慧丽

2011.6.13朝 拜 佛 牙 舍 利

师父一行前往宝相寺地宫，虔诚礼拜佛牙舍利，并引领弟子们讽诵殊胜经咒，供养佛陀，此时香炉内的三支香发生着神奇的变化，形成了两边高中间低的——大莲花香，此香出现，预示佛祖临坛，在场弟子双手合十，默默感受着佛陀的加持，任凭泪水流淌

                                  师父在供奉着佛牙舍利的香案上，敬献五彩哈达

  

   

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2011-9-22 15:17

            

               ----—传喜法师于山东汶上宝相寺
                                             
      南无本师释迦牟尼佛！
      这个舍利是太子的舍利还是佛的舍利？其实这是太子的舍利，为什么我不说是佛的舍利呢？因为佛是不生不灭的，不生不灭哪里还有舍利呢？
     悉达多太子示现一个凡人入胎投胎，出生学习，娶妻生子，对生命产生疑惑，舍王位而出家，追求大道得开悟，证悟大道之后，在人间传法四十多年，说法三百余会，以妈妈所生的这个身体，证到了金刚不坏身留给我们看，为后人做证明。

      其实佛是不生不灭的，佛现在就在！作为了义的佛来说，佛是没有舍利的，但是作为一个凡夫学佛而证道，将这个凡夫的肉身转为金刚身，这是证明佛法的殊胜，佛法的不可思议。《金光明最胜王经》里说，你找舍利哪里找得到？佛是不生不灭的，佛哪里有舍利？就是世间的那个毛驴嘴唇变红了，也不可能有舍利的。佛的经典里有很多奇妙的比喻，其中有个比喻说，没有毛驴的嘴唇是红色的，随便你怎么去找，也找不到红嘴唇的毛驴，用这个比喻来说明，真正了义的佛是没有舍利的。这反过来又证明，真正了义的佛是尽虚空、遍法界的，说明我们当下佛就在！

      山东的佛法就靠我们大家了，好好修，用妈妈生的我们这个身体也能留下舍利，那就说明我们学佛学的好，佛法的加被让我们转凡成圣，转腐朽为神奇。

      我们看到的佛牙舍利，是古印度迦毗罗卫国释迦族的一位圣者悉达多太子，追求圣道而即身成佛所留下来的，悉达多太子所成就的佛，是应众生的机而化现在人间的化身佛。除了化现的化身佛，还有自他受用的报身佛，我们现在看到的这个云，这么美，这就是报身的功德，出彩虹这都属于报身的功德。还有尽虚空、遍法界的法身佛，我们开眼闭眼，不分一切内外，无量光无量寿，这就是法身佛。

      这个世间，生命有很多层次，修行就是追求生命的最高层次，也是实现这个宇宙里面最高级的生命。你想，我们凡夫颠颠倒倒能造一个娑婆世界，那佛菩萨清清净净能不能造一个缤纷的极乐世界？愚者造愚蠢的世界，智者造智慧的世界，这符合因果规律。

      所以要深信这个宇宙里，不单单只有我们这个乱七八糟的娑婆世界，还有干干净净的七宝庄严的、具足八功德水的极乐世界，我们对佛国要有一种向往，人在娑婆心要向往极乐世界。然后在人间不贪、不嗔、不痴，对佛法要精进不懈，在人间做一朵莲花，出娑婆却不被娑婆世界所染，“犹如莲花不着水，亦如日月不着空”。莲花出淤泥而不染，日月处空而不懈，我们的生命也要处在这种状态里。

      一生修行有时候很平凡的，我们看那个香河老人，她就很平凡，然而平凡中却蕴含着一种不平凡的伟大。我们去看香河老人，我给她提字写的是：中国母亲！为什么？因为中国现在太缺少这种平凡而不俗、平淡而深邃的思想精神，香河老人的现象值得我们中国人，乃至我们整个人类去思考：平凡中怎样蕴藏着不朽？

      香河老人最后留下来的那个金刚身，那是她自己以一个普通平凡的老人的身体现证的，她的神、她的佛和常人几乎没有两样，那是不是香河老人的佛性留下来的？也不是。她儿子孙子讲，香河老人到现在还常常在梦中给他们示现一些道理。佛也是，悉达多太子证得的化身佛，有形有相的佛舍利留在了人间，让我们相信，让我们产生信心，而真正了义的佛是不生不灭的，常住在这个世间，养育万物度化有缘众生，四生六道九幽十类，有情无情都蒙佛光的加被，佛力的加持，所以我们有一句话叫：
大乘常住三宝！南无大乘常住三宝！

      大家知道吗？中国传统的文化里有多少是佛教的文化吗？像我们常说的：法律、世界、善恶、圣人、一丝不挂等等常用词语都是来自于佛教，有专家说，如果把佛教文化部分从中国文化中抽掉的话，可能我们连话都说不好，路也走不好。就连我们日常生活中习以为常的很多事物都来自于佛教，你信不信？就说这个棺材，我们想当然地以为棺材是中国本有的，是中国古人发明的，对不对？其实不是的，那是来自古印度，来自佛陀那个时代。过去的那种制作工艺，现在佛教要恢复起来也还要有一段时间呢。

      当时佛陀涅槃之后，棺材就是当时的人给佛陀做的，我们一看到这个，就会想到我国民间那个棺材的样子，是吧？那说明民间的棺材样式是有历史的。不同的是，当时在印度一般人是没有这个待遇的，只有圣者才能用棺材，一般人都是直接放在柴火上烧掉，烧了之后骨灰洒到河里去就算完事了，所以印度到现在都没有坟墓，也很少用棺材来装死人，只有对圣人才用这个方法。

      我们中国人几乎人人都享受圣人的级别，死了都可以睡棺材，还造个坟修个墓，有的还刻个墓志铭。我们墓志铭记啥呢？记一辈子杀了多少猪？吃了多少鸡？有什么好记的你说？思想有多么伟大？又证得什么不生不灭了？我们说盖棺定论，我们佛教讲盖了棺还要烧一下，你有什么伟大的永恒的东西留下来？如果没有永远的思想，是不可能留下永恒的东西的。

      佛教里的思想是很深奥的，我们到印度去朝圣，我就注意去看，佛教徒也好，印度教徒也好，一般都不留下什么东西。印度能看到的坟墓都是回教徒的坟墓，这是愚昧者的行为，一个人如果没有很大的功德，还要留一个东西在人间的话，会影响你的下一世，不好的，一般人不懂这里面的道理。所以作为佛教的修行者，他把所有的福报力量聚集起来，是为了利益众生，利益世间。临终他也会关照弟子：你们不要为我造塔，以后我还会来，也不许你们找我，我来是度众生的，我会做我的事情。所以弘扬佛法你可以知道，佛教的思想是非常有智慧的。

      绿松石是玛瑙做的，水晶在古代是非常珍贵的，水晶又称为日月晶，它叫水晶摩尼珠，为什么加“摩尼”两个字呢？它的记里面放了很多东西。比如一个石牌上面有一个记（？），它里面有很多东西的，这是过去古人给它起的名字，由此可以知道，水晶在古人眼里是多少珍贵。

      我送你们水晶，是因为我也最喜欢水晶，它透明晶亮，象征着我们的佛性。这个水晶舍利塔，这写的是“水晶舍利瓶”，其实严格地说，这个就是水晶舍利塔。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

宣真

依止善知识走向解脱成佛     
学佛欲了生死、成菩提、度众生，如理依止善知识至为关键。因为菩提道上的每一步，需要善知识指点；每一分善根，需要善知识培养造就；每一种歧途，需要善知识事先教诫遮免。没有善知识的摄受、养育、将护，一介博地凡夫，岂能以自力径直步入增上生与决定胜的善道，从此远离歧途、不遭魔扰、步步升进而圆成菩提？方今末世，五浊正炽，外有邪师误导、邪缘引诱，内有无明障覆、烦恼动乱，修行者不依止善知识，有几人能不中途退转、陷溺！
   
善知识，乃过去诸佛之化身、未来诸佛之源泉、现在诸佛之补处。有缘幸遇善知识，实为修行者一生的大事因缘。譬如婴儿依母而生，依母而长，以善知识的慈悲加持培育，便能于菩提入门深入，直至圆满成就。
然而值遇善知识后，若不了解依止的方法，或虽了解而不能执为大要，从始至终精诚奉行，则所谓佛法的成就，终究以无根本而成画饼。下等者，缘殊胜对境的善知识，时日一久，渐生傲慢、懈怠，常寻过失，甚而谤师叛道，沦为善星比丘之流，生无佛法可成，死而直堕地狱；又有最初依师，非为佛法而来，仅是世间名利交涉；又有只重财物供养，并未实修依止的意乐、加行；又有不能始终贯彻财物供养、身语承事、如教奉行，致使今日修行人中，能与善知识真实相应的，实不多见。
   
学佛以依止善知识为第一前提，依止善知识又以长久依教奉行为第一关键。鉴于目前修行人中多有不如理依师的现状