读诵法华经，应当知道此人能得到佛一样的庄严，就好比如来佛将他荷担在肩上，无论他到什么地方，人们都应该向他致礼。一心合掌，恭敬供养，尊重赞颂。并以种种人间最上等的供具供养他!还应用天上的宝花散在他的身上!因为这人就是天上的宝聚，理应受到如此的奉献和供养。为什么呢?因为此人喜欢说法，众生即使在很短的时间内听他说法，即可最终证得至高无上，圆满无碍的如来圣智!)

　　七：药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。

　　尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。

　　“药王!此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说而此经者;如来现在，犹多怨嫉，况灭度后?(此经是十方诸佛最重要。最奥秘的法藏，是不可随便向外传授的，所以十方诸佛一齐守护此经，始终未曾向外显说，如今佛说出了此经，招来了很多怨恨和嫉妒!我在时尚且如此，何况我灭度后?)

　　八：“药王!当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。(这样的人具有很大的信心力，志愿力和各种善根之力。他们往昔广修福德，种下善根，故能坚信并志愿奉持此经。你应该知道这些人常与佛在一起，为如来佛以手摩顶，以德加被!)

　　九：其有众生求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。

　　十：此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利!是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵?”

　　十一：又，阿逸多!若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。

　　十二：又复如来灭后，若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。

　　十三：是故我说：‘如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。’况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下无量无边;是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人，种种因缘随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。

　　十四：阿逸多!若复有人，语余人言：‘有经，名法华，可共往听。’即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾[匚@虒]，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。

　　“阿逸多!汝且观是，劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别、如说修行?”

　　十五：尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。

　　十六：若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

　　十七：宿王华!此经尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊!若善男子、善女人，有能受持法华经者——若读诵通利，若书写经卷——得几所福?”

　　佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何?其所得福，宁为多不?”

　　“甚多，世尊。”

　　佛言：“若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。”

　　能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池!

　　十八：：宿王华!汝当以神通之力守护是经。所以者何?此经则为阎浮提人，病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华!汝若见有受持是经者，应以青莲花盛满末香，供散其上。散已，作是念言：‘此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺、击大法鼓，度脱一切众生老病死海。’是故求佛道者、见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。”

　　十九：世尊!若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。’若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。

　　二十：普贤!若有受持、读诵，正忆念，修习、书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典;当知是人，供养释迦牟尼佛;当知是人，佛赞善哉;当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头;当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。

　　是人少欲知足，能修普贤之行。

　　二十一：普贤!若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法 lun、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。’

　　“普贤!若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。

　　是故，普贤!若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。”