觉悟的人生才会快乐
生命层次高了，那这个载体，载体就是身体，这个身体都获得很大的快乐，这时候你会感恩父母，父母给了我这个身体，父母爱我的身体胜过爱自己。你就会非常感恩，孝心会生起来。
一个人如果他没有一些觉悟，对自己的生命没有快乐，他不单单不会感恩，不会对父母生孝心，甚至他还会烦父母，甚至有时候还会怪父母，你为什么生我，你生我干嘛，吃没好吃，喝没好喝，也没给我钱。好吃好喝只是满足自己的欲望。但是欲望本身是没有底的，正因为这样，钱再多的人，那个欲望是满足不了的，他还是会痛苦的。但是一般性没钱的人，他总认为大概是因为我穷，因为我没钱，我所以才比较痛苦，比较烦恼。
但是社会上比较，像我们看的人多，请问是没钱人烦恼，还是有钱人烦恼，二个人比起来？有钱人烦恼，我跟你说。有钱人烦恼重啊。你没开工厂的人，你是给别人打工上班的，上班八小时制。我是老板，厂里有八百个员工，二个人哪个烦恼？老板烦恼。你有上下班，老板有没有上下班？没有的。你过年了奖金多一点，年过好一点。老板怎么样？有的老板过年了家里就不敢呆了，为什么？讨债的太多了。你以为讨债都是文的来讨，有的黑社会都加入的，所以很多老板一看过年了，马上全家老小就到国外去了，躲债去了。
为什么有的老板让小孩到国外去读书，不是说外国学的比中国好，不一定的，有的老板就是怕自己的小孩在国内，别人讨不到债就去绑架他的子女，很危险的。有时候想想还是做个老百姓有福报。你现在是一官没有的，平头老百姓舒服还是我们江苏省省长舒服？老百姓舒服，越往上面越不自由，往上面吃饭也有人看着你，没有私人空间的，时间都是给你排好的，是不是。像中央那些干部，都有办公室，办公室主任行程排得满满的。请问你有没有谁给你排行程？没有的，我想干嘛就干嘛，我想到九华山去我就去了。他们想去行不行？不行的。
上次我去海南的时候，他们给我讲个故事，那个宗教局长跟我讲的。我去海南，三亚南山观音我没去，因为那个操作模式是商业的模式，所以我没去。那天我到那边，那个居士能量很大，把当地的宗教局长请来跟我们一起吃饭。然后就跟我说，上次江**来栽树，他们一天什么活动都是安排好的，他们有个什么部专门安排这些的。
江**走过这个寺的时候，因为他信佛，想进去看看拜拜佛，结果他行程没有这个。他就问这是什么庙？别人说这什么庙，他说这历史上是什么？那人说历史上鉴真东渡以前来过的。他说那不错，我去看看，找个理由进去了。想想看，他还自己找理由，我们没有人管你的，所以我们也有我们的自由，我们想出国就出国了。国家干部到一定级别就不行了，有一些官员退下来好几年不能出国的，至少三年或五年之后，他对国家当前的一些机密已经不知道了，那才可以，像我们什么时候走就什么时候走，拿护照签证很简单的。
我们讲这个世间的，世间这个相对的，你在低级状态里面，个个都有烦恼，比喻什么呢，不是说我一定要当了官了，考了公务员了，我才幸福了，我一定要赚了大钱才幸福，幸福跟那是不相干的。正因为这样我们有希望了，每个人都可以获得幸福的。什么可以摆脱烦恼？智慧，智慧就可以摆脱烦恼。所以学佛是学一种生命的阳光状态，赋予生命一种智慧的状态。
真实不虚的圣者——释迦牟尼
今天我主要还是让大家了解，因为很多人一想到佛教，就想佛教是迷信。有的人读书，甚至有的党员说我是无神论。也有的人说我信是信，我现在没办法，我们党员是无神论。我跟他说我们佛教不是神啊，佛不是神，佛是历史上真实的人。释迦牟尼佛是不是二千多年前真实的一位人，考古学家都有考证的。
我们印度八大圣地朝圣刚回来，每一个圣地都确实有啊。像我们到圣地，最主要的一个历史证据就是佛涅槃之后二百年建的阿育王石柱，阿育王之前他没学佛称为叫黑阿育王，后来觉悟了，有个出家人把他度化了之后，他开始信佛了，这个时候称为白阿育王。白阿育王的时候他去拜祭佛陀圣迹，每到一个地方，他都下一个指令，比如说我们在瓦拉那西鹿野苑，这个地方阿育王石柱上刻的什么字呢？他说：不恭敬僧宝这是有罪的！他是皇帝耶，他在这边定法律一样的，他到了这边说不恭敬僧宝是有罪的，那谁敢不恭敬僧宝。
他在佛涅槃二百年后去朝拜佛陀的八大圣地，留下了很多石柱，阿育王石柱。现在考古界挖出来，证明佛陀是在的。甚至很多的考古挖出佛陀的真身舍利，我们中国有很多，中国北京有佛的牙齿，灵光寺佛的牙齿舍利；西安以前是中国的政治中心，唐朝时候国都是在西安，西安有佛陀的手指舍利；南京去年出土了佛顶骨舍利，南京以前也做过中国的政治中心。你有没有发现，哪里住皇帝，佛的真身舍利就供在哪。杭州以前做过中国的政治中心的，杭州以前供过佛陀的头发螺髻，供在雷峰塔。
我们宁波，宁波这个地方人口繁多，佛陀以前观过，相继要出现二亿人的地方，就有舍利伏藏在那边，到因缘成熟的时候，这舍利就现到人间来教化众生，做众生福田。像我们宁波阿育王寺，就有阿育王供养的佛陀的头发，佛陀头顶头发烧出来的舍利供在那里，这些遍布我们中国。现在世界上很多地方学佛的因缘成熟了，舍利都开始现到人间来了。因为阿育王曾经造了八万四千塔，每一个塔当中都有佛的真身舍利，这是铁证如山的。
佛是曾经来到人间的，他叫什么名字，爸爸叫什么，妈妈叫什么，兄弟叫什么，都有的。他几岁出家，几岁在哪里成道，几岁在哪里开始弘化，度了哪些人，不要说佛是真的，佛经典里提到每一个人都是真实的，是这个世界上真实的人，发生的事情都是真实的。佛讲的话被记载下来，这是佛的智慧语言，这也是真实的，我们三宝没有一个是虚构的。跟神和鬼是不相干的。你说无神论，我们佛教又不是神又不是鬼，佛教是客观历史存在的，是被当今社会公认的，对人类影响最大的人物——释迦牟尼佛。
释迦牟尼什么意思？释迦族的圣者，祂本来是迦毗罗卫国的太子，祂可以做皇帝的，他爸爸就生他这一个儿子，指望他继承王位的。但是他看到人间很多现象不是政治可以解决的，所以祂就通过一种修道的方法来拯救人类，这条路祂走圆满了。同时也给我们证明，我也是爸爸妈妈生的，我就在我的有生之年完成了人生的觉悟，这条道是可行的。
佛陀当时把这个思想传递给他的信徒，追随他的人的时候，大家听到之后，很快地证得了圣果。佛陀摸索了很多年，我们汉传佛教里说五年参访，六年苦修，至少我们知道佛陀摸索了很多年。祂跟弟子们讲，度乔陈如等五个人的时候，三转四谛**，他们就都证阿罗汉果了。在小乘佛教里认为佛陀也是阿罗汉，最大果位就是阿罗汉果位，佛陀也是大阿罗汉。那五个人听佛陀讲讲，没几天时间就全部证阿罗汉了。说明只要方法有了，那就很简单了。
像我们如果生一个病，有可能会病很久，但是一个好的医生遇到了，他对症下药，一贴药下去，马上病就好了，妙手回春啊。佛的方法也是这样的，这就是我们的财富。佛把法留在我们人间，方法留在人间，这是我们整个人类的财富，祂也没有国界，因为文化本身没有国界，智慧也没有国界，帮助人的慈悲心也是没有界限的。
僧宝呢，也是一代一代的，从佛陀那个时候，佛就跟继承人大迦叶尊者说，你没有把法传给下一代的时候，你不能离开人间。一代一代佛都安排好了。对阿难尊者也说，你的徒弟没有遇到之前，他没有开悟之前，你不可以入灭。然后交待你那个徒弟将有一个徒弟，是谁，他在什么城，名字叫什么，以后你遇到他，他会开悟，你要找到他，他是法的继承者。
认识有漏修无漏
佛陀一代一代授记到达摩祖师，达摩祖师是西天第二十八祖，到我们中国来他是东土初祖，第一祖。达摩祖师先从广州登岸，那时候梁武帝的皇城是在南京，派大臣把达摩祖师接到南京来跟梁武帝见面。梁武帝被称为菩萨皇帝，每天都带大家念经的。有时候梁武帝自己还讲课，披上袈裟讲课。从后宫到大臣，大家都跟他一起学，他护持三宝，叫三里一庵，五里一寺，别人想学佛了他就护持，所以那个时候女众出家，男众出家很多，度了很多比丘、比丘尼。自己建寺安僧做了很多工作，甚至自己都出家过三次，被皇太后拿重金把他赎回来。有时候一不小心人没有了，皇宫里皇帝没了，赶快派人打听，原来跑到哪个庙里出家去了，出家过三次。每次都是皇太后带着大家哭哭啼啼的，拿黄金到那个庙里，对方丈说不能让他出家，黄金给你们，把梁武帝带回来。
所以他碰到达摩祖师的时候就问他，像我这样这么信佛，您是西天的祖师，我建寺安僧，这个功德有多少？你想想看，我们前面讲过了，如果你的生命只是建立在你看的见摸的着的这上面，这有没有功德？没有功德的。这是什么？这是生灭法，这是在低级状态。低级状态有没有功德？没有功德，那最多叫福德。福德是有漏还是无漏的？有漏的。有漏的不叫功德。即是功德就是无量，我们说功德无量、功德无量。无量是形容功德的本质，功德是无量的，功德是无漏的。你在低级层次里面这不叫功德。
所以达摩祖师跟他说：无。他一听不爽，我这样子还无啊！他继续问：那有没有凡圣呢。我问你们有没有凡圣，你们怎么回答？你如果在低级的状态里面，那就是有凡圣对不对，在低级状态是凡，圣者是不生不灭的，那是有凡有圣。但是从圣的角度来说有没有？圣的角度是没有的。佛性遍一切处，佛光是普照的。
我们现在外面的光，这是物质的光，是有黑暗的吧，有明有暗。真的佛的光有没有明有没有暗？是无量光无量寿的。所以他问，那有没有凡圣呢？祖师跟他说：无。那他一听也糟糕了，无。他继续问：那现在在我面前的人是谁呢？他意思就是说，你说圣人也没有，那你在我面前，我把你当圣的。他也不好意思直接说，他只是说在我面前的人是谁呢？梁武帝问达摩祖师，这时候语气已经有点不太高兴了。达摩祖师还黑着脸说：我也不认得。你也不认得，好了僵在那边，话讲不下去了。
这叫什么？法不投机啊，这个因缘错过了。达摩祖师出皇宫的时候，天色已经快黑了，他走到江边的时候已经没有船夫了，没有摆渡的了。摘了个芦苇往江中一丢，踩着芦苇过江，一苇过江。
梁武帝还想，我这样子把他从广州请过来，心里就憋在那里。问他们那大胡子和尚哪去了？他们说大胡子和尚踩一根芦苇过江了，到江北去了。哦，这时候有点后悔，这么厉害，踩着芦苇就过江了。梁武帝派人追，追不到。
达摩祖师过江到了现在的嵩山，那有个洞，现在叫通玄洞。那个洞非常好，在那一坐九年，影子都印在石壁上。可惜石壁被砸掉了，破四旧砸掉了，那是无价之宝啊！还好，我这次到泰国，泰国还留有达摩祖师的影子。因为达摩祖师来中国之前，在泰国的一个山洞里面打坐，那时候的影子留在石壁上，但那个时候比较瘦。后来来中国走了一圈回去，在中国吃的比较好，达摩祖师胖了，又到那个洞里打坐，又留了一个影子，所以那个洞里，一个瘦的达摩祖师影子，一个胖的达摩祖师影子。
我前不久刚刚去过，那个片子已经出来了，你们可以继续关注，一出来就挂在网站上，叫《迎请佛足迹》。因为佛也去过那地方，并且踩下过脚印，这次那里的方丈给我一份，代表中国给我一份。给海涛法师，台湾也一份。现在已经寄到我们宁波了，但是脚印还没取回来，还在通关，通好关之后请出来，供在寺院里。以后欢迎你们去顶礼，顶礼膜拜，那是佛的脚印。
达摩祖师在人间，我前面讲这个故事，也就是通过这个故事让大家知道什么是生灭法，什么是低级的法，什么是有漏的法。我们平时做人就是活在低级的生命状态里，学佛要追求高级的，要追求解脱的，追求不生不灭的。那你念那一句阿弥陀佛，你知道无量光无量寿，它是可以超越时间、超越空间的，在时间上可以超越时间，在空间上可以超越空间，在时间上可以超越空间，在空间上可以超越时间，叫无障碍。
挖掘内在的佛性
我们念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”手里拿着念佛珠“阿弥陀佛”念着，心里想的还是世间的。你心要与这句佛号相应，如果不能相应，那你还是要听师父讲法。比如说我们今天来开示一下，那有的人也会进入这种状态，无分别状态，无内无外，无分别状态。经过我们佛性的这种四维以上的，五维、六维、七维以上的，无内无外，佛性的状态。
但是这不是一天、二天就可以，有信心然后多听法，会破执着，破我执。佛陀以前也说，跟声闻弟子们讲，他们就是因为佛陀真理的声音破我执而证道的，所以叫声闻，因闻声而悟道的，破了我的执着，而证得了漏尽通。
我们现在很难办到，但是像我们今天下午在这里讲，我在讲的时候，你慢慢越来越进入状态，你会觉得越来我执越小了。有时候听法不一定要睁着眼的，也可以眯着眼听，声音在你耳边，讲的内容无内无外的，你的佛性就是无内无外的，我现在是把你里面的佛性挖掘出来，让你的佛性也会放光。
放生的时候讲无明无性本是诸佛的不动之体，我们的无明，我们无所了知的这个，对佛性一窍不通的，但是它不是固定的，慢慢慢慢我们在讲的时候，我们在思维的时候，请问我在讲这个的时候我是不是在念佛？（众：是）。你们在听的时候，是不是在教你们怎么念佛？（众：是）。哎，教你们怎么念佛。如果你们会了，当然不要我教了。已经会了的请举手，哦，不错。鼓掌鼓掌，他已经会了，有一位已经会了。毕竟会的只有他一个有胆子敢举手，其他都说还不会。
但是你们平时会不会念佛，都会念吧，南无阿弥陀佛！不管方言念还是梵文的南无阿弥陀佛，大家都会念。那为什么佛要跟舍利佛尊者讲，甚至舍利佛尊者也只有听的份，舍利佛是大阿罗汉智慧第一。请问阿罗汉的空跟阿弥陀佛的空一不一样？不一样的，阿罗汉里面的空是福慧没有圆满的。那初果的见性的，法眼净的人须陀桓，须陀桓他有没有开悟？他有没有证悟空性？须陀桓他是开悟的，他也证悟了。但是须陀桓果跟阿罗汉有没有距离？有的。
这个比喻我们书上也有，有的见太阳如初生之日，有的如日上三竿，有的是如日当头，不一样的。那阿罗汉的空性跟菩萨的空性一不一样？空性上本体是一样的。比如房子，你走进一个八平方的房子，跟走到一个八十平方的房子，里面的空一不一样？这空本身来说是一样的。但是空的体积一不一样？空的体积不一样。因为面积的缘故，你这个八平方，你的体积多少？比如说三米高，那就八乘以三，二十四立方米。那你八十平方也是乘三是多少？二百四十，二个空虽然都是空，但是空的体积不一样。
你现在到一个大礼堂，八百平方米，空一不一样？一个毛坯房，没装修的，你走进去，那个空一不一样？空一样的，但是庄严一不一样？庄严不一样。毛坯房还没装修对不对，这是不同的。所以五十三位菩萨他们的空都是一样的，但是空的体积不一样，空的庄严不同，还是不一样。
那阿弥陀佛的空跟菩萨的一不一样？（众：不一样）。阿弥陀佛跟释迦牟尼佛的一不一样？（众：不一样）。那是一样的，到佛都是一样的，佛都是福慧圆满的，都是一样庄严的。但是在半路上那是不同的，还是不一样的。所以念一句阿弥陀佛还是不容易的，为什么？祂是圆满的。
佛佛道同须恭敬
我们在座的念阿弥陀佛，我们懂不懂得这个意思？我们很难懂得。所以经典里说唯佛与佛方能究竟了知。那我们又念，我们又不知道，是不是容易陷入迷惑，念阿弥陀佛这是什么法？这是难信之法。为什么？因为我们没有信的智慧，这是很重要的。我们现在问你信不信？我们大家都会说我信。但是你那信含水量高不高？很高的，含水量很高的。否则不说是难信之法了，实际上是不是难信之法？是的，是难信的。
但是我们通过种种比喻让大家信，方向就这个方向。我们念要怎么样？要有一种惭愧心来念，对出离要坚定。我们在座念佛有没有出离心？（众：有）。对这个世界的狭隘你有没有看到？你有没有看到这个世间的狭隘的、是五浊的、甚至是恶的世界，你有没有看到？（众：看到）。不要说阿弥陀佛有多殊胜了，五浊恶世你有没有看明白。
你说极乐世界我没看过，五浊恶世总看过吧。佛说五浊恶世，你相信不相信它是五浊恶世？（众：相信）。你们讲是相信，回去好好想想看，好好思惟看，佛是骗我们吗，是不是五浊恶世？如果你真认为它是五浊恶世，比眼睛蛇还毒，要咬人的，你敢不敢碰它？你肯定不敢。那我们现在到底有没有在碰这个世界？我们出离心的水份都很大的，对不对。出离心的水份大不大？大的。
有的念了半天还跟阿弥陀佛谈条件呢，阿弥陀佛你出来给我看看。好像你出来给我看看我就相信你，不出来给我看，我就不相信你。阿弥陀佛能不能出来又进去？阿弥陀佛是无处不在的，所以没有进没有出。如果能进能出，你千万别相信知道吗，那可能是冒充的，黄大仙什么的冒充的，我比个例子哦。
黄大仙之类的，这世间太多了，冒充。有的说我就是你念的阿弥陀佛，很多人就这样，然后他说你再也不要念阿弥陀佛了。有的，有这样的。他教你不要念阿弥陀佛倒算了，你说肯定不可能的。叫你不要再念观世音菩萨了，你会不会听他的？有时候会分辨不清楚的。他跟你说我是阿弥陀佛，所以你以后不要念观世音菩萨，也不要念《地藏经》，也不要念其他菩萨、也不要念其他佛，你就念我阿弥陀佛。那你听不听？你那时候就很迷惑了，这是阿弥陀佛告诉我的，其他什么佛也不要念了，菩萨更没有资格，那经也无所谓了，僧更是靠边站，我念的是阿弥陀佛，你出家人算老几。
你要不要听他的？(众：不要)。你要注意哦，阿弥陀佛会不会告诉你，不要念释迦牟尼佛？（众：不会的）。阿弥陀佛会不会告诉你，你不要念释迦牟尼佛，我跟释迦牟尼佛分家了哦，投票别投错了，会不会？（众：不会）。请问你念释迦牟尼佛会不会往生到极乐世界？（众：会）。你念地藏菩萨会不会往生极乐世界？（众：会）。你念观音菩萨会不会？（众：会）。你念弥勒菩萨会不会？（众：会）。
反过来说，你就念阿弥陀佛，然后其它佛菩萨都不念，其它经都不念，你会不会往生阿弥陀佛极乐世界？（众：不会）。笑的人就会知道为什么而笑。现在如果有个人跟你说：你就念阿弥陀佛，其它都不要念，其它经也不要看，也不要理出家人，出家人都骗人的，你就念阿弥陀佛，你会不会往生极乐世界？（众：不会）。有点正确的声音了。你连三皈体都没了，你还想解脱啊！三皈体没有，你有没有五戒体，那你有没有智慧体，你中邪了。
为什么会中邪？为什么这个人会跟你这样讲？这里面太复杂的心理状态，他会认为众生是实有的，他会认为你是我的信徒，我教你念阿弥陀佛，你千万不要听别人讲。他把信徒当他私有财产，是一种狭隘的心态，他不了解佛法的真实意义，把佛法当一个工具，当成他的一个社会工具。正因为这样，才会有那样的言论，社会上也会形成那样子的现象。
佛佛道同，佛佛的光都是一样的，佛佛同体。正因为同体才大悲，所以才化现种种救度众生的方法和形像。虽然化现这么多形像这么多方法，本体是什么？本体是一，是不二的。正因为是不二，你不能固定说是什么，所以法是不定的。所以我们要恭敬三宝，就是我是念阿弥陀佛，我是学净土的，我也要恭敬所有佛、所有菩萨，恭敬所有的经典。
你学净土法门，你要把所有的经典都当成是净土法门经典，你要把所有佛菩萨都当成是阿弥陀佛的化身。本身净土法门就讲到了，阿弥陀佛向十方世界放无量光，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，明明佛菩萨都是祂化的对不对，那你念这些菩萨跟念阿弥陀佛是不是一样？（众：一样）。还是一样的嘛。你如果认为不一样，那你是不是智慧有问题，和佛的经典有出入了，对不对，所以是这个道理。
我们在这个世间不要说把佛菩萨当成是阿弥陀佛，我们甚至把凡夫还要当成，哦，你身上也有阿弥陀佛。我们每个众生有没有佛性，佛性是不是无量光无量寿的，那以后这个佛性会不会成佛？所以是过去的父母，未来的诸佛，当下你的佛性就是无量光无量寿。把凡夫、把众生还要当佛看呢，这样的姿态就对了嘛，你就谦虚、你就惭愧。
印光大师说，一切众生皆如菩萨，唯我一人实是凡夫，我轮回道上看这些众生都是来度我的。这样子，那你的人性才能开始恢复，你的佛性也开始复原，你生命的阴暗面会越来越小，你的阳光系数会越来越高，你会对三宝越来越感恩。不仅感恩三宝，也会感恩爸爸妈妈，感恩邻居朋友，这时候众生对你来说是有恩的，父母对你来说是有恩的，国家对你来说是有恩的。因为你有这样的眼光了，在你眼睛当中一切众生就变成有恩了。反过来说，你会越来越狭隘、越来越狭隘，阴暗越来越大，你看什么都不顺眼。
[ 本帖最后由 慧丽 于 2011-4-11 12:22 编辑 ]
