慧丽

智　圆

　　一、略说有漏皆苦真实义

　　由因缘和合造作的法或所作法，叫做有为法。在因缘造作的法中有两类：有漏法和无漏法。其中，无漏法不在苦的体性、苦的因、苦的果中，以此原因，无漏法不是苦，而有漏法全数落于苦的自性中。那么，怎样成立“有漏法都安住在苦性中”呢?理由是：痛苦是身和心不欲取、不想要，不能令心满足的法，而有漏法或者是痛苦的体性，或者和痛苦相连，或者是能生痛苦的因。

　　比如一种食物，或者吃的当时是苦，或者吃的当时很舒服，但到后面就中毒受苦，或者吃了未来生起痛苦的因。这样的食物当然是苦性。

　　二、广说有漏皆苦

　　首先宣说以苦系缚之理，所谓系缚指有漏五蕴身每刹那都系绑在三苦上。三种苦的意义是什么呢?苦苦、坏苦、行苦。先说苦苦。

　　在最初产生时，不需观察下至旁生心中也不想接受, 也现量了知的苦，就是苦苦。

　　一般人都了知苦苦，连旁生也知道。比如冬季夜寒，猫跑到温暖的灶边蜷身休息，它知道寒冷是苦，不想接受，所以想方设法地避开。更细的坏苦，它智力不够, 体会不到。它正咬着鱼骨头时，体会不到这是苦事。不但旁生，人没有智慧也不知道。外道也懂得一些坏苦，只有行苦,是内道不共的法，层面很深。

　　欲界苦苦无量。比如投胎受生，母胎的环境黑暗、狭窄，臭秽，没有任何自由。母亲身体稍微动转，就生起很强的苦受。母亲吃得过冷过热，都造成剧烈痛苦。十月住胎, 如住胎狱，又有出胎时经过产道受压挤的痛苦。这些是生苦。


既然生了，就难免五蕴成熟的老苦。当五蕴衰老时，六根功能衰退，身心逐渐老化。身体沉重，走路时弯腰驼背，站起或坐下时, 不停地呻吟，做事动作缓慢，被人瞧不起。

　　老了没有记性，像小孩一样。精神狂乱时，像鬼魔附身一样。脆弱、衰老、昏昧，处于变坏时期，日落西山、葵花即将凋谢。

　　人到老年，好像嚼过的甘蔗渣，没有了出家修禅念诵的法味。老劫夺了人的勇猛和力量，劫夺了强壮的身体。如莲花惨遭冰雹袭击，残败零落；如车辆折断车轴，无法行驶；如干涸的大河没有了水供人使用；如灯芯没有了油，眼见就要熄灭。这就是衰老之苦。

　　病苦，指由四大变异、不平衡而产生的痛苦。经上讲了一个比喻：以前有个男子强壮、英俊，王妃爱慕他，派人送信与他私通。后来，国王发现了，对他严厉惩罚，挖掉了双眼，割掉鼻子、耳朵，砍断手脚。这个人破了相, 所到之处被人厌恶、歧视。病苦就像这样逼迫人，使人失去体面、光彩，被人厌恶、抛弃。

　　病苦是苦恼忧愁的根本，死亡怖畏的原因，如冰雹打坏禾苗、如怨敌逼迫，劫夺人的生活、劫夺人的生命、摧毁健壮的身躯。疾病毁坏福德力，导致退失菩提；增加放逸，失坏真正的善根。

　　死苦是寿命变坏时所生的痛苦。死亡之时，风刀解支百节，全身内外，无一处不痛苦。因为痛苦太强，人在临终时，张着嘴叹息，手脚纷乱，眼睛上翻，视觉模糊，看不清眼前的亲人和房屋。双手向着虚空乱抓，汗水、体液流出，大小便失禁。想想过去，对身体百般地装饰、爱护，洗澡、涂香，最终暴露出臭秽、肮脏的真相。

　　生前荣华富贵，财富不计其数，亲友、仆人、妻妾围绕左右。死时，一切都要抛弃，一个人孤单地往赴后世。

　　神识离体之后，尸体躺卧床上。父母、妻子、儿女哭天喊地，顿足捶胸。尽管依依不舍，但在轮回中，谁能免得了生离死别，谁能抗拒无常的力量。

　　尸体被放入棺椁，或送到火葬场，往烈火里一烧，刺鼻的臭烟弥漫虚空。送葬的人群，一阵悲伤感叹。然后人群离去，只留下一盒骨灰。平生意气风发、气势凌云，到这时烟消云散，不见半点踪迹。

　　所以，人到了福、禄、寿穷尽的死时，就像劫末风把一切吹散荡空一样，业的势力如同奔泻的瀑布，无人能阻挡它。死亡一旦降临身上，无论用什么方法，也无法摆脱。死后独自走向遥远、陌生、深不可测的地方，恐怖的境界时常使内心惊惧，在幽暗无光的中阴路上孤单地漂泊。

　　爱别离苦:《大涅槃经》说：“因爱生忧，因爱生怖。若离于爱，何忧何怖。”《法华经》说：“诸苦所因，贪欲为本。”(诸苦的根源是贪欲。)《净名经》说：“从痴有爱，则我病生。”(从愚痴而有贪爱，由此引生种种身心之苦。) 彼此有很深的感情执著，就是苦因。到了离别时，便会暴发强烈的忧苦，且感情执著愈深，离别愈苦。那种牵肠挂肚、撕心裂肺，都是由人心的情执所引发的。人有情执，便有大苦。

　　怨憎会苦：与怨家相遇，时时担心提防，生怕什么时候就丢掉性命，或被怨敌伤害、打击。轻微一些的，不喜欢的人偏偏要呆在一起，非常苦恼。

　　求不得苦：一、自己的愿望总是不能实现。二、耗费了许多心血，竭尽努力，却什么结果也未获得。

　　苦苦命名的方式：以两个“苦”对应差别法和差别基合起来命名。前一“苦”是差别法，后一“苦”是差别基。如“苦”上可分三苦、八苦等等，这个苦是划分差别的依处，叫做差别基，其上划分的地狱苦、饿鬼苦等等，叫做差别法。

　　这里，从苦的总体上可划分苦苦、坏苦、行苦三类，苦、坏、行是苦的差别法。苦苦就是在产生时就让人不愿意接受的苦。

　　苦苦命名的必要：为了区别坏苦和行苦，使人一见名词就知道这是体性为痛苦的苦。

　　经上说：什么是苦苦?在产生时是苦，在持续存在时也是苦，当变坏时是乐。比如，犯法坐牢，最初入狱，是苦；狱中劳改，也是苦；刑满释放，是乐。

　　苦苦有多少种?有地狱的寒苦、热苦等无量种类。

　　问：为什么要了解苦的种类无量呢?

　　答：了解了才知道五蕴源源不断地出生痛苦，它是制苦的机器，是生苦的源泉。放入什么苦种子，就会制造什么苦；不断播下苦种子，就不断地产生苦。(一种非福业产生一种苦苦。业有无量的差别，所以苦有无量的种类。

　　一个人生生世世有多少心上的苦、身体的苦、人际关系的苦，写出来是一篇血泪歌。无始劫来都在苦中打转，就是因为有了五蕴，只要它一天没止息，就有一天的苦恼。

　　问：上面把爱别离等划归在苦苦中，《集论》却把它划为坏苦，这两种说法矛盾吗?

　 《集论》把爱别离划归坏苦，意思是目前与所爱的人相聚很快乐，将来某时分离就引生忧苦。本论则是从当时正感受别离等苦的角度，说为苦苦。

　　总之，“爱别离”从别离时忧苦而言，是苦苦。从“与所爱相遇时快乐”来说，是坏苦。两种说法并不矛盾。

摘自《清凉桥》2010年第4期

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号