普见

观世音菩萨是什么?就是大慈大悲。你能大慈大悲，你就是观世音菩萨;他能大慈大悲，他也是观世音菩萨;我能大慈大悲，我也就是观世音菩萨;所以人人都可以做观世音菩萨。不过我们要做观世音菩萨，除了大慈大悲以外，还要具足两个条件：

　　第一，不可有断见、常见。

　　第二，要了知我空、法空。

　　譬如强盗劫富济贫，他也说是大慈大悲，但没有具备前面两个条件，所以强盗还是强盗，不能叫做观世音菩萨。

　　断见和常见是什么?总说都是邪见。我佛说法四十九年，就是要破除众生的这两种邪见。什么叫做断见呢?就是说人死了就断灭了，如同灯灭了一样。但是佛教是讲人死了还是有的;或做人，或为畜生，或升天堂，或堕地狱，继续生生死死，是没有停息的。假若人死了就断灭了，那末，作善何为，作恶何畏呢?做善事的人没有善报，做恶事的人没有恶报，试问这世界成了一个什么样的世界呢?所以断见是邪见，故我佛不仅不赞成断见，而且加以破除的。甚么叫做常见呢?就是说今生富贵的人，来生也是富贵，世世生生都是富贵;今生是人，来生还是做人，生生世世都是做人。假如是这样常而不变的话，那末大家就不必去做善事了，所以说常见也是邪见。是以若执着常见，我佛也不赞成，并且还要加以澈底破除的。

　　根据第一个条件来说，强盗能叫做观世音菩萨吗?他虽然是劫富济贫，但没有开“业果”的正眼，方法是错误的。老实说，今生是人的，来生不一定是人;今生是狗的，来生也不一定是狗。根据佛家的道理，岂有不种人的因，而能得人的果吗?所以佛学上以业果的正当道理，来破除上面两种邪见--是说种了佛的因，就可得佛的果;造了地狱的业，就要得地狱的报。如同种瓜得瓜，种豆得豆一样。此由各人自己选择，想得甚么果，就做甚么业。诸位今天来恭贺观世音菩萨开光，是种菩萨的因，作菩萨的业，将来可得菩萨的果，所以大慈大悲是建筑在业果上的。好像纽约伦教各地的数十层洋房，必须建筑在基地上是一样。倘若发心虽好，而不去种善的业果，那末就等于空中楼阁，怎样能算是大慈大悲呢?人人能够明白因果，就会相信因果，不会做坏事，天下就会太平，也用不着监狱和军警了。所以希望大家推行佛教，可使全世界太平。

　　好了，现在大家都明白了因果是佛学上的唯一正当道理。那末我再来问问各位，造房子为甚么要木头?为甚么要砖瓦?这就是要把木头砖瓦搭成房子，中间有空位，可以佳人，可以放物的缘故;假若没有空位住人，搭了房子就没有用。所以大慈大悲要建筑在空位上，才能普渡一切众生。然而佛教的空，有“我空”和“法空”两种，要以般若的慧眼去观二空，方不失为观空的真义;不是把东西打破或人死了去观空，也不是从虚空去观空。因为那样的空是断空，人人都知道，又何必要大觉大悟的佛陀去讲呢?

　　空的前面，还有条件，不可糊里糊涂说人生是四大皆空，五蕴皆空!须知前面还有“缘生性空”。怎样叫做缘生性空呢?现在说几个比喻，就可以明白。

　　(1)法华寺的房子是空的，因为是木头和砖瓦所建筑，离开了木头和砖瓦，就没有房子。木头砖瓦是房子的缘;缘生故，所以是性空。

　　(2)车是由轮、轴等所构成的，离开了轮轴就没有车。轮轴是车的缘，车由缘生故，所以是性空。

　　(3)军队是一个一个的士兵所集合成的，士兵散开了就没有军队。士兵是组成军队的缘，军队是由缘生故，所以是性空。

　　(4)树林是一棵一棵的树植在一个地方所成的，如果把一棵棵的树砍了，就没有树林。树是林的缘，树林是由缘生故，所以是性空。

　　(5)扇子是纸和竹丝编成的，纸和竹丝坏了，就没有扇子。纸和竹丝是扇子的缘，扇子是由缘生故，所以是性空。

　　(6)人身是地水火风四大，和色受想行识五蕴和合而成的，离开了四大和五蕴，就没有人身。四大和五蕴是人身的缘，人身是由缘生故，所以是性空。

　　上面举了六个浅近的例子，要以智慧去观察，就可明白“当体即空”。龙树菩萨说：“因缘所生法，我说即是空。”缘是众缘，一法的生起，必有众多的助缘，绝不是如耶稣教主张万物是由“上帝”创造的那种不近道理的说法。

　　根据第二个条件，强盗不了解我空、法空的缘故，所以也不能算是大慈大悲。

　　佛教是至高无上的科学，随便在甚么地方都可以实验，不必另外要实验室，现在就可实验这枝菊花的因缘。一枝菊花虽小，而因缘甚多;菊种是因，但菊种种在石头上不能生长，必须有土，土就是菊花第一个缘;有了土必须有水，水是第二个缘;有了水必须有空气，空气是第三个缘;有了空气必须有阳光，阳光是第四个缘。儒家讲金木水火土，相克相成;科学家讲固凝热动，都是同佛教讲地水火风一样的道理。菊花除了地水火风诸缘外，还必须有人工，人工是第五个缘;人工必有父母，父母是第六个缘。父母又有父母，这样推上去，恐怕要牵动了整个的百家姓，牵动了整个的全中国，甚至牵动了全世界。此外人工还须农夫商贾供养衣食住，教授教育技术，政府妥为保护。上面这些种种因缘，都是菊花的众缘，所以离开了众缘，我说即是空。世人都以为我自己最大，其实人我都是平等的。例如开车的和坐车的，煮饭的和吃饭的，究竟是谁大呢?你不开车，我就没有车坐;我不坐车，你也没有车开。你不煮饭，我就没有饭吃;我若不吃饭，你也没有饭煮;你不听经，我就没有经讲;我不讲经，你们也没有经听。明白了这个道理，就知道你我都是一样大的，自由的，博爱的，平等的，这样即不会自高自大，不会欺侮他人;如是你帮助我，我帮助你，世界自然就和平了。

　　上面所讲的，浅显的地方，教育水准极低的人也都能懂得;深的地方，就是大学生以及博士，也难穷其究竟的。佛教的道理有五乘共法、三乘共法、大乘不共法。今天所讲的第一种是五乘共法，第二种是三乘共法。强盗有我见，没有我空;有法执，没有法空，所以不是大慈大悲。

　　第三种大乘不共法，是破二见、证二空的。大慈，是给与众生的快乐;大悲，是拔除众生的痛苦。拔苦，是拔毕竟的苦;得乐，是得究竟的乐。苦，是从我见而来，是从造业而来。明白了这个道理，心就是警察，心就是宪兵，自然不会做恶事。尧舜之治天下，就是这个方法。希望大家以般若的大慈大悲，救国家，以及救世界之苦厄。总之，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这就是大慈大悲观世音菩萨的正义。

[ 本帖最后由 普见 于 2013-4-27 19:40 编辑 ]

普见

大势至、观世音为我们示现，我们能不感恩吗？大势至的智慧，真信、圆解，圆融圆满的通达诸法实相，真的搞清楚、搞明白了。观音菩萨的慈悲，你天天骂观音菩萨，你天天毁谤观音菩萨，你把观音菩萨像砸得烂碎，观音菩萨还是救你，还是帮助你。绝不因为你对我不礼貌，我就恨你，我就派小鬼来抓你，不是，那不是观音菩萨，那是妖魔鬼怪干的事情，那不是菩萨干的事情。

所以你要晓得，佛菩萨他为什么这么慈悲，他知道你跟他是一体，这个关系多密切！如果我们把身体比作整个宇宙，万事万物就是我们身体不同的器官，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，不同的，不一样，可是你要晓得，都是一个基本的物质组成的，那就是五蕴。五蕴，色受想行识，是质，基本的物质，它有这五个现象。现在科学家称为这个是中微子，或者称它作小光子、量子，佛经里面称它作极微之微，一合相，组成这个身体，整个宇宙一合相。

观世音菩萨具足智慧，照见五蕴皆空。五蕴有，是幻有，不是真有。它的体是什么？它的体就是自性。自性不是物质，能现物质，自性不是精神，能现精神。所以这些现象，无论是物质现象、精神现象，或者是自然现象，都属于当体即空，了不可得。当体即空，了不可得，佛菩萨还要现身教学，还要示现随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦，这叫大慈大悲，叫观世音。

观世音从哪来的？自性变现的，他那些智慧神通、救苦救难是自性的性德，不是别的。观音跟自己是一体，弥陀跟自己也是一体，十方世界所有一切众生跟自己都是一体，你要懂得一体，就譬如我们身上，我们身上的一个细胞，身上的一个粒子，一个小光子，我讲我们中国人一句话的比喻，都是真的，千真万确，一点不假，中国人叫什么？心肝宝贝，自己的心肝，自己的五脏六腑，他怎么不宝贝它？怎么不爱它？遍法界虚空界一切物质现象、精神现象、自然现象，全是自己的心肝宝贝，你要是明白这个道理，了解事实真相，承认了，你跟它融合成一体了，恭喜你，你成佛了。成佛就这么回事情，确确实实整个宇宙跟自己合成为一体，这叫成佛，这叫法身大士。

融合成一体，没有达到究竟圆满是法身菩萨，达到究竟圆满这叫成佛，成佛、成菩萨是这么一桩事情。然后你就想，哪一个佛菩萨不爱众生，哪一个佛菩萨会厌弃众生，决定没有。真正行菩萨道，你以恶意对他，他会以善意对你；他要以恶意来回报的话，他不是菩萨，他跟你一样是凡人。他要是真学佛的，绝对是以善意回报你。为什么？他知恩他就报恩。你对他什么恩德？害他，什么恩德？把他杀掉了，什么恩德？杀掉是你把他送到极乐世界去了，就是这个恩德，他要报你的恩。没有生死，生死是肉身这种现象，物质现象，精神现象永远不死。惠能大师明心见性的时候说过，「何期自性，本不生灭」，那是真我。在凡、在圣无二无别，诸佛菩萨不生不灭，一切凡夫也不生不灭，为什么？一个自性生的。连山河大地、树木花草统统都是不生不灭，生灭是形相，就是外面形相，里面的精神现象决定没有生灭。