宣真

佛 曰
　　　依人间佛教的精神，佛教、佛教徒应尽的社会责任，大略有以下三个层次的内容：
　　　第一，应尽好普通人应尽的家庭、社会责任。这是每个佛教徒应尽的最起码责任。
　在家佛徒应努力学习、工作，在各自的岗位上尽职尽责，为社会贡献物质、精神财富。在家庭中敦伦尽分，孝养父母，教育子女，和睦家庭，关心帮助亲朋邻居、同学同事，待人热情礼貌，为人坦诚谦和。总之，要在家庭和社会上做一个好人，做一个无何亏欠而有所奉献的人，一个俯仰无愧的人。至于出家佛弟子，虽然不一定要直接承担家庭责任、担负社会工作，也应好好修行，做寺庙的优秀管理者、佛教徒的佛学教师，以报答家庭和社会。
　一个佛弟子如果连社会上一般好人能尽的社会责任都尽不到，其结果不仅是自己生活过不好，受到家人、社会的指责，更会连累佛教，使社会人士误解佛教，认为是佛教把人教坏了，这岂不是以身谤法，罪过不浅？！
　现在有些初学佛的人，只知为自己速了生死、得成就或入禅定发神通打算，不顾家庭社会，上学的不好好读书，工作的不好好上班，或用师父给的钱到处参访奔走，或托病请假闭门打坐观修。这种人待人处世，道德水平往往不及社会上较好的人，多不通人情世故，不考虑别人的利益。他们虽然学佛修行下功费时不少，但多收效甚微，甚至常出这样那样的怪毛病。其根本原因便是没有先做好人，生活过不好，社会责任尽不到，居不遑安，潜意识里难免常有负债感，学佛的出发点便是我执我爱，岂能平心静气放下一切而入定发慧？尤其是拿薪水而不上班或上班而不尽责，更是违犯偷盗戒，这样活一天便增一份饿鬼业因，戒基未立，何来定慧？须知佛是福慧极大之人，要从做好人修起，连人都成不了，谈何成佛！即便是学得立地成佛的mi fa，若不先做好人，也未必能修得起、用得上。
　　　第二，佛教应尽到一个社会教化体系应负的责任。佛教，顾名思义是以佛的觉智教化世人向善向上，促进社会精神文明建设，这是佛教的天职。
　佛教的报答四恩、悲智不二、自净其心、恒顺众生、无相布施、利乐有情、庄严国土等教义，五戒十善等戒律，与现代社会尤其是社会主义的“四有”、“五爱”等道德规范基本相通，又与人们了生死的终极关怀联结一体，在今天仍具道德劝化的巨大功能，能指导人们合理生活，自觉控制行为，塑造完美人格，提高道德水平和精神境界。
　大乘佛教“不为自己求安乐，但欲救护诸众生”、“地狱不空，誓不成佛”等精神和六度四摄的修行体系，足以培育出福智双全、人格高尚、赤胆忠心、为国为民而具牺牲奉献之精神、坚忍不拔之毅力，以利乐天下苍生为己任的人中豪杰，可作民族之脊骨、国家之梁柱。民众之楷模、之领袖，对华夏振兴、世界和平、人类向上能起到重大的作用。
　促进精神文明，平衡社会人心，培养英雄贤圣，乃佛教对国家社会义不容辞的责任。这一责任要由每个佛教徒来承担，首先从教化自己做起，依佛法修持，尽职尽责，生活得好，奉献得多，表现出高尚的精神、完美的人格、超群的智慧、利人助人的赤肠热心，自然会成为周围人众的榜样，佛法的光辉会从自己身上向外辐射，如曰普照，吸引、带动人们向善学佛。
　按佛经中的要求，一个在家佛弟子除自己精勤修行外，还应时常主动地以“四摄法”摄引、教化周围的众生，“随所住处为众说法”，随众生的过失和接受能力导以正道，若不如此，是为失职，“而是菩萨则为诸佛之所呵责”。
　以“一禅二诵三劝化”为正业的出家僧尼，更是职业的道德劝化师，其教化众生的担子更重。
　无论出家在家，凡为佛弟子，都必随时随处劝化众生，乃至“与一切众生为依，为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导”，通过道德劝化，净化人间，淳化世风，改造社会，这是佛陀教旨赋予佛弟子的伟大使命，是人间佛教的重要内容。太虚大师说得明白：人间佛教“乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教”。
　　　第三，作为人类最高智慧成果的佛教，还应负起指引人类文明航向，使全人类向上、全世界严净的重任。
　在人类文化体系中，只有佛法以全宇宙十法界为座标俯瞰人生，对人在宇宙中的地位、处境及人的自性潜能、终极归趋有清澈的认识，对人间的缺陷和人类文明的弊病有深刻的揭露批判，并以承担人类终极关怀、度尽众生、庄严一切国土为己任。如此智慧胸怀，理当担荷引导和改造人类社会的超级重任；而不应只作满足少数厌世阶层心灵需要的清凉剂、社会文化橱窗里的装饰品。
　当今社会，享乐主义、拜金主义、个人主义泛滥成灾，价值失范，道德沦丧，贪污腐化、物欲横流成为公害，不少人在纸醉金迷中荒芜了精神田园，迷失了人生航向，需要佛法的智慧指点迷津，给人们提供可靠的安身立命之本，予社会建设以深刻启迪。
　科技、经济的飞速发展，将使人类的生活方式和意识形态在即将到来的二十一世纪发生巨大变革，信息化、全球化时代的人类将面临一系列新问题、新困惑，具超前智慧、高度文明自觉的佛法，理应在全人类文化重建中发挥重大作用，以圣者、长者的睿智，提示人类从超越自身与自己创造的文化的角度高瞻远瞩，自觉主宰文明走向，促进科技与人文的深层统合和科学的飞跃，以及东西方文明的深层融合，实现人与自然、人与社会、人与自身的高度和谐，重视自性潜能的开发，进行生命的自我变革，建设宇宙化、自觉化、合理化的新型文明。
　佛教、佛教徒应自觉肩负这一光荣的文化使命，面向全球，面向未来，开阔视野，以开放的心态、清醒的时代意识，紧扣人类文化重建的根本问题、切要问题，以种种方便努力弘扬佛法，使世人广泛了知佛法的智慧。这是佛教对人类社会义不容辞的责任。
　　摘自《禅》

宣真

每一个人都有其应尽的社会责任。至于佛教的终极责任为何？笔者认为其重点在于；解脱生死、度化众牛、净化人心、祥和社会。
    解脱生死的确是身为佛教徒，无论出家礼家鄙应慎重面对的根本大事。此语并非表示佛教徒是出世的、是逃避社会责任的；相反的，身为一个佛教徒，更应该作为表率，尽心尽力去，乐担一般公民所应承担的种种责任义务。但是，既然要从佛教立场来谈．宗教所能发挥的功能性及价值自与一般人的“责任义务”有所不同。
    笔者以为，弘扬佛法、实践佛法的慈悲精神就是佛教的社会责任。以佛法来教导民众解除烦恼、净化心灵、协助医疗所不及之处；让民众实际了解宗教的价值；宗教提升心灵层次后所能发挥的周边效应、佛法教育对社会产生哪些良善的作用，这是佛教徒在一般公民责任之外．更进一步所能做到的。
    让佛法的真意广为社会群众所认识，这是佛教的社会责任；让世人知道佛教徒并不是一群逃避世间的边缘群众，这也是佛教的社会责任。佛教徒的行为深深影响社会人众对佛教的认识，因此身为佛教徙都应该有这样的认知——将佛法从内而外地表现在自身的言行上，就是一种社会责任!
    每一个佛教徒，首先从教化自己做起，依佛法修学，持戒修行，表现出佛法利人助人的慈悲精神，身体力行佛陀所教导的法义，自然而然就会感动你身边的人，带动身边的人更进一步认识佛法。佛教徒的终极责任，并不单单只是遵守法纪、服务社会、扶弱济贫、兴办慈善机构以及赈灾救难等慈善活动，心灵层面、生命层次的整体提升更是不可或缺的一环。
    在这忙碌的社会中，佛教所能扮演的“心灵导师”角色更显重要。然而，光是浅显的信众教育还是不够，必须更进一步加强僧伽教育与佛弟子的社会教育。因此，笔并以为，对憎众，应落实僧伽教行；对广大的社会群众，应开放佛学教育，让佛学成为一门通识课程。唯有持续摄化信众、使人接近佛教。让佛法真正兴盛起来，而每个佛弟子更以净化人心、建没祥和社会为已任，佛陀的正法才能久住世间。
    自利才能利他，大乘佛法讲求菩萨道，“无缘大慈、同体大悲”乃是佛教徒最基本的情怀。从经证上来说，大乘佛法教导佛弟子应学菩萨道、应报四重恩——父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩。这四重恩中就广摄父母、师长、国家、社会乃至全人类。知恩报恩乃是佛弟了不容推诿的社会责任。菩萨道六度四摄的具体行为，是在深入众生、利乐众生中净化自他，祥和社会中展现。
    佛教的上报四重恩、下济三涂苦，恒顺众生、利乐有情，以及五戒、十善等教义，既与现代社会的法律道德规范相通，又与人们了生死的终极关怀相吻合。如果能以佛法教义协助世间法律，以最彻底的感恩报恩之心来而对每一个人，潜移默化地净化社会大众的心灵，祥和社会，其责任之重，又岂止是单单承担社会的个人义务所能比拟的!
    人间佛教的定义，太虚大师说得很透彻，“人间佛教，是表明并非教人离开人类社会去做神做鬼，或皆因为受挫折逃避的动机出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良补会，使人类进步，把世界改善的佛教。”
    简而言之，现今佛教徒的社会责任就是努力以种种方便弘扬佛法，使世人广泛了知佛法的智慧，这是佛教对人类社会义不容辞的责任。身为佛弟子，无论出家在家，在这混乱的五浊恶世，更肩负着净化社会大众心灵的伟大使命。期待佛教徒能如法修行，不离佛法本意．能适应时代变辽，多研究佛法，能引导信众走向正当的生活，使人众得到佛法的利益，这就是佛教的社会责任。
    中国将成为影响世界发展的国家，冀望藉由佛教的教育让国人更具有坚忍、包容以及谦让等人格特质，要世界更趋向真善美的境地。

宣真

很多初学佛或者是对佛法不了解的人总是对佛法有很深的成见，总是认为学佛的人都是消极避世的，与社会脱节的，这些人为了自己的解脱会离开自己的家庭，躲进深山老林里独自修行。其实这样的误解大部分是来自于影视作品和文学作品中对于出家人和佛教的片面描写，如果你能深入学习佛法之后你会发现真正的佛教和这些作品中的描写是差别很大的。
首先我们要知道目前在中国的传播的佛教是属于大乘佛教，又叫做北传佛教、大众部佛教，这个支系讲究的是修菩萨道，在著名的四大菩萨中，除了地藏王菩萨是出家僧人相，文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨皆是在家人形象，其实即使是出家人也需要担负很多的社会责任，首先佛法的最大作用就是教化众生，和尚的原意就是“亲教师”，因此出家人的责任就是教化众生、住持佛法、修持佛法。
而在家人学习佛法更应该担负起自己的社会责任，在家居士由于是入世生活的，因此他们的人际关系更加宽广，一个修行好的在家居士完全可以用自身的行为去影响、改变、教化更多的人，而且居士还可以协同出家人护持佛法，共事佛行事业。
由此可见，一个正信的佛教徒根本不是消极避世的，那些学佛之后变得消极了、开始不负责任了、与亲戚朋友格格不入了，这样的人根本不能算是一个正信的佛教徒，或者说这样的人根本没有实修佛法，即使他形式上有个皈依证，参加了皈依仪式也没有用。这样的人只能称为名义上的佛教徒或者说是形式上的佛教徒，但是很可惜，这样的佛教徒现在有很多，对佛教的消极影响也是很大的，他们的行为也很容易毁掉很多人的学佛慧命，不知不觉中就已经以佛法来造了很多的恶业，果报是很难想象的。
所以，我想奉劝那些不负社会责任和推卸社会责任的三宝弟子们，赶紧回头做好你该做的事情，出家人有出家人的责任，在家人也有在家人的责任，连自己分内的事情都做不好，还谈什么成佛度人？岂不是笑谈吗！！！！