浩然之气
浩然之气这个词,一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代着名思想家孟子创造的一个词语,是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。
据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么?”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气?孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。
孟子日正气为浩然，而我确要说正气为霸然。因为正气就如同霸王般独立天下，它拥有的这种强霸之气可灭杀一切歪风邪气而傲立于天地之间，充塞于日月山河之中，而挺然特立!
霸然的正气一但培养出来，则做人做事，必然光明磊落，坦坦荡荡。一身清正霸然之正气存于心中，则万邪不可相侵也。
胸中既存有霸然正气，又何惧邪思淫念。
邪思淫念一起，则胸中的霸然的刚强正气立即暴怒而发，如同火山喷发般立即将此邪思淫念瞬间震灭。
这种霸然正气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。因此要胸中存有霸然正气，需要我们用心培养。最好的方法就是读好书，诵经典。
正气源于道德，一个道德高尚的人一定是胸怀正气堂堂正正的人，一定痛恨世间各种丑恶现象，嫉恶如仇。也不会做那些见不得人的苟且龌龊之事。如手 yin这种小人懦夫的行为。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物! 常读<<太上感应篇>>，则是培养高尚道德的最好方法，每日读诵反省自己的过错。诸恶莫做，众善奉行，是道则进，非道则退。不履邪径，不期暗室。久久，德贯天地，必可培养出霸然的刚强正气。
君子博学而日参醒乎己，则智明而行无过也!
你我当同勉，每日读诵<<太上感应篇>>。断恶修善，改变命运，培养霸然的正气，则手 yin可破也!
佛讲，众生有三种根器：有求佛果的，有求解脱的，有求人天福报的。无论是何种根器，若要成就佛法的功德，都要断恶行善。不要拿空性来忽略因果，拿空性来毁灭因果。佛讲得很清楚：“万法皆空，因果不空。”《心经》里讲：“色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”密宗里讲，因果是世俗谛，空性是胜义谛，二谛是双运的，是一体的;因果是从相上讲的，空性是从体上讲的，这两个是一不是二。有因果就有空性，有空性就有因果。
现在很多修禅宗、修密宗的人，不取舍因果，还说，“密宗没有戒律，什么都可以。”密宗怎么没有戒律呢?密宗的戒律比显宗的还多。阿底峡尊者到藏地之前，是印度那烂陀寺的住持。他后来到藏地给信众传法的时候讲：自己受了小乘的别解脱戒以后，从来没有犯过;受菩萨戒的时候经常犯，但是堕罪和相续从不过夜，会立即忏悔掉;进入密乘，受密乘戒以后，所犯的戒律数不胜数。
所以不要找借口，认为自己是修密的，杀盗淫妄酒都可以做，贪嗔痴慢疑都可以有。修密宗不是修佛的吗?学密宗的不是学佛的吗?不要拿这些高深的法来毁灭因果。因果是一种自然规律，是毁灭不了的。
八万四千法门都不离因果，都讲取舍因果，不讲因果的不是佛法，不取舍因果的不是佛法。什么是正法，什么是邪法?主张断恶行善的就是正法，不主张断恶行善的就是邪法。虽说不同的修行层次里有不同的标准，但是都一样要断恶行善，都一样要取舍因果。所以不要安慰自己，找借口造业。后果严重啊!业力现前的时候，想躲也躲不掉，那个时候才知道痛苦，才知道害怕，但是已经晚了。
我们看现在社会上，好多人的苦难都是因业力所感，无法逃脱。以前我们的生活水平没这么高，家庭条件没这么好，但是身体很好。现在虽然我们的生活富裕了，但是人的身体越来越不健康，心里越来越不快乐了。我们山上那些藏民，虽然生活水平很低，物质条件很差，但是身体非常健康，没有那些复杂的疾病。我们条件那么好，但却躲不掉因果。以前每个家庭都有好几个孩子，也没有那么大的压力。现在每个家庭只有一个孩子，但是负担越来越重了，压力越来越大了。
业力是躲不掉的。在这边占便宜，就会在另一边吃亏;这边占便宜，在另一边就会得到报应——谁也占不了谁的便宜。你种善根了，一定会得善果;你造恶业了，一定会得恶果。这是不会有假的。现在取舍因果真的很难，但是作为修行人，即使社会再复杂，环境再恶劣，我们也一定要把握住自己的命运，谨慎地取舍因果。
