慧丽

                              传喜法师缅甸开示(11.12.15)
               
                                  

无以言表的震撼

      人类这期文明已经到了反思的时代，然后新的文明将要诞生。但是现在也是人类精神世界最黑暗的时代，表面上大家手里家里，现在科学设备越来越多的时候，却是我们心灵迷失最严重的时候。所以佛陀也有授记，佛陀一代一代授记，曾经授记当中就有说到，我涅槃两千五百年之后，那个时候我的佛法会再一次的兴盛。

      现在我们放眼看过去，这所有的塔都是古代的，全部是古代的，历史都将近在一千年，至少的也都在六百年以前。你看这里的人幸福吧，多会造塔。造塔当中我们有一块砖，你放过一块砖进去好了，这都是升天的因。只要这个塔没有彻底的消失掉，乃至这个地面建筑没有了，塔基的石头还在，你的天堂还在。

      我们师父曾经讲过一个故事，一个耕地的农夫，牛拉着犁子，忽然这个牛拉不动了，原来这个犁子硌在一块大石头上。他奇怪了，这个地方我耕了这么多年地，怎么会有一块大石头在这啊，他想把这个大石头挪走。结果想动这个大石头的时候，大地震动，天上忽然现了一个天人下来，你怎么能动我的这块石头啊，这是以前造塔的时候我供养的一块石头，供养造塔的，供养之后我一直升在天上，享天福。今天我的宫殿震动，一看才知道，我的这块石头有人要动它，千万不能动，请你不要动，你的地我给你买下来了，给你多少黄金我都买下来，这块石头不能动，因为这是我曾经供养塔的，只要这块石头在这里不动，我天堂上的福就不动的。

      你看，你就会知道蒲甘人民在这个地方都是升天堂的地方，这个就是他们的莲花地。不知道你们心里是什么感觉，反正我是无以言表，震撼啊！我们的心灵太狭小了，语言太苍白了，没办法比喻。哦，我好想变成空气来拥抱这块土地，就像晨雾一样，晨雾亲吻着这片大地。但现在太阳升起了，晨雾也已经升起了，化掉了，我再是什么？很难形容这种感觉，太难形容了，在我们地球上竟然还有这样的地方，我们想想我们的生活环境，你现在像不像做梦啊，真的太美了！

                                

岁月更迭 信仰不变

      所有的这些塔基都是象征着什么呢？地、水、火、风，物质的，然后衬托出正觉，你看上面那个最顶上的塔就是。平时你有没有发现，我到哪都带着那个塔，放在前面的，那个名字叫噶当塔，其实那个是佛陀亲自设计的塔，这个塔就是央伽摩罗杀人的刀。本来祂要拿着这把刀自己自杀的，佛陀说不要不要，这把刀给我吧。佛陀就把祂这个刀做了这座塔，所以这个塔是佛陀亲自做的，佛教里最殊胜的。

      你到正觉塔你也看到，整个的塔基，然后顶上就是这个塔，像这种形状的，像这个塔的下面还有一个弧度的，莲花似的衬托着的，这个造型是很难造的，所以再往后这种形式就没有了，在这里还可以看到这种形式，有一点弧度的，这在印度还比较多。现在的造塔工艺一般性很难达到这一点，过去人很厉害，四面造的没有什么误差的，很优美的。这个地、水、火、风都是围绕着这个空性的，圆满的佛果衬托着。

      大家在这微风之中，微风习来，这上面塔刹悬着宝铃会发出“叮铃叮玲”的金玉之声，微风习来，诸宝行树出微妙音，白鹤、孔雀、迦陵频伽、共命之鸟，出和雅音，我想极乐世界也就这样子吧，这片大地上生活的众生都是非常幸运的。自从佛陀成道，在菩提伽耶成道，就有一批缅甸的商人路过那边，就听闻到佛陀给他们的开示。佛陀收到的第一批弟子，就是二宝弟子，那时候僧宝还没有。只有佛，佛讲的法，第一批皈依的是二宝弟子，就是缅甸人，然后佛陀为了表示纪念，还拔下自己的几根头发给他们。      

      这你可以知道，在这个地球上，佛虽然出生在印度，在印度成道，但是佛法第一次传是传给这几个缅甸的商人。然后这批人回来就传播佛陀的教法，这个智慧，佛陀后来又亲自到这片土地。这个比起来就知道，我们中国当时的皇帝也是看到种种的瑞相，太史官也跟他说西方有大圣人出世了，西方有大圣人成道了，西方有大圣人在宣说真谛，西方大圣人入涅槃了。太史官也很厉害，过去还是有这些人，很厉害的，观天象就知道哪里有圣者。

      但是皇帝也很急切，圣教，他的教言思想什么时候能够传到我们这里呢？太史官说却后一千年，一千年之后才能传到中国。你想想看我们中国可怜不可怜，一千年才能传到中国。结果好不容易我们中国人还有一点那个，争取了几百年，提前几百年传到中国。但是传到中国你看，中国人受佛教的熏陶少，所以人心就比较差。

      昨天导游说的，中国的皇帝一登基就马上造墓地，造自己的坟墓，墓地。这里的皇帝只要一登基赶快建塔，高兴了，心情很好，赶快建一个塔，处处发善愿。从佛陀时代一直到现在，你看，多少个民族，不管更迭了多少个皇帝，但是大家共同的价值理念是一样的。做皇帝做统治者是福报大小的问题，但是他们的文化精髓，这个概念没有变过。

      前面五六百年前，元朝入侵这里，忽必烈那个时候打下了云南的大理，把这个大理段氏十三代结束了之后，又一直打过来，又把这里蒲甘的国王也是打跑掉。但是一代一代，一直到英国人统治这边，他也是扶持佛教，唉！这不错，这很好啊，继续信仰。

      到今年三月份才民选政府，但是之前的几十年的军政府，它也是认为这个很好啊。不仅这样，英国跑到我们东方来统治这统治那，怎么样？反而它感觉到这个东方文化很伟大。所以九十年代，上个世纪九十年代，英国国会已经通过立法，他们的小学必须要学佛教的内容。所以小学的课文里是有佛教的人生观价值观的，你想想看佛教多伟大。

                              

    一心向道了生死

      人如果有这样一个价值观的话，你像中国就很惨了，上来一代皇帝就把前面的全部毁掉，历史要改，建筑要砸，对不对。一直到我们这个时代，打碎一个旧中国，建立一个新中国，结果旧中国是砸碎了，新中国还不知在哪呢，还在摸着石头过河呢。

      我们这个地球的人都是要反思，整个人类要反思。现在我们这个时代就属于东北方向，这个叫什么？ 叫黎明前的黑暗，精神世界的黎明前的黑暗，大家都在反思，人类都在反思。我作为一个中国人，我就觉得感情很复杂，既爱这个国家，爱这片土地，爱这片土地上的人民，但是又看着现在文化支离破碎，现在发展到人文怎么样一个景观呢？一个老人在街上倒下来都没人扶，一个小孩子在车轮下被碾过都没人去喊，去照顾，人心已经到了猪狗都不如的地步。

      一个流浪狗被车撞了，另一个狗还要拼命的牙齿咬住它把它往回拉，拉到路边围着它，一个猫一个狗都这样。在世界任何一个民族，这种事不可能发生的，就到这样一种地步。不仅是中国人的耻辱，是整个我们人类的耻辱，现在整个人类在反省。特别科学技术异常发达的现在，我们心灵迷失的也是非常非常得严重，我们人类再不反省，真的就是，那些科学家们所算出来的，我们人类很难再度过二十一世纪。

      有可能这些塔还会屹立在这个世界上，我们人类真的要整体的忏悔，整体的反省，回归到我们的精神世界，用我们的四大，地、水、火、风捧出我们的佛性来，把我们的佛性奉在最高最高位，而不是把我们的佛性踩在脚底下。不觉悟就是凡夫，不觉悟就是无明，无明就造恶业，佛性颠倒着，我们的佛性颠倒，现在是叫认贼为子，认我们的贼当我们自己一样的。我们把它觉醒过来，这对每个生命来说都需要很努力很努力去做的一桩事情，一时生死未了，生死未明，生死大事不明我们心里总是不安。

      像慧可大师以前讲经说法了，但是祂的护法跟祂说你生死未了啊，刚才那个满脸胡子的，你对祂很生气的，祂生死了了。因为祂讲经的时候达摩祖师站起来问他一个问题，好了，祂就傻掉了，很生气，意思我在讲经你闹场，哪来的这个。护法跟祂说祂生死了了，你没了，结果追啊，追去。

      我们也要这样，所以古人说生死未了如丧考妣，像爸爸妈妈死掉一样，没有其它的这个。为什么要八关斋戒，没有心思在虚伪上，没有心思在放逸上，时时刻刻的好像这样，这个是很重要的，向道之心很重要。如果不向道我们怎么成就呢，向道的心，我们在生灭当中要悟出不生不灭的。

                                    

生生灭灭悟真常

      前几天我师父叫我要讲解这个“常”，“常乐我净”的“常”。我们众生都是刹那刹那变灭的，但是要在这个变灭当中悟出一个“常”，要悟出不生不灭。我们《心经》天天念“不生不灭、不垢不净、不增不减”，不生不灭，什么是“不生不灭”？我们的分别念天天在念。

      我师父以前也常常提醒我们要不动尊，不动才尊，动就不尊了，我们上功课第一句就是“妙湛总持不动尊”，要悟什么是不动的。佛陀说，第一个成阿罗汉的乔陈如就是因为佛陀讲了“客尘”两个字，祂就觉悟了，“客尘”。你看这片大地上那么多皇帝，几十位皇帝像不像客人，虽然都坐在这里像主人一样，但是他们都过去了，对不对，像客人一样吧。那我们像不像客人？我们也是的。既然是做客的，那就应该客客气气嘛，心里不开心脸上也要装出笑容出来，对不对，做客人嘛，大家要这样子的。

      客尘，尘是尘埃，漂浮不定的那个尘，我们凡夫的状态就像客尘一样，悟出一个客尘。什么是常呢？尘是迁变的，虚空是不变的，虚空是不动的，客是来来去去的。你看大地的房子它也是不动的，但是这个大地在宇宙里面也是会变灭的，什么不变灭呢？要悟到这个塔。塔是什么？塔就是佛，每一个人都有这个佛性，圆满的佛性。

      悟到佛性了之后，所有一切，《楞严经》里说，这个宇宙在我们佛性里面比起来的话，我们的佛性就像太清的世界一样。然后这个宇宙呢，就像一片云一样，如片云点太清里。我们佛性那么伟大。原来佛性本身就不动的，佛性是不动的，佛性是常的，一切客尘都是生灭的。那我们的心要落在什么层次，你要落在眼耳鼻舌身意层次，你还是落在第六意识层次；还是落在第七意识我执，我执是痛苦的根，你还是落在我执的层次；你还是落在阿赖耶识的层次，要越来越大，开拓。那个大是什么呢？佛性。要把我们身心的尘埃要落下来，尘埃落定，尘埃落定之后，我们才能够有。

      念佛也是这样的，念佛也好参禅也好都是这样，参禅叫“打得念头死，许汝法身活”，达摩祖师说“心如石壁，方能入道”。分别意识不能够沉淀下来，那个大定不现前，是很难了知到我们的本来面目的。了知本来面目你再皈依，那个叫自性佛陀现前，那你念念不离这个法就是自性的法宝现前。你只要安住这里面，六根寂静，六根清净，那就自性僧宝现前，自性三宝现前才是究竟的皈依处。

      皈依事相的三宝，住持的三宝是为了了知理体的三宝，为了显发自性三宝。自性三宝一日不现，外在的都是方便。所以外在的佛法如果大家不能够了知自性三宝，外在佛法就从正法时期，像法时期，到末法时期，它有人类的这个运数，佛法也现出这个来。如果你自性三宝一明，那你就是正法，你所到之处都是正法。

                             

无上发心始于戒 朝拜佛塔用心参

      像昨天我们去看那个大塔一样，四面我看了，全部都是栴檀佛像的形式。在佛经里佛陀有这么说，此像所在之处也是正法所在之处，那是世界上的第一尊佛，优填王以旃檀木造的佛像。这是什么时候呢？这是佛陀升天为母说法的时候，人间四个月不见佛陀，优填王想佛，就请阿罗汉尊者上天把佛的形象描绘出来，然后请最好的工匠用旃檀香雕出佛的形象。

      佛陀从天上下来，这尊佛像还从佛住的精舍里走出来迎接佛，向佛施礼，佛陀才加持祂给祂摸顶：“你可以替我，以后我不在世间了，所有一切人见到你犹如见到我一样。并且授记，所有以后我的形象，不管是雕塑的，绘画的，什么样的，都像见到我一样的。”所以这尊佛就成为我们佛教的第一尊佛，祂手心就是一个向上一个向下，向下的下施众生，接引众生，向上的就是与法身佛是合一的，所以我们佛教叫“真如理地，不染一尘”，法身佛的境界是不二的。

      但是六道众生，种种业力不一样，不同，所以方便门中为不舍一法。为什么方便？因为众生才开方便的，只要能够接引众生的，所以六度万行。行大乘道是要有基础的，是要有小乘基础的，没有小乘的基础你行什么。连世间人都是，自己不会游泳怎么救别人呢，虽然想救别人，佛陀也跟阿难尊者说，自未度而度人者乃菩萨发心。

      但为什么我每次普贤大愿都要这样念，来，跟我一起念，“我今发心不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯以最上乘发菩提心，愿与法界一切众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”怎么与法界一切众生都同得？你看这么多塔，每尊塔都是一尊佛。不仅每一尊塔是佛，那个麦子，头尖朝上的也都是像塔一样，都像佛一样。所以过去祖师说百草头上祖师意，草头上就是祖师的意，就塔尖上一样啊。

      那怎么与法界一切众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提呢？过去有一个人来向师父请法，师父说：“你一口把洞庭湖水全部喝完了我才告诉你。”他悟了三年，有一天跪着跟师父说：“师父，我一口把洞庭湖水都喝完了。”

      现在如果你把蒲甘的佛塔一下子都拜完，你就能开悟了，你怎么能一下子都拜完？接下来我们要用我们凡夫的腿去走走走，朝来朝去还是凡夫，你怎么样一下子全部拜完，一下子与法界一切众生一时同得，一时啊，二时都不行啊。要与法界一切众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，这才叫无上正等正觉。我们现在要一时把蒲甘的佛塔全部拜到，这才是厉害。怎么样一时都拜到，下面我们跟着师父的步伐慢慢的思考吧。阿弥陀佛！

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号