普见

6597767956540439939.jpg (191.91 KB)

2012-12-27 10:56

《三钉歌》原文
祈请上师赐加持，令我法尔能常行，
如尊示范见、行、修。
见之精髓有三要，修之精髓具三要，
行之精髓亦有三，果之精华三诀摄：
外显诸境皆是心　心即明显之体性
明体无相无可执　妄念解脱于法身
明觉安住于乐体　无整宽坦舒松定
十善法性力中增　十恶法尔自性尽
明空无需诸对治　涅盘离心无可证
轮回断心无可断　自心是佛永决定
三要摄内成一要　此即法性本来空
惟师能令悟此要　繁行多求终无益
悟却俱生即到家


《喜金刚·二观察续》:众生本为佛,然为客尘遮,垢净现真佛。
正文：
　　伟大的瑜伽行者密勒日巴开示：
　　证得果位的“三个金刚钉”是：
　　轮回不需置他处，
　　涅槃不需他处求，
　　我确信自心即是佛。
　　在此，密勒日巴所提出的，正是中观他空见的心要。当我们确信自己的心就是佛；相同的，这也就是确信自心就是如来藏的见解。


　　密勒尊者在果法上的见解
　　我们在证得果位的阶段，应该考虑三个深奥的观点，即“三个金刚钉”。
　　“三个金刚钉”是何义呢？
　　１、轮回不需置他处
　　不管这个被称为“轮回”的是什么，它就如同一场梦；它所产生的“显相”，是源自那迷惑的概念化思维过程。它也只不过是如此罢了，除此之外，轮回在本质上是不存在的，换句话说，也就是它没有真实的存在。
　　一件并非真实存在的事物，是不可能被抛弃的；所以轮回也就不可能像物品一样，被丢弃在他处。假使轮回是真实存在的，我们就肯定可以将它抛弃；但是也就是因为，轮回中的一切显相，就有如梦中的显相缺乏真实的存在，它们并不来自于任何的地方，所以也不可能被丢弃到任何的地方。


　　２、涅槃不需他处求
　　涅槃并不是我们自身以外，所能得到的东西。我们每个人自心的真实本性“如来藏”，就是胜义佛，这就是所谓的究竟涅槃。它涵盖在我们自身里面，所以涅槃不需他处求，我们不可能在任何地方，获得或买到它。
　　如果“涅槃不需他处求”，“轮回也不需置他处”，那么我们必须了悟到什么呢？就是了悟到：“我确信自心即是佛”。


　　３、我确信自心即是佛
　　我们必须断除自心的疑惑，并且确信我们“自心的真实本性”，即“明空不二”，即“明光如来藏”，就是所谓的胜义佛。
　　密勒日巴说：“我断除我的疑惑，并且确信我的自心即是佛。”相同的道理，我们也应该对自己的佛性，也就是内在佛有信心。
　　因为这个原因，经由学学深奥且纯正的佛法，我们净除了概念化思维所产生的迷惑染着，也净除了因为执着它们，所产生的习性。
　　然后我们就了悟到明空不二的真实本性，或宽广与觉醒不二的胜义佛。如此，我们便成就佛果。

[ 本帖最后由 普见 于 **-12-27 10:56 编辑 ]