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学佛问答(77)

学佛问答(77)




佛学答问(答香港参学同修之七十七) 

 


(共一集)  2007/8/31  香港佛陀教育协会 

 


  诸位法师,诸位同学,请坐。前面的座位没有坐满,是不是十楼那边,我刚才看到有许多人?最好是座位都坐满,後面可以空,前面不要空。中国的古礼是很重视这点,後面可以虚、可以空,前面不可以,这个要注意到。今天一共有三十四道题,第一是香港同修的提问。

  问:有两个问题,第一个是若道场负责人利用职权,使发心服务的同修,必须透过直接或是变相的贿赂的方式。例如经常请负责人吃大餐,买私人用品,或买牌位需要付钱给负责人等,这样才有机会至道场服务,而负责人收取红包挪作私用,致使帐目不清。请问这种做法,负责人需要承担什麽因果?

  答:这些现象在现代社会,我们要知道,叫正常现象,这要懂。为什麽说正常现象?现在佛法衰。国外的法师带信给我,佛教要像目前这个状况继续下去的话,三十年之後,恐怕佛教在世界上就绝迹了,这是末法时期正常现象。那我们这个道场,我们学佛,希望把佛法再兴旺起来,兴旺起来从谁做起?要从我自己做起,不能要求别人,要求别人你会失望,一定要从自己。中国古圣先贤教导我们,五千年老祖宗教我们「行有不得,反求诸己」。这句话做得最圆满的舜王,中国你看二十四孝,提到孝第一个讲舜王。舜王确实一生不见他人过,只见自己过,所以他能成为大圣,能够做中国几千年来的模范。怎麽成就?自己成就的,就是天天看自己不看别人。看到别人有过失,立刻就想到我自己,我自己有没有?有则改之,无则嘉勉。你自己做好了,时间久了,会感动人。

  如果祖宗还有德,如果佛法还会兴旺,那我们就肯定相信,这个我们讲经的时候也讲过很多次,心行不正的,曲解佛法的,藉着佛法搞个人名闻利养、自私自利的,将来有将来的因果。现在?现在佛菩萨会把他收去,这个事情我们看到很多。连齐素萍居士告诉我,东天目山的,有很多不如法的,都被韦陀菩萨迁单,而且都是非常痛苦的离开山上,有的得重病,有的被韦陀菩萨打,感应不可思议。我们这个道场也会有感应,这我们要知道。为什麽还有些做得不如法的他还存在这里?他过去生中修的大福报。在正法道场一天不如法,等於说要折他的,这实在说要折他一百年的福报,我讲的话是真的。我们在娑婆世界修行一天的功德,等於在极乐世界修行一百年,这是佛在经上讲的。这个世界不错,不坏,我们在这里修行一天,等於极乐世界修行一百年。为什麽?此地难修,难修能修,这太可贵!这不容易。这个世界都是叫你堕落的,你能够把握住,能够遵守佛菩萨的戒律、教诲,不向堕落方向走,这难能可贵。

  对於佛法理论、境界、修学方法不甚理解,这是正常的,老佛教徒也是正常的,为什麽?没有学过,也没有地方学。佛法是教育变成宗教,这你不能不承认,教育没有了,你到哪里去学?你只会念经,你不懂得经的意思。你说你念经有功德,什麽功德?阿赖耶里面种一个佛的种子,除这个之外,其他的好处,你这一生完全得不到。这从前李老师说过,你这一生,你的行业善与恶,你该怎麽样生死还是怎麽生死,这个事情学佛救不了。学佛要真正通达教义,依教奉行,这才能得度;只种善根,不能得度。

  佛出现在这个世间利益众生,三等人,第一等人善根成熟,佛会帮助他超越六道,帮助他往生净土,第一等人。第二等人善根福德有,不太厚,帮助他提升,他这一生不能往生,只是帮助他提升而已。第三种是没有善根的人,帮他种善根,所谓是「一历耳根,永为道种」。帮助他种善根,我们念一句阿弥陀佛他听到,他阿赖耶识里面就有种子,佛种子。我们这里供了佛像,他看到,看到佛像他也种了种子,这就是来生来世继续学佛的一个因。所以佛法讲普度众生,这些事情经典里面讲得很清楚。

  今天我们这个道场天天教学、天天讲经,当然还是不如法。为什麽?在古时候寺院庵堂每天讲经八小时。锺居士跟我才四个小时,还少四个小时,这个道理你不能不懂。如果有人发心到这边来学习,我们非常欢迎,我们利用网路、卫星播出四小时够了。另外四个小时可以讲经不必录相,为什麽?练讲,练习讲经,学习讲经。学习个三年之後,大家看到可以,可以向大众去讲经了。这个从前李老师还有标准,会讲,你没有超过四十岁也不行,也不可以让你出去讲。实在讲现在四十岁都不保险,为什麽?社会的诱huo力量太大!现在应该要延长到五十岁,你这个心定了,不被外头名闻利养诱huo。外面有诱huo,实在讲道场里头也有诱huo,道场里面也有名闻利养,真正修行人他把这个放下。

  真正修行人他是来服务的,那就是如法的,那这个人我们就晓得,他这一生肯定成就,他是真正来护法。如果在道场里面还作威作福,还非常重视名闻利养,重视他的地位、重视他的权力,应当帮助的人不帮助,他喜欢的人帮助,他不喜欢的人不帮助,他不是道心,是他个人的喜爱,这就难了,这在道场里造业,这很正常现象。

  你在道场你有一门长处,别人就嫉妒你,我是一生被嫉妒,我对这个痛苦的经验是非常的理解,印象非常深刻,一生遭嫉妒,怎麽样谦虚人家也不放过你,所以很难。末法时期在这个时候度众生,李老师从前讲,我们跪在地下双手把佛法送给人,人家不理你;我们自己学佛的时候,是跪在地下双手接老师的法。这是老师给我说,你们现在是跪在地下来接受,你们将来传法给别人,是你们自己跪着,别人未必接受。佛法走到末法的底谷了,要不要做?要做。为什麽要做?要救佛法,我们不做,佛法会灭亡。肯接受的这个人就算是很大的善根,不肯接受的正常。

  你说这些作威作福的人,他为什麽能在佛法里还能存在?他不是佛力加持,他是魔加持。魔加持他,他在这里面破坏佛法,他不进来,他怎麽能破坏?「譬如师子虫,还噬师子肉」,这佛说的,可是他的将来是必堕阿鼻地狱。这是我们看到他有福,有魔加持,我们也没有办法,「道高一尺,魔高一丈」。但是我们对他生怜悯心,为什麽?他走的是地狱道,他不是佛道。

  真正学佛在这个时代,处处要给别人做最好的榜样,学为人师,行为世范,释迦牟尼佛给我们做出最好的样子。我们如果不是这麽多年,在教理上一天没有离开,我们不知道感激释迦牟尼佛的恩。所以有人说感恩的心发不起来,忏悔的心发不起来,我肯定他,他不知道什麽叫恩?他不知道为什麽要忏悔?看看别人都是这样的,别人都搞名闻利养,我为什麽不可以搞?整个社会是这样的,认为那是正常的,我们如果不要名闻利养,傻瓜一个。诸位要晓得,谚语所谓说「傻人有傻福」,这个傻人将来他作佛了。聪明人什麽?聪明人都堕三途去了,还是傻瓜好。聪明人就很会欺负人,聪明人就很会作弄人,「起心动念,言语造作,无不是罪」,《地藏经》上讲的。傻瓜不会做这个事情,愚痴人不会做这个事情,都是聪明人,这我们要知道。

  佛一生非常节俭,祖师大德都是非常清苦,不会接受别人非分的供养。现在就是连出家人都不可以,为什麽?要知道我们不是真正出家人。这个话不是我说的,蕅益大师说的。明末清初,蕅益大师出生在明朝,圆寂在清朝,他是我们净土宗第九代的祖师,是个对於戒律有非常研究的人,当时也有人称他作律师。他告诉我们,中国从南宋以後就没有比丘,比丘都是假比丘,都不是真的;换句话说,中国从南宋这个出家人就断掉了。有出家人是什麽?沙弥,学做出家人,不是真正出家人,这要知道。比丘是大僧,沙弥是小僧,能够接受人供养吗?接受人供养,有大德你才能消化得了,所谓的是「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。

  布施供养的人有福,接受的人他有问题,他有多大的德行,来消这个福报?没有德,没有德也没有关系,他接受之後,他将来要还债的。我们在《华严经》里面也讲过,佛经里面所说还债的例子,这个例子经典里面太多了,我们只简单举一个五扇提罗,这个诸位有印象。这不是好比丘,恶性比丘,但是外面装得很好、很如法,也在修禅定,让这些信众看到赞叹,他们用这个方法等於说是骗信徒的供养。那信徒很好,一个大护法提供他们,把自己的房子捐给他们做精舍,让他们修行,结果他们全是假的。所以这五个人死了之後堕地狱;但是这个修福的人她生天了,果报不一样。供养的人她是真心,诚心诚意供养你,把你当三宝看待;你自己不如法,这个供养你消不了,到以後堕落,堕三途。这也不知道经过多少时间,以後供养的人她做了王妃。这五个比丘从地狱出来,当然经过饿鬼、经过畜生,这五个人是六根不完具,愚痴到极处,给皇后抬轿子,这五个轿夫。佛说了这五个轿夫就是从前那五个假比丘,那个布施供养他的是现在的皇后,他替皇后抬轿子,还债。

  你明白这些因果道理,就晓得因果律里面所讲「一饮一啄,莫非前定」,因缘果报丝毫不爽,世间大家在一起没有吃亏的,没有占便宜的。布施的人,被这五个假比丘欺骗有没有吃亏?没有吃亏。你看她是诚心诚意供养,她生天,她享天福,从天上下来之後,还做王妃,还是大福报。欺骗他的人那个时候是个比丘,她非常尊重,是她的老师,老师堕落到地狱,以後到人道来替她抬轿子,来还债。所以报恩、报怨、讨债、还债一点都不假!我们明白这个道理心里就很平衡,就知道世间没有一个人吃过亏,也没有一个人占了便宜,因果通三世,不是一生就了了。从前老师时时刻刻提醒我们要有前後眼,聪明人前後眼,前後眼就是看因果,前因後果。你自己起心动念,自然就小心谨慎,你就不会做错事情。

  正法道场真的少,现在大家想建立不容易,难在什麽地方?难在你能不能禁得起诱huo?这个事情是太难,太不容易。你能保险你自己不受诱huo吗?我告诉大家我没有这个能力,我所依靠的是什麽?天天读经、天天讲经,讲经劝别人、劝自己,实在讲劝别人是三分,劝自己七分。如果不是这样干的话,也会被这个社会染污,也会被人拖下水,这可不是简单事情。不是用这个方法,说是他不堕落,那我比不上他,那他是圣人,他不是凡人,他是菩萨再来的,我学佛五十六年的经验,我了解。今天许多我们佛门的同参道友,都想在办佛学院培养人才,好事,真会有成就吗?不见得。从前演培法师还就是在香港,我在香港讲经,他到这旅行,我们两个碰到。有天出去玩,开个大巴士,大概有三、四十个人,去到处访问。他在车上就告诉我,他说佛学院学不出来,这讲经佛学院学不出来,包括你,你也不是佛学院学出来的。对的,自古以来讲经都是讲小座出身的,就是我也是讲小座出身的,他也是讲小座出身的。这是什麽?过来人经验之谈。

  伦理、道德、因果这个根要不紮下去,哪有不造业的?可是你要晓得,造业有报,自然有报。如果这个道场是正法道场,齐素萍那个时候说,韦陀菩萨就赶出去很多人,还有被韦陀菩萨打死的,这是真的。我们这个道场也会有这个事情,只要你细心去观察,你就会观察到。现在造很多业的人,还没有出事情那是什麽?他有很大的福报,过去今生曾经种很大的福报,这个福报在支持着他。这福报享完了,我刚才讲的,造一天不如法的就损失一百年的福报。所以这个福报几年?我想不会超过十年,他福报就没有了,就消光了。一天消一百年,他是大福报十年消光,消光他zai 难就来了。尤其是现代这个社会,全世界你看它zai 难多少?世界卫生组织发表一个公告,很可能就是今年会爆发全球性的瘟疫。而且告诉我们最近这五年发现新的病菌,从前没有过的,发现一千一百多种,现在还没有药物能对治,这一受感染就完了,那就是果报现前。我们要懂得,要认真努力修善,要把这些错误统统改正过来。

  道场这个帐目要清,我在台湾办佛陀教育基金会,任何一个时候你去查帐,银行存款、收入、支出马上拿给你,天天都可以能够让你看得很清楚。这是我当初创办机构,我要求简丰文的,他做到了。台湾税务局说我们的帐目是台湾第一,没有人能超过,没有两本帐,完全是真的。所以我对於简丰文居士非常尊重,就是这点,他做到了。我们那个时候图书馆没做到,以後这些地方,我们都不能够马上拿出来。唯独我对佛陀教育基金会随时可以拿出来,这是我要求的,这是个公信力,我们应当做好样子给人看。而且你看佛陀教育基金会它每个月有刊物,这刊物是什麽?就是报帐,帐目公开。这个月哪个人捐款统统都有,你能看得到。没有名字,是丢功德箱的,功德箱每天二、三个人一起去开,结完帐的时候大家签名,一分一厘都不差。这是佛门的好样子,这没有什麽了不起,应该要做的,应该要做到这样的,没有一样不公开。

  他们能做到什麽?事公开,财公开,人事公开,没有一丝毫隐瞒的。对自己不隐瞒,对社会不隐瞒,你才能取得公信力。道场虽然很小,可是做了很多事,这麽多年流通法宝遍及全世界。比我们这个道场还小,佛陀教育基金会到今天,总共它这个场地只有二百五十坪,这麽小的地方,一坪是三十六尺,所以没有我们这个地方大,这是我们做到了。我是个没有福报的人,到今天还能做成这个样子,这个基金会的一点功德。我们自己一生不离开经教,天天讲经,天天劝自己。所以这个要知道,因果报应是非常现实的,你不要小看了它,它是现实的,你有大福撑着。大福都是在佛门里种的,有时候过去生中种的,有时候这一生种的,这要懂得。

  关於讲到贿赂,现在连竞选都有贿赂。汤恩比博士说得很好,民主时代的选票,选票里头有贿赂,他说民主政治选民有责任,这话讲得对。你贪点小便宜,人家给你钱买一张票,你去选他,他上了台之後,他作威作福,他来害社会、害众生,你把他选上去的,选民有责任。收贿赂的人有罪,贿赂的人他有过失,不管你是善意、还是恶意的,你统统有过失,收取贿赂的人他有罪,这叫罪过。罪严重,过比较轻一点,都要知道。

  譬如说想到一个机构来服务无需要用贿赂,可以申请,你写个申请书寄过来,我们这边需要的时候,可以能够同意请你过来,这个很好,人事公开。像我们佛陀教育基金会他是有待遇的,来的时候也都是申请的,他有这个专长,他愿意跟我们,我们待遇不多,但是可以能够让你养家,你会能生活下去,你才会安心在这边工作,真正做出了奉献。我们是为佛法做的,不是为哪个人做的,这要知道。这是佛菩萨的事业,这是一切众生的福德因缘,决定不与某个人有关系。所以佛菩萨才护持这个道场。这个道场感应也很多,大家都晓得,我们一起都要用善心,不能有恶念,有恶念会遭受很严重的果报。因为正法道场全世界没剩几个,护持,不知道有多大的功德;要糟蹋,那也不晓得有多大的罪业。

  问:下面有个问题,什麽叫善、什麽叫恶?

  答:我们用最简单的话说,为大众的是善,为佛法久住的是善;为自私自利的是恶,拿着佛法做人情的,这是恶,这就很容易辨别了。

  问:什麽叫净、什麽叫染?

  答:这个净染我们讲了很多,你没有妄想分别执着这是净,有妄想分别执着就是染。佛在经上讲得很清楚,有妄想分别执着叫世间法,不管你做什麽都是世间法,造轮回业;没有妄想分别执着那就叫佛法,不论什麽法都是佛法,这是绝对的标准。相对的来说,我们的妄想分别执着轻就是善,重,那就是失善,染净可以这样说法。我们这个很难,妄想是决定断不掉的,只能说分别执着轻一点。特别是执着,执着是烦恼障,分别是所知障,这两种障障碍我们智慧,障碍了我们的修行,障碍了善果。这是《华严经》讲到现在重复很多次,讲得很清楚,修行功夫在哪里?就是去执着。我们先从这里下手,你执着少一分,烦恼就轻一分,你就得一分清净,离一分染污,在这里下功夫。

  问:什麽叫罪、福?

  答:一心真正为佛法,为现前苦难众生,做出好样子叫福。如果是为自私自利,决定没有想到佛法、也没有想到苦难众生,那就是罪。这是略说,细说说不尽,标准在此地,大家就晓得。

  

下面是中国同修提问。



  问:最近海内外流通一套光碟名为「和谐世界,拯救危机」,是陈大会先生访问老法师的内容。其中为了配合现代社会状况,加进许多战争、se 情等有关社会上不好的镜头,弟子们不知道这样的设计,与您的教学宗旨配合是否妥当,请老法师开示。

  答:有这麽回事情,这是在北京好像陈大会居士有三次去访问,我们录下来了。录下来之後,谈话里面好像有些比较尖锐的问题,当时我们跟陈大会居士的约定是暂时不流通。至於他怎麽样做出来配上这些东西,我没有看到,就是暂时不流通;就是至少他要给我看过,才可以流通,我没有看过的话,这流通就不好。希望各地方同学们要认识清楚,佛法是要利益社会,不能够伤害社会,给人是正面的,不要有负面的,这才叫慈悲。陈大会居士我问他,他也说是没有流通,那到底是什麽人流通出去的,我们都不知道。我是今天才知道这个问题,看到这里才晓得问题,这个题目是没错,「和谐世界,拯救危机」,但是做成这个片子,我没有看过。

  问:第二个问题,东北哈尔滨有位专门讲因果的人士,游走全国讲演,专收大仙,特别是一些附体、出马的人。他说只要进入我的道场,我就保证你不下地狱。又说我师父福如须弥山,福如大海水,风光无人能比。他师父也无人见过,亦不知道姓名,而且他有很多错误的观念,如绕佛是浪费时间,念经、念佛是投机取巧。请老法师开示,使大家辨别邪正。

  答:这个不要理会就好了,佛陀灭度的时候,阿难尊者为我们後代的这些学生,请示佛陀,说他老人家在世我们依他做老师,他不在世了我们依谁做老师?佛说了两句话,「以戒为师,以苦为师」。这个人他如不如戒律上所说的?那你就晓得了,用不着辨别。佛很慈悲还说了四依,依这四种依靠等於佛陀在世没有两样。第一个是「依法不依人」,要依经典,不能依人,他怎麽说法,我们不听他的。他所说的跟经典上讲的一样,我们可以学他;他所讲的经典上没有,不可以学,这不可以,这是依法不依人。第二个是「依义不依语」,经典从印度翻译过来的,每个人翻译的不一样这不要紧,不要执着文字相,不要执着言说相,意思对了就行,你看这麽活泼,教我们依义不依语。第三教我们「依了义,不依不了义」。什麽叫了义?我们学了当下得受用,叫了义;学了些大经大论,生活上用不上,那就不了义。所以了义、不了义是看我们程度,适合我们的程度,我们学了立刻就得受用,这叫了义。在这个时代我们今天学《十善业道》,学《沙弥律仪》,学《无量寿经》,求生净土,这是决定了义。

  儒跟佛道的关系,从唐朝以来非常密切,大乘佛教是用儒跟道做为基础,代替小乘。所以我们今天戒律里面,除了《沙弥律仪》跟《十善业道》,我们学《弟子规》,我们学《感应篇》,这都是基本的戒律。这个学会了,才是佛经上所讲的「善男子,善女人」;如果这个都没有,那麻烦就大!为什麽?自己做错事情不知道,这麻烦很大,自己将来堕了阿鼻地狱,还不知道怎麽堕下去的。我这一生念佛,一生吃斋,一生都是做的佛法事业,结果堕阿鼻地狱,什麽原因?没人教你。我们同学,特别是我们在此地共同弘护佛法的这些人,真的,我们都是兄弟姊妹,真正想把事情做好,《弟子规》必须天天听。你就听蔡礼旭讲的,你不能一天不听,每天听《弟子规》,至少要用一个小时到两个小时。听《感应篇》,听《十善业道》。《感应篇》、《十善业道》我都讲过。

  大经大论都不要搞,《弥陀经》、《无量寿经》都不要听,为什麽?得不到用处,你没有根。你先紮根,根紮稳了然後再听决定得受用,希望有一年到两年的时间紮根。我根没有紮好我不换题目,我就学这三样东西;如果你三样东西学好了,再提升把《沙弥律仪》要好好学学。没有这三个基础,《沙弥律仪》讲不好。我找悟全法师来讲《沙弥律仪》,光碟我听了两片不满意,我已经告诉他这个不行。原因是什麽?原因是前面三个基础没有,也就是弟子规、感应篇、十善业,这三个没有做到,所以他讲不出味道出来。这个例子摆在面前,我听说他讲了多少遍,我以为讲得不错。我叫他从头学起,你真正要把《沙弥律仪》讲好,你前头这三个没有,後头你决定讲不好。这像爬楼梯一样,弟子规是第一层,感应篇是第二层,十善业是第三层,沙弥律仪是第四层。你第一层都没有爬上去,你怎麽能爬到第四层?

  我们同学们一定要注意,真正要成就德行,要做个很好弘护的佛弟子,真正在佛法里头做出贡献,把佛法从我们兴旺起来,这四个根太重要,没有这四个根全是假的。我们如果不从这四个根上紮根,这个道场时间不会久,为什麽?没有佛菩萨护持,这要知道。如果希望这个道场长期能够在香港立足弘法利生,那就要紮根,你要不紮根这个道场会消失。我们看哪个地方有缘,哪个地方就去,什麽缘?哪个地方有这四个根,我们到那去,看大家好好认真努力。请我的人很多,我看他紮的根,紮的根要跟香港差不多,就不要去。如果真的比香港殊胜,我不去我对不起佛陀,我对不起佛教。诸位要知道,这不是人情,不是说我这里跟你感情,那不可以的,人情是烦恼,要懂得。

  邪正在四依法里面,你就晓得「依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义」,後头还有一句「依智不依识」,智是什麽?理智。识是什麽?感情。你要理智做主,你不能感情用事,感情用事你决定就做错了。要依理智,现在人讲理智,在佛法是智慧,不能用感情,平常处事待人接物都要理智。一有感情用事那就完了,感情用事没有不堕落的,诸佛菩萨、祖师大德从来没有一个是感情用事的。这个四依法一定要遵守,我们明天把它写出来,放在我们的公告栏里面大家看这四依法。「以戒为师,以苦为师」,如果贪图享受也没有不堕落的。你说享受,我也没害人。是你给佛门做了个坏的榜样,这罪过是什麽?破坏佛教的形象。不能这样做法,这个风气不好。从我们自己本身去改。

  佛法讲随缘,真是活泼,它不是呆板的。宴会有没有?有,有必要的。我们跟许多宗教,我每年还有一次请客宴会,团结宗教。我们自己同修可不可以有宴会?可以,但这是常住的事情,这不是私下的,私下的不好,不可以,一定是常住,我们员工在一起聚餐这可以。有这个时间常常来交流,交换心得,来改进我们自己的缺失,提升我们服务的心态、服务的能力,大众彼此互助合作这是对的,这正确的。但是都是要常住来主办,不能私人搞这个,私人搞这个就容易形成派系,形成对立。这些现在道场里头常有,我看到太多了,所以我不敢搞道场。自己没有德行的话,道场里面有对立,这就是罪过。我们一生不搞道场就是避免这个,自己没有这个德、没有这个能,所以不敢领导道场。别人做我们赞叹,他请我讲经,讲一天一天的功德,讲两天两天的功德;他不高兴,我们就赶快走路,我们也不批评是非,我们只有赞叹他,请讲经是个好事情。

  问:下面一个问题,我是哈尔滨放生小组的成员,有居士说,我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的,放到江里不能活。如果牠们在江中死去,会怨恨放生的人。请问应如何做才圆满,真正达到放生效果?

  答:这是真的,这不是假的,现在人工饲养的太多了。你要是放生不如劝人吃素,用放生的钱可以印《护生画集》,丰子恺画的画得好,劝人素食,劝人爱护动物。饲养的这些水族你知道了,那个鸟不是饲养的,牠一定是外头抓来的,你把牠放了,牠真的飞走了。所以要看很活泼,决定能够活得了,你才买来放。放生不能去预约,预约,他拼命去抓,他晓得今天生意很好,他能卖钱,那你就不是放生,是害生。所以寺院的放生是有问题,个别居士家里放生那无量功德,他到市场去买菜,偶然发现了一个、两个,这样买来放,这是正确的。决定不能说我明天放生,你们赶紧给我准备,造罪业,那这因果非常重,这个道理要懂得。

  问:底下一个问题,後学两年前於英国注册了公司,并办理中英外交认证,也在国内注册商标,生产化妆品,挂靠自己英国的公司。为了有利销售,美其名曰是英国某公司某品牌进口的原料,在国内加工,实际上产品完全是国内生产的。皈依後自知不如法,深恐卖了产品负因果,产品不卖又糟蹋,请老法师开示。

  答:那你就老实告诉原料也是中国的,生产也是在中国的,这就没有事情了。不要为了小的利益去欺骗顾客,这不好,你能够诚实、老实做,人家用你这个产品觉得很不错,你的生意会愈做愈兴旺。你自己的产品、自己的商标就能做得出来,不必要搞这些名牌。名牌实在讲都是假的,搞名牌都会吃亏上当,特别是学佛的同学,一切都是能过得去,就很好了,何必要名牌?我还听说有些出家人手表都是名牌,人家供养不是名牌他还不要,这个错了。我早年在美国,我们这些护法里面有很多是高级工程师,收入都非常丰富,他戴的表拿给我看,很好,很准确,问他多少钱买的?三块美金,丢了不心痛。准确,你主要就是准确,时间准确就对了,何必要戴上名牌?这是错误的。东西我们着重的坚固实用,就是建筑我都是这样要求,坚固实用不讲求豪华,也不讲求设计美观,不讲求,只要坚固实用就好。

  问:第五个问题,弟子想在寺院和乡下的亲戚家中夜间播放你讲的经典给众生听,但前提是要给寺院和乡下亲戚一些财物布施,请问这样做是否攀缘?是否如法?

  答:如法,这个不算攀缘,因为你跟他没有这些关系,人家就不给你机会。所以这布施一些财物供养他,他欢喜心,他让你在这里做,你就能度很多众生,这是好事情。

  

下面马来西亚同修提问的,在道场厨房服务的义工有几个疑问。



  问:第一个是若因无法回家准备食物,就在学会把食物带回给家人,请问是否如法?有没有罪过?

  答:要给学会负责人报告,如果你的学会负责人同意,当然可以,你就没过失。如果没有说明,自己拿回家,这叫偷,这叫偷盗;说明了就不是偷。你跟学会服务,学会当然要供养你的家人,为什麽?你的时间在此地,这是如理如法的。

  问:第二,有同修拿菜到道场来煮,之後拿一些回家,请问有罪过吗?

  答:都要说明就没有罪过,他拿了很多菜来煮,他走的时候带点回家去供养家人,这是理所当然,但是都要白众,就是都要告诉常住的主人。或者是一次告诉就行了,我们常常会带来可不可以?他说行,没问题。那说了一次以後,就不要天天说,天天说也麻烦,这可以的。

  问:第三,因为有时很难预算道场共修的人数,若有多余的饭菜,是否可以赠送给非牟利团体?

  答:这个可以,如果我们这个粮食、蔬菜、油盐有多的时候,都要送。你看我们过去在新加坡居士林,我在那里提倡三餐免费供养大家,不管是学佛不学佛到居士林来,随时都有吃的,夜晚都不例外,这二十四小时开放。晚上有热的点心,有馒头、有包子、有牛奶、有豆浆、有茶水,日夜不间断。这个开了之後,各地方信徒送来太多了,所以居士林做这麽个好事,做了几年没有花过一分钱,也没有买过米,也没有买过油,各方送太多。太多是吃不完,这也不能留,那怎麽办?新加坡许多宗教他们办孤儿院、办老人院,缺乏,我们每天有个小卡车专门去送,这是如法的。这都是慈善机构,我们有多的要帮助他们,这不分宗教,这些慈善机构去帮助他好事情。

  

下面是网路同修提的问题。



  问:第一个问题,我曾经两次梦到类似粪尿地狱的境界,梦到如厕时,刚好可以蹲下,而离头顶二、三毫米上是污秽的屋顶,下面是污秽不堪的粪尿,人在当中不得动弹,况且动弹都是染污的地方。请问堕粪尿地狱是造什麽因?应如何改正?

  答:因果是相应的,你就能想到堕这种地狱,我们是以不清洁的食物供养别人,不管是有意无意会感得这种果报。第二个,更深一层,我们是用不乾净的心去看别人,所谓说是染污的心、龌龊的心去对人对事,也是这个地狱的业因,这个要改。我们要以清净的食物供众,这个很重要,供养的东西变味了,不可以;不乾净,不可以,鬼神都不会接受。不清净的心、贪瞋痴慢的心对人,都是这个业因,所以从心、从行为上细心去把它改正过来,这种果报就不会现前。

  问:第二,佛说「以金作器,器器皆金」,请问器是否说由我们的心所变现的各种现相?金是否就是我们这颗心?

  答:佛的比喻是这样的,心是自性,所以佛在经上常讲,「一切法唯心所现,唯识所变」,那个心是真心,识是妄心,真心能现,妄心能变。真心跟妄心都是讲的性,所变的境界是器,用金跟器来做比喻,比喻的道理要懂,境界跟心识是一不是二。这我们在讲经时候讲得很多,你要能够体会,真正体会得,你就晓得万法唯心,哪样东西不是自己的真心?哪桩事不是自己的妄识?都是的。心在哪里?识在哪里?遍法界虚空界事事物物都是。这样才晓得,大宇宙跟自己是一不是二,从这个地方你才知道佛法里面讲的自爱。经集部里面有部小部经,《自爱经》,我们现在也把它抄出来,把它印出来了。将来多印一些放在柜台上,大家可以去看,不难懂,佛讲自爱。

  问:第三,请问现场网上直播,让全球同学同步念佛、同步做三时系念法会的方式,是否可行?

  答:可行,这个要人去推动,要人去策划。

  问:下面一个问题,曾对他人的侵害,从心底产生愤恨,听了老法师讲解之後,知道冤冤相报没完没了,因此发心忏悔。请问这样将来还会有不好的果报吗?

  答:真正忏悔,你对於跟你结怨的人没有丝毫怨恨的念头,这个结就解掉了;如果还有丝毫意念对他有怨恨,那就不能化解。所以要彻底把自己对一切冤亲债主,怨恨的念头、报复的念头要把它消除得乾乾净净,这非常重要;否则这个冤冤相报很苦、很可怜。千万不要以为我们生这个念头,别人都不知道就算了,不行,那个念头阿赖耶识里头永远不能磨灭。所以要真忏悔,真忏悔才能化解,化怨为亲,化敌为友,完全在自己的功力,一片慈悲,不敢再有个恶念对别人。对伤害我的人、侮辱我的人、羞辱我的人都不能有丝毫恶念对他,这样才不结怨,所以不结怨也相当不容易。你一定要警觉到他对我这样不好,来伤害我,我要做怎麽想?做还债想,大概我前生是这样对他,这样一想就平了。我前生对他这样,他今生应该应该,接受,我不再怨恨,我们的帐到这里就结了。如果还有点不满,这个帐还继续下去,来生还要报,这就不好。

  问:第五个问题,有一次弟子在念净土文「愿净光照我时」,出现一片金光,自此事後,我可以看什麽人都是阿弥陀佛,身体气息也好起来了。但是心里特别怕死,怕念阿弥陀佛和净土文,弟子现在有念佛怕死的障碍,很矛盾,请老法师开示。

  答:那首先我告诉你,人没有生死,你就不怕死。这个事情连美国魏斯医生都知道,证实了人确实没有生死,生死是什麽?身有生死,灵魂没有生死。灵魂离开身体,比在这个身体还快乐、还自在,这是外国人发现的。在佛法里不叫灵魂,叫灵性,比灵魂还提升,灵魂说实在还是有生灭,它的时间长,它觉悟了就变成灵性,没有觉悟只是灵魂。你看六祖惠能大师开悟他讲的五句话,第二句话「何期自性本不生灭」,不生不灭是真的,你就没有怕死的必要。生死就像换衣服,我这个衣服穿旧了,我脱下来丢掉,这死了,再换一件新的,生死就像换衣服一样很平常。你不了解事实真相,所以你才害怕,你能脱掉坏的衣服,穿上更好的衣服,不是更美丽吗?把这个世间痛苦的身丢掉,你去得天身,你到极乐世界得佛身,那是一般人求之不得的事情。所以你有好因缘,你要了解事实真相,这没有什麽恐惧。

  问:第六个问题,《弟子规》所说的,「物虽小,物私藏,苟私藏,亲心伤」。请问在家中,若有些食品是长辈们不适合食用的,若晚辈由於本身所需,且不好意思在长辈面前独自食用,因此多半单独另行采购食物,这样是不是违背《弟子规》的教诲?

  答:是违背,应该怎麽样?应该跟老人说明,老人会点头、会同意。说清楚了这个可以,你拿到房间去吃,不好意思在老人面前,行,老人会点头,会同意。这样的时候他心里欢喜,不说,背着他,这不好,这不是个好样子。家庭里面必须要大公无私,一家才和睦,家和万事兴;一家如果要是隐瞒,这个家不会兴旺。人人都隐瞒,不愿意别人知道,这个家会败,你是希望你家庭兴旺,还是你希望你家庭败下去?这都在你自己一念之间。

  问:底下一个问题,我是一位电脑程式设计者,最近有一美国来的设计案,是一套用於美国公共厕所内的广告系统,这套系统主要是播放厂商的广告影片。请问厂商所投的广告内容,若与杀盗淫妄有关,例如麦当劳广告荤食汉堡,其所杀之鸡鱼牛猪的命债是否我也有分?

  答:你替他宣传当然有分,他是主犯,你是从犯,他有罪,你有过,这是没有法子避免。

  问:下面一个问题,请问老法师可否在网上,提供一个流通你讲经法宝的标准目录,让真正发心印赠的同修有所依据?

  答:这个很好,这个建议很好,可行。譬如像我们跟陈大会讲的这个,这就不适合流通,为什麽?内容我也没看过,它里头夹杂什麽东西我不知道,是不是有伤风化都很难讲,没有看过,那这就不能够。总得我看过之後流通,比较上好一点。

  问:下面一个问题,上个世纪末,新疆发生了一场特大的火灾,烧死了一千多个小学生。按照三世因果论,这一千个小学生都是前世作恶业,今世共同来受报吗?怎麽这麽巧?

  答:这个事情佛经上有,释迦族,这是释迦牟尼佛的族人,他的乡亲眷属;换句话说,都是他的同胞,在一场战争当中,琉璃王把他们全部消灭了。以後有弟子们向佛请教,这是什麽因果?佛就说明,琉璃王在前世,牠们是在这一个池塘里的鱼,释迦族在那个时候是打鱼的人、捕鱼人。有一次他们用的方法,把池塘水统统放光,把这个鱼就一网打尽,这个因缘这一生当中也被他们灭尽。你所问的问题,跟这个因果相类似,没有一桩事情不是没有前因的。现在这个世间人真的是一群一群的走,这早年我在台湾的时候,大概总是三十年前,台南有个老法师,叫开心法师,他有点特异功能。他曾经跟我讲过,将来,那就是讲的现在,这个世界很乱,人是一堆一堆的死,不是几个几个,是一大堆一大堆的。

  我们现在看人造因看了很可怕,你看最近我们看到瘟疫,鸡瘟,发现了鸡瘟死了几百只,就把几十万只的鸡全部杀掉,这不是解决问题,这是制造问题。牛瘟也是的,几十万头牛全部杀掉,冤冤相报是这麽来的。可是现在人他不相信因果报应,他认为杀掉就没事了,这个瘟疫就会化解,就不会害人,殊不知愈杀愈多,杀不尽,不杀就没有了。我们就在菜园里面的实验,都看到这个事实真相。今天早晨马来西亚的丹斯里李金友夫妻两个来看我,他大概是在十年前,在古晋开了一片农场,种菜。他学佛了,我们教他,决定不要用化肥,决定不可以用农药,他听了相信,种了一大片菜园规模很大。第一年当中那个虫把他吃掉了,只剩下百分之五,百分之九十五被虫吃掉了。他很有耐心再种,再继续种,第二年种,这个虫大概是吃掉他三分之二,给他留三分之一,不错了,没有用农药、没有用化肥。到第三年这个虫很慈悲,虫吃三分之一,给他留三分之二,以後年年增加。我去参观的时候是第六年,第六年这个虫大概只吃百分之五,给他留百分之九十五,非常满意。

  不能作对,你要是杀牠,愈杀愈多永远杀不尽,那可就麻烦了。而且什麽?那个农药,这些小虫你常常去杀牠,牠也增加抵抗力。所以农药愈来愈毒,到最後人吃了都中毒,这不是解决的办法。佛法解决,真的是用大慈大悲,我们在澳洲自己也种菜,我们跟那些小虫,都把它划分好,种菜的时候留个区域,告诉这些小虫,那个地方你们可以吃,其他的不可以吃。我们种了很多果木树,我们跟鸟有约定,有几棵树专门供养鸟的,其他的树,鸟不要吃。鸟、小虫比人好,牠遵守约定,很守规矩,不像人,比人好教。我们都很感恩这些虫、小鸟,鸟兽都感恩,牠不伤害我们农作物。

  问:下面一个问题,《了凡四训》中讲到佛法认为宇宙一切不违因果律,人的命运是因果,但是人有改命的能力,通过努力可以改变命运。改命的能力是否属於因果?如果不是因果,就是违反因果律。如果是因果,命里注定的,改造命运的能力是注定的,即使命能够被改也是注定的,请问还有改造命运的意义吗?

  答:这个问题我不回答你,希望你把《了凡四训》多念几遍,你要愿意学它,你会改造你自己命运。为什麽?命运是你自己造的,不是别人造的,别人造的你就改不了。命运是你自己前世善恶业注定的,你这一生能够断恶行善,你把善增长了,就这麽个道理;如果你这一生作恶,那你善少了,恶多了。这里头有道理,不是没有道理的,了凡先生讲得很清楚,你没有看明白,希望你看明白之後再提问题。

  问:第十一个问题,如果为了避免五欲六尘的恶缘而发心出家修行,希望早日一心不乱往生西方,请问这种心态是逃避吗?还是如法?

  答:逃避也可以,如法也真是如法,你要不逃避你很不容易应付。你不逃避,在五欲六尘里面,能够不受它的干扰吗?那行。如果受不了,佛教给我们逃避,所以佛教给我们选到山上人迹不到的地方,到那里去住个小茅蓬,在那里进修。远离都市,远离乡镇,甚至於远离农民住家的地方,这样不跟它接触,修清净心比较上容易。接触很不容易,可是有,就在城市里面修清净心的,那是真有定力、有功夫。所以这个事情不是一定的,因人而异,只看你自己有没有定功、有没有智慧,不受外面环境染污那就行。如果没有这个能力,还是回避有道理。回避也不是永远回避,永远回避你就不能帮助众生,它是有期限的。到你自己心地定下来了,可以到都市里去试验,看看还受不受影响,如果受影响,赶快回到山上。如果真能不受影响,你在都市里面修行,在都市里面教化众生。如果觉得自己不行,还会受这些影响的话,赶紧要逃,为什麽?要不然你决定堕三途。所以这个逃避不是逃避五欲六尘,是逃避三途的果报,这个事实你一定要知道。

  问:底下有个问题,他这个问题分三个小题目,在大学和佛学院做老师,或从事佛教传播工作所得的薪水,算不算贩卖佛法?

  答:不算,为什麽?大学它规定的,教师是有工资拿的,这不算,佛学院也如此,佛学院老师都是有待遇的。你没有待遇你怎麽能养家?出家人也有待遇,在学校教书也有待遇。出家人可以拿这个待遇,因为他自己寺庙有供养,这就要归常住,这是正确的。出家人,实在讲接受供养也要归常住,不归私人,这是个很好的榜样。我这一生当中十方的供养百分之九十是印经,我这学印光法师百分之九十印经;另外百分之十,因为我常常去旅行,所以做旅行的费用,或者有的时候救济病苦的用途,在早年,初学佛的时候放生,我做这三桩事情。现在这些年来放生的弊病很多,我们印提倡素食、提倡护生,做这个,所以大多数统统做印经、印送善书(劝善的这些书)。这是印光大师一生所做的。

  问:第二个问题,在家人能不能从事这些工作?

  答:可以,在家人你在佛学院里面,或者是寺院道场你有工资,拿这工资可以拿回家去养家。这个常住,在义工里面有拿工资的这些工作人员,常住也需要雇请这些人员来协助道场工作。佛教的团体,像我们协会不是寺庙,是团体,那这个事情就更常见了。我在台北,我们的佛陀教育基金会所有员工都是拿钱,都拿待遇的。这是我们在注册,在教育部注册的时候,教育部就给我们建议,他说不要没有工资的义工,为什麽?你很难长久维持,你要是长久维持的话一定要有待遇。待遇比较上的,一般待遇低一点,那这就是义工,你在别地方可以拿到一倍的工资,你在我这里只拿一半,这就是发心,这就是义工,这个要懂,可以拿的。

  问:哪些情况属於贩卖佛法?如果出家人付薪水给在家人,在家人能不能拿取?

  答:可以,这是可以,这不是裨贩如来。裨贩如来是什麽?藉着佛的名义,做为商品来贸易一样来赚钱,欺骗信徒。譬如说这个经典,我们的经典全是赠送的,你拿到这个经书到外面去卖,这是裨贩如来,这是不许可的,道场上没有人晓得。你介绍人到这个道场里面来,来听经或来工作,也要得人家好处,你不给我,我不给你介绍,这是裨贩如来。裨贩如来的事情很多,假借佛教的名义获取自己私人的名闻利养,统统算裨贩如来,都是谋自己的利益。打着佛法的旗号,这里面多了,我们就不细讲。

  问:下面一个问题,如果父母罪孽深重,大逆不道,弟子又无法劝阻,应该怎麽办?是否还要为他们在佛前立长生牌位?如果真的长生,那不是会造更多的罪业吗?请老法师开示。

  答:长生牌位一定要立,不立是不孝。你要去学舜王,你把大舜的故事多多的去念几遍,你看他是怎样把父母感动,回头是岸。帮助父母改过自新,这里头高度的智慧,要有很大的耐心,有智慧你就有善巧方便,想出种种方法来影响他,让他慢慢的能够接受。

  问:尧舜在中国历史上以孝顺称着,他面对的是继母,其中的人情世故可以理解。为什麽世上还有亲生父母毫无人性,这是否也算是因果报应?

  答:是的,这完全是因果。但是你要晓得,现在这个时代是非常时代,不是正常的,为什麽?中国几千年从小都有家教,这个社会上像这样悖逆伦常的事情很少。但是现在由於清朝亡国之後,中国社会一直动乱,日本人侵略,八年抗战把中国社会整个打乱,一直到现在不能恢复正常。我们失去了传统伦理、道德、因果的教学,至少差不多要到一百年,现在恢复很不容易。所以现在亲生父母对待子女这些,我们在旁边看都算是正常的,没有学过,从小没有人教。而且社会都是这样做法,他也看到这个社会是这样,全都学坏了。我们现在要是做个很好的样子,他开头说你不正常,可是要勇敢一直做下去,时间久了,他慢慢就能觉悟了。父母实在不能相处,你离开家到外面工作,每个月给家里钱,寄一点供养养活父母。人他不喜欢你,钱他爱,他不会丢掉的。要天天诵经、念佛给他回向,帮助他消灾,要供养长生牌位,希望他多活几年,慢慢觉悟了他就变成好人,做儿女的这番孝心一定要有。不可以说他早点死掉,少造点罪业,这不是孝顺的心理,这不是做儿女应该当作的事情。

  问:下面一个问题,中国在四千五百年前老祖宗的教育理念,与其後一千五百年释迦牟尼佛的教育理念相同。老祖宗的教育理念从哪里来的?他们是跟谁学到的?他们是古佛再来吗?

  答:说古佛再来理上讲得通,事上找不到根据。我们可以说,那些人心地很纯,心地很纯、忠厚就能够看到宇宙的真相。所以中国老祖宗有这种智慧,有这种能力,看到宇宙的和谐、宇宙的秩序,也发现到人跟宇宙没有两样。你看人,父子的关系,夫妇的关系,君臣的关系,朋友的关系,从这个地方看到这是道,这是自然的。不是哪个人发明的,不是哪个人制定的。父子的亲爱这我们讲得很多、很清楚,中国教育是从这个地方建立的,这是教育的原点,就是父子的亲爱,天伦,没有人教他。我们老祖宗想到,这种亲爱如何能叫他一生保持不变,这是智慧,那用什麽方法去教他?教育从这起来的。如果不教他会变,为什麽?他会染上不好的习性,所谓是「少成若天性,习惯成自然」。人不可能不受环境的薰染,所谓是「近朱者赤,近墨者黑」,有这种事实存在,那教育就非常重要。教育的目的就是防范让他避免不善的薰染,能够永远保持着道德的标准,这是教育。

  教育理念的来源没有别的,是大自然的规律,大自然的运作,是从这个地方得来的讯息,人不违背大自然。所以父子有亲,这个父子是道,亲是德,这道德,顺其自然就是德。君臣有义,义是理,合理,我们今天讲如理如法,合法、合理、合情这是义。朋友有信,长幼有序,这都是顺,顺就和谐,宇宙和谐,家庭和谐;如果说违背了,家就不和,社会就动乱。现在我们这个东西丢掉一百年,今天社会这个乱象是正常的。如果社会还像从前那个样子,何必要教育?不要了!所以这想起教育的功能是多麽大,教育是我们的社会迫切的需要,愈是在动乱,愈想到古圣先贤的教育好,现在必须要认真努力去做。从谁做起?从自己做起。不能要求别人,要求别人你就会失望,一定要求自己,要求自己要把它做到。

  问:底下一个问题,弟子很想捐建三所初级小学,可不知该从何处着手?请老法师慈悲帮助提供资讯。

  答:好,这个我留意,你跟我们协会联系,我们有这个机会的时候,一定先提供给你。

  问:第十七题,弟子两年前与丈夫离婚,儿子判给丈夫,弟子後来也出家了。最近家里有事,回家看到孩子变了很多,只有利害,没有亲情。现在前夫不想要小孩子,要还给弟子,请问弟子怎麽做?

  答:那你是在家,还是出家?如果出家你怎麽样照顾你的小孩?当然最理想的是你度你儿子出家,叫他到寺庙里去学教,当小沙弥,这是最理想的。如果他不肯,你一定还要帮助他读书,可是他已经学坏了,没有亲情,只有利害,以後你的日子很难过。这个小孩佛法讲的,他不是来报怨的,就是来讨债的,这是业因果报就摆在你的面前,你要有智慧去解决,要有耐心要帮助他。怎麽教他?最好还是你要想办法让他去念《弟子规》,你要怎麽样去辅导他,让他慢慢真正懂得做人的道理。

  问:第十八题,老法师讲,道场做佛事明码标价收费要堕地狱。弟子在某道场负责收款,怕有随喜的过错,向住持提出这个问题,住持和尚回答说有因果师父背,你不担因果。请开示。

  答:这就行了,你就不必再问了。

  问:下面一个问题,居士去道场参加法会,自己带饭,是否属於别众食,有过错吗?

  答:对,不管你带的饭是好不好,人家看你总是另眼相看,你不能跟大众过团体生活,你自己要单独带饭去吃,给别人的印象不好。佛教导我们一定要跟大众相同,大众欢喜,这个道场才能够团结,道场才能和睦。如果每个人都有别众食的话,别众食是什麽?你有病这个可以的,你要告诉大家,我是有病,食物跟大家不一样,应该要吃哪些东西,这个可以。如果是正常,没有疾病,应当跟大众完全相同,要遵守道场的规矩。这样你是尊重道场,你爱护道场。护持道场是要这样做法。你标新立异的话,这就是给道场很不好的印象,这不是护法应该做的。

  问:第二十个题目,老法师说成了佛还要受因果,但如果去极乐世界是否还要受因果?经上说极乐世界无有众苦,那是否应该不受,直到成就去他方世界示现成佛才受?

  答:这对的,完全没错。学佛成就了,阿罗汉以上,证得阿罗汉以上业因果报他都是示现的,示现给众生看的,业因果报是真有。那他自己受,他自己受并没有苦,为什麽?他知道一切法如梦幻泡影,他的受就像作梦,梦中所受。不像我们感觉到很苦,他受没有苦。

  问:底下一个问题,如果有人行凶杀人,是否被杀之人就是上世欠行凶人命债,否则如何能被杀死?如果真是这样,那凶手这一报还一报,为何还要再受报下地狱?如果不下地狱,那凡是杀人者是否都可以利用这个理由来掩饰自己的罪过,说被杀人是上世欠债,应该被杀?

  答:这不能够掩饰,掩饰不了的,鬼神知道,你自己阿赖耶识里有记录,永远不会磨灭。这个样子还是冤冤相报,还是没完没了,这一世他杀你,来世你再杀他,这杀来杀去,不知道哪一劫你才真正觉悟。觉悟了你原谅他,算了,不再报复了,这帐才能结清;否则的话,永远结不清。

  问:下面一个问题,请问这个世界是否为聚集众人因缘而成的一个世界?

  答:世界大概都是这个因素,都是共业所感,如果没有共业不会到这个世界来,既然到这个世界来就有共业。下面还有六个问题,现在我们时间到了,今天就答覆到此地。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

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