宣真

   佛菩萨的教导，字字句句都是让我们在这种迷茫、这种混乱痛苦当中回过头来，皈依。“三宝”是总称，佛经的每一字每一句都是我们的皈依处，皈依，这样才圆满。再广义地讲，我们皈依的佛弟子更应该恭敬一切众生。因为你现在开始明白了，开始觉悟了。其他的人对你不恭敬了，其他的人对你不了解，没关系，你了解他们，你知道他们也有佛性，对他们更加恭敬，礼敬诸佛，这才对。

   不能说我皈依三宝了，就高高在上了，你们没皈依你们都愚痴，你们都笨，你们都没有福报。这样一说的话人家跟你拼命的，你皈依就了不起了？就起矛盾了，就起战争了。所以你皈依了你知道了，大家都有同样的佛性，都有福报，只是他们的因缘还不到而已。这个时候更应该去关怀他包容他，做出你的样子，把你的爱心奉献给他。他就会知道皈依的人是不一样，这个人真的转变了，你看过去蛮横无理、霸道，现在皈依了以后性格变软了，会帮助人了，会关爱人了，还是佛好啊！这种事情很多的。

   有的儿媳妇不知道孝顺公婆，经常虐待，后来进入佛堂皈依了，回到家后知道孝顺了，老人一开始对佛教也有偏见，对佛教也不认识感觉是迷信，年轻人学他有什么用，学他干什么？结果一看，这媳妇在家里变了，也会做饭了，也会打扫卫生了，也会嘘寒问暖了，老人说，佛教好啊，这个佛教太好了，我们也要学。这就是例子，就是做出来给我们看的，这种事情很多的。

   有的家庭不和，闹得不可开交。这个时候有一方学佛了，知道自己错了，自己不应该那么任性，不应该那么地蛮横无理，自己知道要退一步，过几天这个矛盾就化解了。对方不学佛不知道，感觉你怎么变了，变得那么好了，怎么变的？学佛变的。还是去学佛吧，天天去学。所以说是你做出来的。是佛教导你，你落实了以后你的家庭真的转变了。

   前一段时间，去年的时候在北京，有一位老居士，夫妻俩都是共产党员，一辈子是企业里的干部，现在退休了，老伴儿学佛，老头就说一辈子都是共产党员，退休了搞迷信去了，整天不着家，忙忙叨叨地搞迷信，共产党员怎么搞这个？不相信。因为退休了在家里没有什么事儿，两个老人吃完饭就在家坐着。身体也不好，运动量也不够，每天没有事情做，闷得身体就出现状况了。这个老人不听她老头儿的，说你在家坐着我出去了，出去学佛去了。

   后来一段时间，他感觉老伴儿的身体一天比一天好了，气色也好了。以前两个人在家的时候天天干仗，没事儿吃饱了在一起坐着就吵架，现在她出去了也不吵架了。过几天病也好了，感觉这个学佛看起来还不错，就开始也不反对也不支持。吃完饭你走了没人跟我吵架了，你走吧，身体也挺好的，就不管她了。

   去年奥运会的时候，奥运会刚结束就是六十年大庆，每个街道都欢天喜地地庆祝。国家成立六十周年，都准备文艺节目、演唱什么的来表达对祖国的热爱之心。因为他是个共产党员、老干部，上面派他也去准备一个节目，上去给大家表演一个节目。他也挺有这份天赋的，参加彩排，经过了两三个月的彩排，结果那天要上场了，在彩排的团队里面每天吃的盒饭快餐，老人的胃都不是很好，吃了快餐胃不舒服了生病了。这个时候他想，这可怎么办？如果不上去表演，大家已经彩排了两三个月了，关键的时候不上场，不叫人家笑话？这个事情没法儿收台了。在这个非常着急的时候，他就想：老伴儿每天都在家念阿弥陀佛，我也念念吧。他就捂着他的胃念，阿弥陀佛，结果念了半个小时，不疼了，不疼了就开始上台去表演了，表演得很轻松很好。回家后就跟老伴儿说，你们这个佛太灵了，真是救了我了！否则的话我就下不了台了。老伴儿说是吧，你还反对我学佛，赶紧来学吧。这样他在家没事儿也拿着念珠念阿弥陀佛，开始慢慢地学了。这都有一个认知的过程。

   家人现在不学不要紧，你得到受益、得到好处了，慢慢地他们就会看到你真的变化了，你真的是越变越年轻了，越变越漂亮了，身体越变越好了，就知道还是学佛好。这样一来都有个过程。只要你有正知正见，只要你有坚定的信心去学下去，都有好处的。

   首先我们的自身一定要有明确的认识。作为佛弟子，基础的就是“孝养父母、奉事师长”，为人、做事，广行善事，广结善缘，这是个基础。在这个基础上我们才能谈得上精进修行。为什么呢？我们广结善缘，广培植我们的福报，为大家奉献、培福，是广结善缘，这样你的福报就增加了，你的障碍就少了。如果你六亲不顾了，就像有人念了几遍《金刚经》以后，就感觉所有的东西都是空的，在家里面什么也不做了，年轻轻的什么都放下了每天无所事事的。人家说，这个学佛学坏了。家庭也不顾了，责任也不去尽了就出问题了，这也是不对的。

   学了以后更应该知道“佛法在世间，不离世间觉”，更加积极地，有任务，有规划地去做，这才行。不是不做，不是学佛了我放下了，放下是放下烦恼，是放下障碍你精进的这个“障碍”，而不是放下了我什么都不做了，什么都不进步了，这就错解了意思了。放下的是我们的执着，是我们的障碍，不是放下了事情。

   有一个佛陀小故事，有一个人大老远地来找佛，让佛开示怎么样能够解脱，怎么样是解脱之道。佛告诉他放下。他就把左手的东西放下了，跟佛说，我已经放下了。佛说再放下，他就把右手的东西也放下了，他说，我东西全放下了。佛说，还要放下，他说我没有东西了还放什么啊？佛说，我不是让你放下你手里的东西，是让你放下你心里面的障碍。你心里的烦恼要放下，你心里的烦恼障碍放下了，你手里掂着的这些东西不会障碍你，没有障碍你。佛让你放下，不是让你放下事情都不干了，而是让你放下你的烦恼、自私，放下这些分别来成就众生、成就自己，这叫放下。

   随缘也是这个道理。随缘不是什么都不做了，随缘是尽心尽力地去做了，而不去希求一定一定要达到我的目标，而苛刻地去要求，这叫随缘。不是我们不做，而是我们还要去做。你不做了就在家等着，那也是攀援啊！这就说明一个问题，佛法是活活泼泼的。我们在什么样的岗位就做什么样的事情。

   一个佛堂也是这样的，堂主来主持大的工作，我们来的这些居士、佛友能够力所能及地来帮帮忙，这就对了。你来扫扫地，来擦擦桌子，这是你在修自己的福报，你的心里还在念佛，你这也叫放下了也叫随缘。不能说我来到佛堂了，我放下了我随缘了，看到这个桌子上的灰是一层厚，还装没看见，我放下了嘛，桌子上的灰尘没有关系。那也坏了。这怎么能叫放下看呢？这是错误的，所以我们该擦桌子的擦桌子，该扫地的就扫地，我们还念着佛号，这叫放下了，随缘了，念佛了。该做事做事，这样才能够将这个团队整体地和谐起来。大家都能够找到自己的位置，能够贡献一些力量就贡献一些力量。如果堂主一个人来做，那么多的卫生要打扫，那一天二十四小时都不够。那他放下了吗？他也放下了。他为什么还要做呢？随缘。大家需要一个干净的地方，这是佛菩萨给他的使命。

   真正做这些事情的人都是无私的，都是奉献的，真正为大家提供这样一个场所。尽管有很多事情不完善，很多的事情不完美，但是有这么一个道场，诸佛护念，诸天善神拥护，为什么？这样的道场少啊，完美的没有，不完美的又有几个呢？

   佛法在这个世间能够兴旺，能够有这样的机缘让众生得到利益，不容易遇到。这一个地区几十年来有几个佛堂？有几个人有机缘大家在一起研究过佛法、学学佛？少啊！虽然不是圆圆满满的，但是尽心尽力地去做，就是圆满。比没有强，也不断在进步，不断在提升，今年是这个样子，明年的这个境界也提升了，福报也提升了，环境也提升了。如果我们不发心，我们没有这个认知，那佛法永远不能兴旺，大家永远得不到利益。

   现在有了道场，我们就要明了，星星之火必能燎原。为什么呢？因为不是为了某一个人。佛法最高明之处，他的智慧是照亮每一个人内心深处的光明之火，点亮你内心深处的光明，你明白了以后你的生活会非常美好，你的人生会非常地灿烂，你就会感觉到你的人生充满了价值充满了意义。和我们的生活、和我们的生命息息相关的，这才是佛的教义，教导我们，让我们找到真正的生命。不是让我们迷迷瞪瞪地，懵懵懂懂地一天一天的二十四小时过去了，过十年、二十年、几十年过去了，最后活到80岁、100岁入土了，没有一点点的生命价值和意义，从来没有听说过还有这些事情，这么好的东西一生没有听说过，你说多么可惜啊！太可惜了！

   佛告诉我们，佛法太难遇到了，真正能够听闻太不容易了，那么好的东西！所以佛告诉我们：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。同样的，我们不可以少善根福德因缘得闻佛法。你能够闻到佛法都是过去生中修来的，都是你行善积德积累来的。《无量寿经》上说的很清楚：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”。不是那么轻而易举的！这就可想而知，无论你学佛也好不学佛也好，做一个善人是多么重要，做一个好人是多么重要！没有这个基础佛法不能建立。

   佛门里面教我们十善业道，教导我们如何做一个善人，这是基础，是我们人间的基础。你十善业道做圆满了，即使不念佛也决定升天了，这个福报有多大，为什么呢？感应的是天人的境界，你在人间就会像生活在天堂的境界一样。因为你没有痛苦、没有zai 难、没有忧虑、没有牵挂，这个时候你说人能不幸福吗？

   人，都是自己把自己捆缚住了，自己找来了许多的麻烦，找来了许多的痛苦。痛苦不是真的，今天为这个问题痛苦，等这个事情过去了，没有了，永远不会存在了；你明天又遇到一个事情，就为另外一件事情痛苦，迁流不住。事情在变化，你的痛苦依然没有改变，可见得事情不是真的，你的痛苦难道是真的吗？错误的观念造成的。错误的观念造成你的痛苦，不是真的，是这个道理。我们学佛了明白了，就更加有精力去做事情，这是正确的。

   老年人社会责任已经尽到了，家庭责任也尽到了，自己的任务已经完成了，接下来的事情怎么办？办什么事儿？提升自己的灵性。提升自己的时间到了。这个时候你想什么都是多余的了，你体力也没有了，精气神儿也不够了，怎么办呢？好好地诵经念佛，把佛菩萨的智慧变成你的智慧，把佛菩萨的精神变成自己的精神，把佛菩萨的能力变成我们所追求的对象，就对了。

   老人已经为这个社会发光发热了，已经过去了，你再抱着过去的喜怒哀乐不放，这是傻瓜。已经过去了，你得不到了。想到痛苦的就痛苦好几天：这个人一辈子遇到他真对不起我啊，我真痛苦；想到欢乐的事情美滋滋地笑好几天。都已经变成了残留的记忆了，你再活在这个里面，不如老实念佛，将来换来的是成佛成菩萨。中年时完成你的使命、责任，老年时干什么？任务完成了，提升自己的灵性，老实念佛，求生净土，这个路就对了。年轻人有痛苦了有烦恼了，身体不好了，精进念佛一段时间调节过来了，这些事情全解决了。

   祖师常讲：一句佛号是灵丹妙药，佛名叫“阿伽陀药”，无病不治。有病了有烦恼了，念一卷经，念念佛号，问题解决了，为什么？因为你本来没有病，本来没有烦恼，是你的心结又障碍住了才有的。我们这一生当中遇到佛法，认真地修学，有个正确的认识，人生是会很幸福的。能够人生有多长就做多少，一点一滴地慢慢地进步，做到一分就得到一分受用。不能看看佛理挺深的，佛的规矩挺多的，我吓得不敢学了。

   我们都是凡夫，都还没有成圣成贤、成佛成菩萨，犯一点儿错误佛菩萨是允许的，因为你还没成就嘛。但是要知道，我犯错误了，不应该啊！我要不断地进步，我要不断地提升，不断地圆满，要抱着这个心态才行。有些人退步了，学佛太难了，有些事情这个也不能做，那个也不行，我不愿意学了。不让你做，佛是这样说了，但是你没有做到啊！佛教你有些事情你不能做，你都不做了你就圆满成佛了，你的功力能力就恢复了。现在你还做不到一切都能圆满地落实，怎么办呢？进一步就比你不进强啊！你今天学了就比不学的人提升了，你今天经历了一天的时间，就比那些没有经历的人有智慧、心情好、心态平和了，这就是进步。然后你才知道我再提升一分，我又进步了一分，慢慢地进步，千万不要吓着，这个那个地把自己给吓着，这是错误的。

   我们要不停地进步，根据自己的环境，根据自己过去生中的习惯，一层一层地往上提升。你才能够感觉到，原来学佛把自己提升了，这时再看这个世界看这个社会，那么美好。佛告诉我们，他生活的世界到我们这个世界，看到所有的人所有的众生都很快乐，都生活在极乐世界里面，都生活在无忧无虑大自在的世界里面；我们所看到的众生是，这个人很痛苦，这个人很讨厌，这个人让我不满意，众生生活在烦恼的世界里。佛来到了我们的世间，经常给我们示现，释迦佛到我们这个世间，说是娑婆世界，但是他住的是极乐世界。我们要知道，世界是我们变现的。还有一个问题我们更应该清楚，我们念佛之人要牢记的，不是说我们念一句阿弥陀佛，就是为了临命终那一刹那佛来接引我，是为了死才念的佛，不是这个样子的。念佛是不死的，念佛是活着走的，这是第一点。

   第二点，是活着的时候真正念到一心不乱，你就是活着的佛菩萨。不是我现在还年轻，不用念佛了，等我临命终的时候再念吧，总归念一声两声，佛就把我接引过去了，这个问题是个误区，耽误自己了。

   佛告诉我们，念佛念到“心不颠倒”，这才行。心不颠倒了才能进步。我们在这一生当中，在这念佛的过程当中，就是把我们自己的灵性不断地提升。比如我们净土法门最低的程度是功夫成片。功夫成片了我们才能够有把握控制自己的烦恼习气，控制自己的妄念。烦恼来了、不愉快的事情来了，这个时候就想到我是念佛人，我念佛，这样就把烦恼习气给降服了，这个时候你就有一分的把握往生净土了。到临命终的时候，烦恼一来，你能够把它给去除掉，阿弥陀佛来接引你能够接得走。如果你一点儿功夫都没有，到临命终的时候不能念佛了，那个时候佛想抓你也抓不走，接不走你。所以功夫成片是降服了烦恼，把烦恼暂时给控制住了，然后你再不断地用功、不断地进步，到“事一心不乱”。“事一心不乱”就是遇到一些事情来了、烦恼来了也不乱了，这个时候你就有把握了，这就真正做到生死自在了，你在这个世间就是佛菩萨了，一心不乱了。

   我们常常读《地藏经》，《地藏经》上讲婆罗门女一日一夜，念成一心不乱了，到了地狱救她母亲去了，鬼王见了她称她为菩萨，不是死了以后才称她为菩萨，活着就称她为菩萨了。我们修行不是为了死而修的，是你的灵性境界提升到一定的程度了，是菩萨了；你圆满境界了就成佛了，到理一心不乱你就提升到圆满境界了，称为明心见性，见性成佛了。

   禅宗六祖惠能大师24岁明心见性了，成佛了。他成佛以后还在这个世间住世了将近70岁，弘法30多年，他不是开悟成佛了死了，没死啊，在世间还弘法那么多年。释迦牟尼佛是19岁出来学道，参学修行，30岁在菩提树下，夜睹明星大彻大悟，开悟、成佛证果了。但证果以后他没死，他成佛了，还是个活人在大家面前坐着。他弘法利生49年，把这个事情给大家和盘托出，大家明白了、知道了众生生命的意义，还有那么多精彩的事情，全部展现出来了，他没有说证得涅槃就死掉了。所以，佛法是活着证得的，境界是活着提升的，我们不能误会。

   我们人生一世，要把这个事情弄清楚，非常重要，活着的。我们念佛也是如此，我们真正念到一心不乱了，活着就是菩萨了。希望每一个人活着的时候变成真正的菩萨，那是多么好的事情。每一个人善心、善行、善意，每天念着佛，普度着众生，帮助着别人，这是菩萨生活啊！世间的菩萨，真的是广发菩提心，自度度他，利益无量的众生。这是菩萨行、菩萨道，世间的菩萨，都在做啊！要往这个方向努力。

   堂主这么多年这么辛苦，一点一滴在不断地完善着道场，就是在行菩萨道，就是做一个表率给大家。一个人的力量，一个人的心力，感应大家能够有这个团体，能够有这么一个场所，这是一个人的力量。如果大家都能发同样的心，这个力量就很大了。我们这才知道，佛菩萨对众生是多么慈悲，有一个人发心念佛修行，就能感应四十里不遭zai 难，这是真话，不是假的，是真实的事情。一个人在这里建立道场了，你看教化了多少百姓，教化了多少人民。不孝顺父母的孝顺父母了，不尊敬老师的尊敬老师了，不知道怎么样处理人生关系的，都变善了，这是好事情啊！自自然然地这个社会风气祥和了，zai 难就少了，非常有道理。

   可见得这个庙宇的功德有多大，教育的力量有多大！就像老祖宗说的，我们人本来是善良的，本来是纯朴的，本来我们的心里面都很厚道，就是现前的状态下，有一点偏差有一点迷失而已。大家一听、一明白了，还是善良的人好，还是慈悲的人好啊！这样他回头了，就回归到正确的人生道路上来，这样才是人类承传的正规的渠道。

   试想一下，如果这个世间每一个人都充满了仇恨，都充满了怨恨，每个人都是这个样子的话，那这一代人这样承传，下一代人还怎么样生活呢？没法儿生活了。这个生活的、历史的承传链就断了。所以我们要明了，咱们中国是五千年的智慧，五千年的传统文明，教我们谦虚恭敬、慈悲忍让，这是正确的！这样才是我们五千年绵延到今天还能够持续不衰。这是一个正常的人类的承传的一个轨迹，子孙后代都能够受到祖上的阴德的庇佑。家庭上面几代行善积德为人很好，你一出门，这是某某家的后代子孙，人家一听都有一种敬仰，一种尊敬，这就是祖宗对后人的加持、庇佑。如果这个人上三代都很坏，很不怎么样，一出去，就被说这个孩子怎么怎么样，这个事情就是不好啊，这是最明显最浅显的一个例子。可见得多么重要。

   我们念佛之人、修行之人，这些最基础的事情一定要明了，这是我们社会的责任。由于时间的关系，咱们今天就到这里，祝愿大家福慧增长，吉祥如意，家庭能够幸福美满！阿弥陀佛！

宣真

开愿法师开示：真正的修行不在环境，而在正确的认知
   
我们每天诵经念佛，受佛菩萨的教诲，我们想的是自在是快乐的，所以整个磁场就会影响到外面的社会。他们感觉你们学佛人，有时候虽然很艰苦，虽然很朴素，但是很快乐。这是别人比不了的。物质再丰富，物质再富有，你每天生活在痛苦里面。每天苦不堪言的那种生活，还不如一个清闲的人那么自在呢！所以物质生活不是最主要的，而是这个团体当中，笑声不断，其乐融融，都能够和和睦睦的，这是一个主要的因素。

   陆居士告诉我，道场这么艰苦这么朴素，我说好，容易修行，人的心是定的，是安静的。现前大都市的这些菩萨们的心情没有你们那么舒畅，因为每天生活在大都市里，工作有压力，生活节奏快，生活的环境、磁场躁乱，所以心不容易定下来。这些小地方人生活很悠闲的，即使有工作，也没有那么多的压力，也没有那么快的节奏。尤其是大都市，人的生活就像是机器一样。八个小时上班，十个小时上班，上班回来之后时间都没了，没有时间修行了。

   真正的修行，真正的学习不在于环境，而在于我们自己的认知，和我们自己的缘分。就像善导大师所说的，总在遇缘不同。各有各的优点，也各有各的缺点。我们一定要明了，生活环境只是我们现前短暂的一种生活方式，这么一个频率的感应而已，因为生活方式不是一成不变的。生活环境是每天在变的，一年一年的变化大家能够感受得到，甚至于天天都在变化，只有清净的心才能感受得到。你每天都在变化。

   佛告诉我们，不但每天在变化，我们每个念头都在变化，念念生活的世界不一样。每一个念头就是一个世界，你起心动念，前一念灭，后一念生，两个世界都产生了，这个速度多么地快。这些并不重要。重要的是在这个世界当中，这种境界当中你觉悟了没有，你开智慧了没有。觉悟了处处皆是佛法，不觉悟，没有佛法。读佛经也只是口善，也不能够开悟。因为你的心不觉，是这个道理。

   佛告诉我们一切行在中道，每天接受佛菩萨的教诲，每天诵经念佛，在任何一个环境都好，随缘、随遇而安。所以很羡慕大家有这么一个很清净的环境，希望大家皈依佛门了，认真修行，这一生当中都能够有很好的成绩，来回报社会，来回报大众的关爱。

   听堂主说，道场刚刚启建的时候，由于大众的不了解，大众刚刚接受一个新生的事物，有所误会，多么艰难走到今天！受到现前大众的这种爱戴，这种拥护。大家对咱们支持帮助，我们更应该怀着一颗感恩的心，来回馈社会回馈大众，更应该好好地去做。这是我们佛弟子常常讲的：生活在感恩的世界里。

   感恩国家给我们一个太平盛世，如果天天战争天天动乱的话，我们哪有心情念佛，哪有心情去修行！这谁的功劳？国家的功劳。所以社会对我们有恩德，人民对我们有恩德。我们一日三餐在这里念佛，吃的饭，你知道那是农民辛勤地播种插秧、灌溉浇水，等好几个月才把这个稻米成熟了，磨成米，然后运输到你面前，这一碗饭来之不易。这是一个大的生命链。

   你穿一件衣服，从种棉花、收、然后再做成布、做成衣服，多少人为你服务。有些人说我花钱买的，花钱的。你要知道，如果没有这些大众，没有这些人民，你光有一堆钱，有用吗？所以钱不是最主要的，人和、太平才是最主要的。真正地大家不和了，那怎么办呢？衣服没人做了，稻米没人种了，那就乱了。所以各行各业的人都是佛菩萨，各行各业的人都是我们感恩的对象。这是佛弟子应该有的心量。生活在感恩的世界里。

   佛菩萨教导我们的不是迷信，是让我们的生命让我们的人生，更加体现他的善意，更加体现他博大的心境，这是佛的本意，佛的宗旨，从此以后自己的生命当中增加了无限的精彩。因为你心灵当中找到了真正的快乐。如果我们众生没有机缘听到那么好的教育，没有机缘听闻到佛法，那是很遗憾的一件事情。因为你吃饭能解决了，穿衣温暖也解决了，你的心灵世界当中没解决，你的痛苦没解决，你的烦恼二十四小时在缠绕着你，这个东西解决不了。

   佛菩萨伟大、慈悲，来为我们开解这个真谛，这个事实的真相。我们这个生命是永恒的，生命就像佛经上讲的，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，本来如是，这才是我们真实的生命，才是我们本来应该生活的真实意义。现在我们所认为的，一个人出生了，生命开始了，活八十年九十年甚至一百年，这个身体老化了，耳朵也聋了，眼睛也不好用了，认为这个身体坏掉了，要死了。以为死了就什么都没有了，就百了了，这是一个错误的观念。人不会死的，老了，是你这个身体老了。我们老祖宗告诉我们，人死了这个灵魂七七四十九天又投胎了，又找到身体了。老祖宗几千年来所说的话，佛门认可，肯定人是有灵魂的。灵魂又随着你这一生的所作所为转变了。这个事情你信也好不信也好，不是说你信就有不信就无，如果说不信就没有那我们就不要相信了，何必相信它呢？不是这个道理。

   你仔细去观察一下，仔细在你现实生活当中来用心去体悟，每个人身边都有，这种例子太多了，只不过我们粗心大意，把这个事情给疏忽了，没有人给我们点醒而已。我们过清明这些节日去上坟，老祖宗留下这些事情，告诉我们慎终追远，孝心不能变，更主要的意义是，他们还在，精神永存，体现这个意思。真正是不是这样子呢？是的。

   人的身体坏了不用了，灵魂已经走了，现在的科学家已经证实了。有很多的医学博士告诉我们，他们在科学的实验当中，这个人得了疾病，要开刀或者很痛苦的事情，他的灵魂出窍，跑到房顶上去了。或者跑到高处，看到这些医生在为自己治病，看到许多氧气管什么的，他的灵魂在上面，然后弄好了他一会儿又回来了，这时苏醒了。开始做这个手术的时候是昏迷的，他的灵魂出窍了。在科学里叫“濒死体验”，像死过一次一样，灵魂出窍了。在民间这种现象也很多，每个地区都有，这个不奇怪。

   这个生命我们都没有仔细地去认识它，你说你的生命在哪里呢？你说手是你的生命？脚是你的生命还是头是什么啊？真正的生命是我们的意识心，民间叫灵魂，它来支配你的言语行为，来支配你的一举一动。我们这个身体就像机器一样，科学讲是大脑来支配的。这个大脑科学家给剖开了，大脑哪个细胞来支配的呢，解剖开了一看，找不到，无形的。什么叫无形的？是我们用肉眼看不到的。看不到的我们怎么能相信他呢？不是我们看不到，是我们的心不够清净，真正修行人，真正心地清净的人就可以看得到了，自自然然地你能够突破生命空间了，看到灵性的世界。不是看不到，是能看到，只不过是我们的心思很散乱，烦恼的时间太久，我们的这个功能失掉了而造成的。

   佛菩萨教导我们就是恢复我们的本能而已，你本来有无量的能力，你本来是不迷惑的，是有智慧的，现在迷了，佛才教我们要破迷开悟，佛教不是迷信。要破除你这个迷茫，怎么破呢？你的心静下来。你的心定了，就破除了。佛说智慧是每一个众生每一个人本具的，你所能学到的是常识是知识，你所能去辨别的，都是依你意识里面的经验，所谓的这些智慧都是你的常识，真正的智慧从哪里来呢，从清净心得来的。

   佛教导我们，要有一颗清净的心。怎么样才能清净呢？念佛诵经，把妄念都去除掉。佛门里面的这些戒律是一个规范，是让我们恢复本能的一种规矩。有人看佛门里那么多规矩，这个也不行，那个也不可以，吓得不敢学了；学了之后，这个也不可以做那个也不可以做，害怕了。但是佛所制定的这些戒律这些规矩的目的，不是约束哪一个人，也不是说佛菩萨定这么多规矩来治哪一个人，控制哪一个人，这是错误的。

   就像两三岁的小孩，我们刚刚入佛门，刚刚修行，不明了，像小孩一样，大人就会告诉他，你不能到河边去，河边水很深，要是不小心掉下去了就会没命了；你不可以去玩火，要玩火不小心烧伤了，大人多心疼啊，所以定了你不可以去水边，你不可以去玩火。大人的意思不是真正地不准玩火、不要靠近水，真正的意思是别让你受到伤害，不要被水给淹，不要被火给烧了，这是大人真正的意思。

   比如佛门里面戒杀放生，不杀生也是同样的道理。第一是培养我们的慈悲心，培养我们的爱心。你有了慈悲心有了爱心，你的生活多么美好。你每天生活在法喜、快乐当中。对这些事情很乐观，生活在快乐当中。你看哪一个人充满了杀气，见面就是杀杀杀，乱杀生的，他有快乐吗？他的快乐就是杀杀杀？痛苦啊！众生看到他的杀气都会惊恐。

   第一培养我们的慈悲，培养我们良好的心性，“恻隐之心人皆有之”就是这个道理，培养我们的爱心。更深了一层的意义，就是我们的生命有佛性，是一个完整的生命，其他的生命也是同样的。他们不会说人话，每一个众生都有他们同一类的言语行为，他们都有规范的，你看一只母鸡生了很多小鸡，它一“咕咕咕”的那些小鸡都来了，他们也有生命，他们也有他们的语言。有人来捉这些小鸡了，老母鸡把这些小鸡护得那么严，甚至要舍命地保护，这是母鸡的本能。你说它没有生命吗？你说它没有灵魂吗？它也有。所以佛说一切众生都有佛性，一只鸡一只狗也有佛性，他们具备了天性，也具备这种母爱，这就是和人很相通的。

   佛经里面怎么解释的？就是说，我们人在过去生中所积累的功德、善业、心量比它们大。它们过去生中是坚固地执着，心量非常地狭小，得到的果报比我们更低。这就应了中国的古话：量大福大。我们人的心量肯定比一只鸡的心量大，我们的生活方式、生活范围肯定比它们大得太多了，为什么呢？我们人的心量本能的空间比它们大。
                     
   生命不断地在轮转，一个人充满了仇恨，充满了忧虑，充满了对这个社会的不满，这个人不会快乐的，会自己把自己给封闭掉，自己把自己给困起来，然后慢慢地精神不振，出现问题了。都是仇恨痛苦把自己生命给葬送了。没有一个很快乐、很善良、很祥和的人出现这些问题的。

   我们的生命，即使没有遇到佛法，没有遇到圣贤教育，你也具备良好的本能，都具备，从哪里知道呢？你看有一些老人一生当中遇到佛法，没有遇到圣贤教诲，但是他一生为人非常地厚道，做事情都是想到别人忘掉自己，对自己很淡化。这些老人到晚年的时候，他的生活很安详，很平稳，感觉自己一生无愧于天地，没有亏心于他人，所以很平和，自然这个晚年过得很幸福，能够做到无疾而终。因为他的心里面没有这些波浪，甚至于想想，曾经帮过多少人，救过多少人。不单单你所帮助的人、所救的人他来感你的恩，来报你的恩，你能得到这种关怀，在你内心当中你关怀一个人、爱护一个人的这种心情就比你去恨一个人不一样的，大不相同。那为什么不把自己的心情心态转过来呢？

   从今天开始佛菩萨教导我们，教我们存好心、说好话、行好事、做好人，从此以后我们大脑里面全是善的，全是好的，那你老年的时候很快乐，来生最低的限度是生天堂。天堂是自己的心造的，自己的善造的，如果你再能一心念佛，真正对净土念佛法门有所了解，你就到佛国去了，这生了生死出轮回，永远不再受苦了。因为你意识里没有苦难，没有这些障碍，这是佛法的真谛。可见得我们学佛是对的，皈依三宝是我们真正地找到了皈依处，皈依我们内心深处这个心灵的老家。

   我们现前的众生很浮，妄念很乱很杂，人的世界人的环境是这样形成的，今天想件事情做了，明天又想件事情做了，不断地追逐于你的妄念之中，把你的生命在这个里面展开了。想到高兴的，就高兴好几天；遇到痛苦的，就痛苦好几天。所以总是在这种酸甜苦辣里面挣扎，已经形成习惯了，忽然间跳出来，反而不习惯了。我们明白这个问题就知道，如果我们要在世间，在这个六道里面，能够不堕恶道，或者说生命能够不断地往上提升，也有办法的，佛氏门中有求必应。你想求健康求长寿，可以做得到，有方法的；你想求发财求智慧，也能做得到，你种这个因嘛。你每天布施欢喜，每天心情都是快乐的，自自然然会健康长寿的。

   佛门里面讲有求必应，是佛法里面有圆满的理论，有周全的方法，还有几千年的经验，历代祖师都给我们做过榜样了，所以这是最科学的。我们有幸能够听闻，也是我们过去生中积累的福报很大。为什么一直都提到，我们能够聚在一起是过去生中所修来的福报，因为太不容易聚在一起了。我们一生当中能够真正坐在一起，听闻佛法，能够有几次呢？能够有多少？不多啊！一生当中没有多少次。佛告诉我们，我们人生当中不容易遇到。所以社会大众才那么多的误会，那么多的障碍。这不能怪他们，怪我们弘法人把这些事情讲明白的不多，造成了这个现象。

   我们佛教徒都应该有这个责任，有这个使命，来做这些事情。你身体不好，身体有一些状况，在佛门里面都让身体健康，那是小事情，不是大事情，绝对能够办得到。为什么呢？佛知道你的病因是什么，病根是什么，把它给解决了，你的病就没有了。这个病不是神话、神奇的，而是我们生活的世界、生活的环境，所支配的是我们的烦恼。你生一次气，你的身体就会损伤一次，你发一顿脾气又损伤一次，时间久了，肝也坏了脾也坏了，生病了。现在你学佛了，佛告诉你，遇到事情，事事是好事，人人都是好人，我不生气，我心情好了，这个时候你的身体不好的细胞，开始慢慢地转好了。每天烦恼你的细胞也跟着你烦恼，你的细胞跟着你的无名火发热，现在你平静下来了，也就不发热了，逐渐逐渐地恢复正常了。病变的这些部位，都恢复正常了，这种事情很多。

   我们一定要知道，佛菩萨的加持、佛菩萨的智慧无量无边，佛菩萨对我们的教导，无过于让我们真正地都能够幸福快乐，真正找到人生的皈依处。

   大家在一起共修，是一个因缘，一定要把握这个机会，这才是正确的。一个道场的建立不容易，佛法的难遇，时间都非常非常地长，何况建立一个道场。所以祖师常常感叹地说，诸法因缘生。就是各种条件各种因素和合，这件事情才能办成，缺一个因素都办不成，你看有多难。我们今天有这个福报，有这个机缘，大家在一起共修，在一起共同念佛了，都得到佛菩萨的加持，都受益了，一定要珍惜这个缘分；大家一定要和合地共同发心，共同发愿，维护道场、维护佛法，这才是正确的。这才是报佛菩萨的恩，报社会大众的恩，报一切众生的恩。

   你得到佛法的利益了，怎么办呢？你把这件事情让大家都得到利益，都能够受到佛法的滋润，这就对了。

   我们集体要共同发心，一个人的力量很有限的，大家有一分光就发一分光，有一分热发一分热，自自然然地会把大家的爱心、善意传递给社会、传递给人民，这是正确的。大家的力量不可思议，因为有佛菩萨慈悲的注照，光明遍照，佛菩萨会保佑的，所谓的“保佑”就是每天都在加持念佛人，你念佛佛菩萨也念你。《大势至菩萨念佛圆通章》里面说得很清楚：“如母忆子”。佛菩萨就像慈悲的母亲一样，每天都盼着大家回头，不要再受苦了，多么形象的比喻。

   我们无始劫以来迷路了，把自己的方向迷了，人生充满了无奈，充满了迷茫，找不到回家的路了，这样才皈依。皈依了就是皈依我们内心真正的家园，真正庄严、清净的净土，是我们自己本具的。佛菩萨有依正庄严的佛国世界，佛告诉我们，这个世界是我们每一个人都具足的，我们每一个人都应该生活在清净庄严的佛世界，这是佛的宗旨。

   基础就是《弥陀经》上所讲的，诸上善人聚会一处。为什么那里那么好呢？因为那里全是善人，上善之人聚会在一起，所以感应的国土是清净、自在的，是祥和的，是没有zai 难的。如果我们这一个地区都是善人，都是上善之人，这个地区就可以做到“路不拾遗，夜不闭户”，因为都是善人，真正可以实现人民安居乐业，这个“善”多么重要！佛教我们最基础的“断恶修善”，这一条落实了，这个社会就祥和了。祥和了天灾人祸就减少了，大家有更多的精力去做更多的事情，这个社会、人类就更加地富强了，是这个道理。可见得“善”的重要性。

宣真

今天很殊胜，皈依了佛门，新的生命开始发光了。这是新的开始，这是人生的起点，这也是我们生命意义当中一个飞跃的进步。

   皈依佛门，在我们这个生命当中，无量劫流浪轮回到今天，皈依，就是给我们找到依靠：我们回头了，从生死我们回头了，从烦恼回头了，从无始劫来的业海习气当中回过头来，依靠三宝，依靠佛菩萨的慈悲，来洗涤我们的障难，从而得到清净的生命。皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依我们的心性三宝。

   前几天我看到一本书，是一位107岁的老人讲的。其中引用了净空老法师对于皈依的开示。老人家一百多岁了，耳不聋眼不花，走起路来像四、五十岁一样，修得非常好。他对净空老法师对于皈依佛、皈依法、皈依僧具体的解释给了高度的评价，给了高度的认可。

   皈依佛，我们是靠外在的佛像、佛菩萨，来警觉、提示我们，我们的心本来是觉悟的，觉而不迷是皈依佛，我们从迷惑颠倒，从迷迷茫茫的人生中，回到了智慧，回到了觉悟，这是皈依佛。

   皈依法就是我们过去生中，乃至于到现在错误的理解，错误的见解，这种种的耐烦都放下了，从此以后依照佛菩萨的教诲，去处事、去待人、去生活，正知正见，正而不邪，这叫皈依法。

   皈依僧，表明我们日常生活当中，能够降服烦恼，克服习气，真正做到“出淤泥而不染”，六根清净，一尘不染，这叫皈依僧。

   唐朝六祖惠能大师就告诫学人们，要学会怎么样皈依，皈依我们明白了，才知道学佛的下手之处在哪里。所以我们不能够懵懵懂懂地就皈依了，拿到皈依证，甚至皈依很多次了真正的意义还不清楚。这是形式上做到了皈依，你内心深处没有了解到什么叫皈依，所以得不到受用。

   祖师告诉我们，真正皈依了就有36位护法神日夜地保佑你、卫护你，所以自然就吉祥了，可以化灾为吉祥，是这个道理，真正有这个作用。为什么有这个作用呢？因为你的烦恼少了，烦恼少了障碍就少了。因为你皈依了以后，知道断恶修善了，知道佛菩萨教导你如何做人，如何做一个真正的好人。你做善事了，这些龙天善神都欢喜，他们就会来拥护你，自自然然就会大灾化小，小灾化了，是这个道理。

   我们遇到了佛法，又皈依了佛门，成为三宝弟子。宝，可见得世人对佛法多么的尊崇、尊敬，称之为“宝”。之所以我们现前几十年了才刚刚遇到，就是过去弘法演教的善知识很少，我们没有这个机缘遇到，所以那么晚才遇到佛法，可见我们遇到一次佛法是多么不容易！

   今天咱们有机缘聚在一起，是佛堂堂主他们这些护法居士再三地祈请，祈请了几个月，盛情难却，有这样的机会大家终于欢聚一堂，见面了。这是一个无比殊胜的因缘，来到以后非常欢喜，看到大家真诚的微笑，对佛菩萨恭敬的这种心情，让人无比地欢喜。这是大家有感，这个法会就能具足。可想而知，我们一生当中能够亲临会场，听经闻法的机会不多啊，太少太少了。

   这就是佛常讲的，人身难得，佛法难闻。真正能够坐下来，听一场开示，结一个法缘，都是过去生中，无量劫以来修来的福报，修来的这个因缘。真正地在我们这个生命的长河里，点燃了光明，找到了人生的意义。在没有遇到佛法没有遇到圣教之前，每一天的二十四小时一样在过，真是年复一年日复一日，过着重复的生活。忙忙碌碌的，快乐也好痛苦也好，意义有多大呢？你的人生又有多长远的目标呢？找到了多少的人生价值呢？又追求了多少对的事情呢？都是在忙忙碌碌的一生当中过着时光。从来没有这样的机缘，有这么一个换位思考，思考一下自己的生命从何而来、往何而去，这一生当中又是什么因缘，感应的这种生活方式，没有人提醒。古人常讲：醉生梦死。就在这种小生命当中浪费我们的青春，浪费我们的生命。不像佛菩萨一样无私奉献，用大爱撒播在我们这个世界当中，给我们人类带来无限的慈悲、关爱，无限的光明。这是人生的意义。

   我们一生当中如果不把自己的心量扩大一些，一生就会很平淡。古人也常讲，量大福大。你有多大的心量，你就成就多大的事业，成就多少的福报，从而就体现出人生多少的价值来。我们国家政府提倡为人民服务，所以这个价值就是人类，整个民族的人民，为人民服务，这是人生的价值。这是大家所追求的目标，佛菩萨提出来的是为一切众生服务，更大。不光光要为人类服务，甚至于要为这些动物服务，为植物服务，这就是和谐社会，身心和谐了，宇宙和谐了，整个自然世界也就和谐了，宗旨是一样的，都是为人民服务。佛菩萨这个爱，包括了整个人类，也包括了其他道的众生，这是佛菩萨的伟大。

   我们作为一个三宝弟子，皈依佛门了，这一生当中，要为国家为社会为人类多做一些有意义的事情，多做些好事，这是正确的。所以佛法、佛教跟社会没有冲突，没有矛盾。和谐社会，佛门里面更讲“和”，讲心灵的和谐，讲身心的和谐，讲宇宙的和谐，人与自然的和谐，所以没有冲突，没有矛盾。

   我们经常去放生，这些法会是人和动物的和谐，一个慈悲一个爱心去关爱每一个动物，是用一颗仁慈的心来做这些事情，这就是人和动物的和谐，和自然的和谐。有这些和谐了，我们的身心都受到这种和谐光芒的滋润，自自然然你的身体就健康了。你的心情好了，身体就随着心情的转变，自自然然变得非常健康，百病不生，这是长生之道。

   放生就是提升我们的慈悲心，提升我们的爱心。不仅仅是要爱你周边的人，不仅仅是爱整个人类，我们连一个小动物都不可以伤害它。可见得佛教讲究的是多么地仁慈。这就是我们和谐社会的大根大本。是什么？先让我们的身心都和谐了。佛教就是来解决我们不和谐的身心，使矛盾的身心达到祥和。所谓的业障，业障是什么？业障就是不和谐造成的。我们的习性不和谐。我们的本性本来是和谐的，古人常讲：人之初性本善，性相近习相远。本性本善就是圆满的和谐，是和谐的根本。现在不和谐了，自己的身心不和谐了，家庭不和谐了，团体不和谐了，这个根是什么？是自己的习惯、习性。

   每一个人的生活环境家庭背景不一样，大家聚在一起，就有习性的不同。在这个情况下，我们中华民族，56个民族的大家庭，是整个社会整体的生命，怎么办呢？大家要互相地关爱互相地包容，互相地谅解，这就和了。包容别人爱护别人尊敬别人，每一个人都能这样做，自自然然就和起来了。

   我们佛教弟子没有冲突，也没有对立，包括信其他宗教的，信天主教也好，信耶稣教也好，我们见了他都要非常恭敬，非常赞叹，为什么呢？佛告诉我们，整个宇宙是一个生命共同体。佛的心量是“心包太虚，量周沙界”，那么大。整个宇宙的生命当中，我们这个生命太小了，你执着这个小生命是自己吗，这就是业障，这就是烦恼的根源。他们不能包容，他们不能了解，佛菩萨之所以伟大，之所以为人来带来无限的光明，就是他的心量包容了一切。

   我们学的是佛菩萨，佛菩萨给我们做出最好的示现，就是他恢复了圆满的智慧、圆满的能力。最后告诉我们，一切众生都有。他分别他执着，障碍的是他自己；你不分别你不执着，你解脱了，你成就了，这才是我们修行真正的意义。你为什么要学佛，为什么要皈依三宝？修行不为别的，为了提升你自己的灵性，找回你的佛性，是这个道理。

   找回佛性是什么样子的？是仁慈的，是宽容的。佛告诉我们，佛性，一切众生是平等的。每一个众生都有佛性，而且这个佛性是同体的，我们和佛菩萨是同一个佛性的。众生和佛是同一个佛性。所以佛告诉我们，一只蚂蚁，一只蚊虫，它的佛性和佛菩萨是相同的。

   佛菩萨告诉我们要礼敬诸佛，一只蚂蚁也是诸佛，因为它有佛性，同一个佛性。我们明白这个道理了还能轻视人吗？还能看这个人不顺眼，还能看这个人没文化没素质瞧不起吗？轻视他，你的礼敬诸佛没做到。一只蚂蚁一只苍蝇你都不会轻视它，你都知道它有佛性，那一个大活人你能轻视吗？所以他信其他的宗教也好，他不信宗教也好，他是个人，他有佛性，有佛性将来就会成佛。我们就应当像尊敬佛菩萨一样恭敬他，这才可以，这叫礼敬诸佛。

   我们要好好地修行，才能够真正地明了，我们现前所作所为，这个境界的提升是多么地有意义。虽然大家是刚刚进入佛门，在这个因缘当中一定要明了，佛教在这种传承当中，真正传承的是智慧，是我们生活的皈依处。佛教真正的落实在社会当中并不是消极的，而是非常积极地为人民服务，非常积极地去帮助大众，去关爱世界人类，这才是正确的。

   如果我们学佛的人都很消极，给社会就带来负面的影响。佛让你“诸恶莫作，众善奉行”，消极吗？不消极。我们不做恶事不做坏事了，积极地孝养父母奉事师长，老老实实地工作，真正地作为家庭的好助手、好榜样，作为社会的好样子，这是佛教徒应该要做的。

   每个人的因缘不同，要尽自己的本分，要尽自己的能力去做你应该做的事情。不能够学佛了反而出现了种种的障碍，出现种种的不和，这个是极少的因缘，我们一定要清楚。首先，众生无边誓愿度，我们先度谁呢？先度身边的人，先把你的家庭度好了，这是一个形象。不能够学佛了每个人的家庭也不和了，这个是佛菩萨不愿意看到的事情。为什么这样讲呢？这是一个整个的形象问题。

   每一个人的因缘不相同，每个人过去生中的业缘不一样。当然也有极个别的特殊例子，真是弘法利生，佛菩萨的使命，真的牺牲奉献了。在我们一般修行的佛教徒当中，一定要把家庭做好，这是一个基础，这才是我们佛教徒当中的一个因缘。当然如果有这个条件要出家弘法利生，那另当别论。但是你没有这个条件，就在家里好好地尽你的义务，尽你的责任。你的责任和义务尽完了，再一心地去修行。现前就是边学习边修行，然后来完成你的社会责任、家庭责任，这个非常重要，这是我们佛教徒为社会做的榜样。

   我们皈依佛门了要认真地修行，认真地听从佛菩萨的教诲，就没有zai 难。共业当中有别业。如果你一心修行，一心真信切愿地相信佛菩萨，发广大的菩提心，这个地区就没有zai 难。佛在经上告诉我们，一个地方只要有一个人修行，方圆四十里没有zai 难。何况大家这么多人在一起诵经念佛，这个力量有多大！你怕什么？不会有zai 难的，境随心转。

宣真

一个道场的建立，会给当地带来多大的祥和之气！因为大家都在这里念佛，都处于善心，这个磁场自自然然地就能够把一些不祥和的东西转变，是众生的福报啊。尤其是弥陀大愿菩萨降临到我们这个世间，是我们整个人类的福报！是我们应该要发扬光大的，应该要学习。

   我们的愿望就是：弥陀大愿菩萨不仅仅要利益我们当代的众生，为我们当代众生作证明，给我们增加信心；我们希望将来后世的众生，都能因为弥陀大愿菩萨慈悲的示现，给他们增加信心，增加愿力，增加无量的福音。

   我们要发这个愿，这是对佛法承传的责任！这是对阿弥陀佛的责任！也是对一切众生法身慧命的责任。

   我们口口声声要念阿弥陀佛，我们口口声声地要往生西方极乐世界，去成佛。阿弥陀佛给你示现了那么殊胜的因缘，那么好的事情摆在你面前，你都把它给错过了，和阿弥陀佛的愿力不相应。

   阿弥陀佛四十八大愿接引众生，度尽法界一切有缘众生。我们现在获得这么殊胜的因缘、殊胜的妙法，应该像阿弥陀佛一样，和阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，把净土法门，把念佛传播到虚空法界每一个角落，都能够听到有妙音如来的法音，都成佛了，都到他方世界去应化了，可见这件事情多么有意义。

   我们在我们的岗位上、工作中，尽心尽力去念佛，去做，这也是我们圆满的工作，非常有意义。

   在我们人生当中，非常不容易遇到，我们有这个机缘，一定要好好地珍惜，共同地来学习。希望大家这生当中，圆满地修为，都能够回向西方净土，都能够进入莲池海会里去，那多么地殊胜啊！一生都很圆满，没有遗憾。在这个世间要敦伦尽分，好好做人，好好做事。存好心，说好话，做好人，做好事，然后一心念佛，求生净土。本分、义务，都要做，这才是正确的。老老实实地念佛，做一个老实人，都能够成就。

   我们有这个机缘聚在一起，要充满无量的感恩！不容易遇到，真的是几十年生命当中遇到今天，可见不成比例！能够相遇，尤其是佛法的相遇，这就是种下了佛缘，种下了金刚之缘，都是一家人，都是阿弥陀佛的弟子，都是佛菩萨的弟子，非常地殊胜！不容易啊，遇到了就应该互相地帮助，互相鼓励，共同地来完成道业。这一生才不辜负阿弥陀佛对我们慈悲的教化，不辜负我们这一生当中能够遇到弥陀大愿菩萨那么殊胜的成果，为我们作的证明。

   辜负阿弥陀佛，辜负弥陀大愿菩萨，这个问题都不是很大，关键是辜负了自己啊！辜负了自己拯救法身慧命的这么一个机会！辜负了自己成佛的机会！这才是自己最遗憾的。

   希望大家在生活当中，在工作当中都能够吉祥如意，都能够顺利、福慧增长，都能够圆满佛道。

   我们以此一天法会的因缘：回向给法界一切众生，也回向给天下所有弘宗演教的大善知识，都能够法体康泰，六时吉祥，久住世间，教化众生！这些善知识的住世，是众生的福报啊。我们要明了，有善知识在这个世间越多，我们这个世间就祥和，所以我们要祝愿天下所有的善知识都能够常住世间，教化众生。然后回向我们一切众生都能够得闻法音，得到佛法的滋润，都能够成就。祝愿我们在场的每一位菩萨，都能够业障消除，福慧增长，圆成无上佛道。