慧丽

                                       
   

国庆节法会开示(2011.10.01)
            

                              依佛法而修 越生死天堑

      我们今天来法会的人基本上都是全国各地的，利用这次国庆假期来到我们慧日禅寺，来参加无遮甘露施食这样的一个法会。来这样的道场，然后回向我们的历代祖先，历生父母，累劫冤亲债主，我们每位都有这样一个心愿。作为寺庙来说的话，也是为了这个国家，我们民族的昌盛，关心着我们这个世界。关心着我们人类文明的有志之士，在这样一个国庆假期，也能够利用这个假期来感受佛法，用佛法的力量自我净化，让我们业障消除，福慧增长。

      也就是说，我们到电影院或者是影剧院，或者是体育场，你去都会看到，哪怕灯都关掉了，电影已经放映了，但是你还是看到在边上有一个亮的牌子，上面写着“安全出口”。那我们人的社会构架，不管是经济体系还是文化体系，还是政治体系，这样一个构架有没有安全门，特别是我们生命最本能的，生命的生老病死的这间房子有没有安全门，我们每一个人在这里面必须经历生老病死的冲击而无可避免，还是有一个安全门在关键时刻可以获得生命的希望，能逃脱生老病死的打击。

      所以作为这位太子就放下人间的荣华富贵，而专门研究这个科研项目，最后发现到我们人类是有方法的。就像现在的这些科学家们，他们在实验室里工作，像丁肇中，诺贝尔物理奖的一个获得者，他现在研究最著名的一个项目就是反物质。他是美籍华人，山东人，有一次他回国，山东的记者就采访他，作为科学家的任务是什么呢？他回答科学家是为人类找到这个世界的真相，真理所在，找到我们生命的未来，也就是开辟我们生命的高度，了解世界的真相，这是科学家神圣的职责。

      从这个角度上说，本师释迦牟尼佛做的也是这个工作，而且为我们找到了，所以祂的这个理论高度不等同于我们人间这个营营苟苟，庸庸碌碌，也就是作为凡夫来说大家都需要这样忙忙碌碌，衣食住行。我们佛教里的一句话叫平常心是道，但并不代表我们心甘情愿的就成为生命的坟墓，生老病死好像是一个压路机一样开过来，我们每一个人都被生老病死的轮子碾死。佛教为我们每一个人找到一个出路，找到一个避开这个的方法，找到一个生命升华的方法。

      在生命的低级状态里的时候我们是要经历这些，我常比喻叫长江天堑，自然形成的一个障碍。但是随着科技的发达，长江不再成为天堑，一个长江大桥就解决了，就可以顺利的通过长江了。甚至我们今天很多人是走杭州湾跨海大桥，长达三十五公里的一个海峡，一座桥就把它沟通了，海峡变通途。当好的方法出来的时候，天堑也可以成为通途。佛法如果我们能够去理解修持，生老病死的天堑，我们生命在过去认为不可逾越的生老病死也是可以变通途的。

                                   传慧灯度有情

      如果做一个自私的人的话，我学了佛法我按照去做，然后隐姓埋名，这是很容易做到的。像达摩祖师，祂来中国的时候，有一位也是从印度来中国的，但是在中国已经住了几百年了，那时候他遇到达摩祖师他已经八百多岁了。达摩祖师是多少岁，达摩祖师是一百二十多岁来中国，那位我们只知道祂叫千岁宝掌，社会上大多数叫祂千岁宝掌，之后这个千岁宝掌一直活到一千零七十二岁才圆寂，如果祂不是到这个社会上来慈悲心救度众生，他可以再活二千年没问题。

      从这个现象上，以佛法来说他已经克服了人类的寿命问题，而且不是一点点。这个千岁宝掌是真实的历史人物，就是圆寂在我们浙江诸暨，到现在祂圆寂的寺庙还在，在杭州天竺路上，上天竺、中天竺都是祂开辟的道场，现在我们浙江佛教协会所在地就是千岁宝掌开辟的道场，祂在中国开辟的道场很多很多。所以说人还是可以，我们说生老病死其实还是有方法来解决这个问题的。但是作为我们佛教徒来说不在乎这个，如果生老病死可以解决，那就帮助大家一起解脱，把自己献身在这个事业当中。

      死是可以解决的，如果死不解决的话，我们佛教徒有一句话叫生死事大，无常迅速，终日为人忙，佛教徒就是什么那，这个问题搞明白了，心里有把握了就会出来，也就是说一个人会游泳的了才会跳下水去救人，如果一个不会游泳的人是不可能跳下水去救人的，在佛教叫愚昧，叫一盲领众盲，相牵入火坑。

      所以佛教从佛陀以来代代相传到今天，不仅仅说是幸存，佛教是昌盛到今天。那种兴盛，可以这么说，前不久我们去过柬埔寨吴哥，那个兴盛一直到六七百年前，从一千年前到六七百年前都是鼎盛期。不仅仅这样，你到缅甸去看，缅甸那个浦甘，泰国的清迈，甚至马来西亚现在佛教圣迹都逐步地出土，从泰国半岛延伸到马来西亚，甚至到印尼，印尼的爪哇岛，一直到南半球，那时候佛教文化造福着一代一代，一个一个地区。

      因为大家研究奉持佛教文化，人类曾经达到非常鼎盛的文明程度，甚至现在的考古学家都难以想象，有的人怀疑那是不是外星文明的结果。但是种种的迹象都证明这就是过去的高棉人，或者是老挝人、缅甸人、泰国人、马来人、印尼人，就是他们本地人，但是他们都是因为奉持佛教，他们接受了佛教的文化，绽放出罕有的璀璨的这些文明。

      在我们中国那就更不用说了，从东汉明帝梦里面做到佛，然后派大臣到西域，在现在阿富汗境内迎请到竺法兰、迦叶摩腾二位尊者，白马驮经浩浩荡荡的队伍迎请回中国，从那个时候起，汉，然后三国。三国的时候很奇特的，尽管在打仗，但是佛教文化都是一样，不管江南江北。后面是魏、南北朝，到宋朝时候，北宋南宋打得很凶。虽然打，但是奇怪，辽、金佛教非常昌盛，应县木塔就是以前辽的建筑，不管是北宋还是南宋，佛教都非常的昌盛，文化上是很统一的，虽然各司其主，每一个族信奉的都是佛教。从东汉以来唐、宋、元、明、清，一直到清，大家知道皇帝都称为老佛爷，不仅仅他是真命天子，也是佛的弟子。

      我们前几天去的柬埔寨，柬埔寨从西哈努克亲王，到现在他儿子西哈摩尼亲王都是虔诚的佛教徒。我们中国也是，中国从清朝一直到民国，民国蒋介石的话，我们这个地方就是蒋介石的老家，宁波是蒋介石的老家，他家更是佛教世家，我们这后山就是他的家庙——小盘山弥陀寺，我们这个最长的隧道一出去就看到一尊观世音菩萨的，你们注意看，从最长的隧道一出去就看到一尊观世音菩萨在山顶上，那就是蒋介石的家庙。

      蒋介石离开大陆之前，就是先到家庙来拜一下，然后离开大陆的。这是他的祖先在宋朝的时候，这个宋是唐之后五代有一个宋，那个时候就出了一位弥勒佛在我们宁波，就是大肚子弥勒佛，祂的弟子就是蒋介石的老祖先叫蒋宗霸，那时候就是大富翁，供养祂，最后也是圆寂在他家，在他家的走廊里坐化的。

      所以这个很自然，弥勒菩萨的那个布袋就传给了蒋宗霸，蒋宗霸给师父料理完后事之后就跟家里老小告别，我要上山修行。就来到我们这个后山，现在叫弥陀寺，以前叫什么不知道，搭茅棚修行，在这里。从唐之后的五代到宋，一直到现在，蒋介石家里历代信佛，佛教世家，蒋介石祖先蒋宗霸的墓就在这个山顶上，他来主要是拜他家里的墓，其它的就更那个了。但是他后来因要娶宋美龄改信ji 督教，这是他最大的一个失误，他把自己的文化传承，江山社稷的脉给断掉了。我们现在叫文脉，国家有国脉，那个玉玺，和氏璧雕的玉玺一代一代传下来，国家是有一个脉的，他就把这个脉给断掉了。

      毛泽东妈妈吃斋，当她生了毛泽东后马上带他拜观世音菩萨为干妈，所以毛主席从他的童年就深受母亲的佛教影响，跟着妈妈一起吃素念佛看经，跟着妈妈一起去参加佛教法会，这是他童年。甚至和他妈妈一起跟他爸爸斗争，他说爸爸代表地主阶级，他说他从小就开始阶级斗争，和他妈妈一起跟他爸爸斗争，这是他自传里的，毛泽东自己写的传记。一生当中他不离佛教经典，他到哪里也喜欢找师父聊天，获得加持，获得灵感。

      中国改革开放之后从邓小平，邓小平大家知道他对佛教是很虔诚的，他公开地到寺庙去烧香礼拜，为这个还专门有记者问他：为什么您要这样呢？邓小平说我还是一个公民吧。佛教不管是怎么说，对内涵上不一定怎么了解，表示大家对佛教有一种深厚的情感。有的人，当官的干部跟我说，他对佛教有一种情结，他不说信仰二个字，他说我有一种情结，所以他也是逢庙必拜。

      佛教从东汉以来到现在，特别是我们宁波，你到那个门市部去看，几乎个个老板都供的，都是家里有香火的，有供观音菩萨的，有供弥勒佛的，但是更多的人是供关公，他们认为那是财神。但是这种供，离佛教的内涵也是距离很远的，只是说他内心里他有一种敬畏，或许有的人他有一种需求，心理的需求，跟佛教的教义不一定沾边。但是有了这种形式就造成什么那？很多人不会排斥佛教，只要有机会有因缘他就会得到佛教的教义、佛教的内涵，他也愿意听闻经典的内涵。甚至如果知道佛教还有这些规矩，要求人这样做能够趋吉避凶，能够消灾免难，请风水先生还请的嘛，如果是佛说的他更加会奉行。

      现在经过改革开放落实宗教政策之后，佛教的硬件恢复，寺庙恢复，出家人又开始继承了这个事业，现在越来越多的人了解了佛教，佛教的经典也印的很多，讲经说法的光盘也都是免费赠送很多，形成了我们今天中国佛教又一次的兴盛，而且兴盛的速度越来越快。我过了几年才发现社会反响已经很大不同了，很多人对佛教非常虔诚，有一些人有敬畏了，有些人至少不会说三道四了，对佛教对三宝的形象心存恭敬、心存敬畏、心存好感，所以我们现在中国的佛教局势才能这样。

      而且全世界范围内也是这样，很多西方人他们因为科技的发达，认为从意识形态上宗教文化这种思维方法已经不适合，但是佛教却又有科学的这种属性，祂具有可实践性。佛不是我们的一个崇拜对象，佛是我们的导师，佛告诉我们的方法恰恰是我们应当去实践的方法，能够达成自救的效果。

                            狭隘人生多苦恼      脱离轮回需佛法

      佛是我们的一个成功的榜样，祂就是从一个凡人通过修行而让一个人圆满，福慧圆满，也就是说脑细胞百分之百开发出来了。我们现在读书你怎么读那细胞的智商没有增加，不是说我幼儿园的时候脑细胞是百分之二，我读大学的时候脑细胞开发到百分之十了，没有。包括我们平时读书啊、工作啊，我们每天看新闻联播，看报纸，再怎么看你对世界了解还是那样子的。

      然后你说我把人生看透了吗？没有，还是没有，所以这个轮回的路，苦海是无边的，你如果不想跳出来，你天天看报纸你看不完，你今天看完了明天看还有，而且报纸上你也知道这里边写的新闻是很少的，全世界万分之一的东西记载在这上面，今天发生的，明天不知还有什么事会发生，后天又不知什么事发生，你要了解，了解不完，而且你要想了解到真相那更加难。

      我们人生也是的，我们人生精力也是有限，我们生命的长度也是有限，比如说我们因循度日，就这样消费我们的生命的话那是很方便的，任何一个职业，任何一个思想都会把你这一辈子消耗掉，所以对现状的这种狭隘性，我们佛教讲一个“苦”字。

      苦，佛教的解释叫逼迫，逼迫性的东西就叫苦。这种逼迫性，如果你不从生命的低级境界里跳出去，你永远是被逼迫的，你这个个体都是被逼迫的，也就是说你是对立的，你所穿的衣服是种种因缘和合的，你吃的饭是种种因缘和合的，你这生命是种种因缘和合的，如果你在这种种因缘和合的低级状态里的话，永远就是一个“苦”字追着你，永远这个逼迫性你没有办法解掉，怎么办？要更上一层楼，你不更上一层楼你不可能了解，所以佛叫我们要有出离心，生命应当向上。

      向上怎么样呢？摆脱生命的狭隘性，就好像你买股票一样，你买到一个倒霉股票一买就被它套住了，你怎么办，如果有专家，有巴菲特级的人物指导你，你肯定就会赢，对不对。巴菲特很厉害的叫股神巴菲特，他把钱全捐掉了，一分钱也没留，过几年又是几百亿的身价，他已经摸到那个东西的规律了。

      佛也是这样，佛告诉我们怎么样摆脱，佛是实践者，祂是成功者，祂完全知道我们的弱点在哪里，我们应该摆脱什么，佛的法，方法。不是我们要崇拜佛，佛是来救我们的，佛并不稀罕我们那三支香，我们人间的黄金白银对佛来说看都不用看，佛经里，不要说佛了，罗汉看黄金如牛粪，像牛粪一样的。

      佛陀的时代虽然有寺庙，国王、大富长者给佛也盖了非常美的建筑，当时在印度来说那种建筑相当于皇家的建筑一样，墙壁很厚很厚，就是说里面很稳定，一是没有噪音，第二是很凉快，比较恒温，因为印度的温度相对比较热，那种房子在过去那个时代来说是很豪华的建筑，他们供养给佛。

      但是这样里面也是很简陋的，甚至连佛像都没有，他们想佛陀了怎么办？他们就栽菩提树，向菩提树顶礼。因为见到菩提树就好像见佛一样，忆念佛一样。后来才有塔，佛教再后来才有佛像。但是佛像不是偶像崇拜，祂是一种象征，佛因为有思想，祂有教法，所以见到形象我们就会思念佛的教法。

      就像阿弥陀佛为什么站着，一个手那样一个手这样，祂这个行为，这个动作都代表着一种法，站着代表阿弥陀佛度众生是不休息的，分分秒秒都不休息，都在度众生当中，一个手当胸捧着莲台，这代表佛心的境界，清净庄严的、威德具足的，福慧庄严的，一个手垂下来接引众生。众生是什么？众生是可怜的，是轮回的，哪怕你家财万贯，也像巴菲特一样，在佛眼睛里看也是一贫如洗的，在轮回的苦海里面，没有说比尔盖茨就不受轮回的痛苦，没有的，钱再多买不了那个东西的，生老病死的苦，种种苦，没有办法用金钱去解决。

      佛法在任何的时代都是可以解决我们生命的痛苦，生命其它的不能解决的，生命的苦难财富也解决不了，你的政治地位也解决不了，我们的学识也解决不了，不是说大学教授了就怎么样，不是，完全没有办法，因为不是同一个课题。生老病死是一个很大的痛苦，所以佛教虽然二千多年过去了，人类越是想求真，越是想获得生命的真谛，能够远离生老病死，那还是需要佛教，佛教还是行之有效的方法，希望大家对佛教有一个正确的了解。

慧丽

学佛才能拥有正确的人生观

      当然这个方法上、理论上，我们佛教叫博大精深，浩如烟海，但是只要我们对着佛合掌,对着佛顶礼，很虔诚的心，这个是不分老少都会的，只要你愿意就可以。当对着佛合掌恭敬的时候，我们可以直接的得到佛力的加持。佛是超越一切时空的，佛的福慧在这个宇宙里是圆满的，佛本身祂证得了不生不灭，祂的肉体是表现，爸爸妈妈给了我这个肉体，我在几十年当中，用它达到了生命的圆满。

      然后同样是生老病死，你们有祂也有，但是结果是不同的，祂在病的时候完全是超越病，祂死的时候可以超越死。佛陀在涅槃的时候，大家说，哦，佛陀死了。但是不一样，佛在棺材里还能坐起来和妈妈聊会儿天，然后再躺下去。祂的大弟子迦叶尊者来的时候在那哭，棺材盖子已经被钉起来了，但是祂那个脚还可以从棺材里伸出来，棺材也不破，一道光脚就从棺里伸出来。迦叶尊者看到佛陀的脚才停止了哭泣，他知道，对啊对啊，什么是佛，那个只是载体。

      就像你的车报废掉，你不会抱着那个车哭的，你的桑塔纳报废了，你边上早买好一部奥迪了，你说你会抱着桑塔纳哭吗？不会的。那就是告诉我们，祂的那个生命，爸爸妈妈给的这个身体已经完成了它的任务，它结束了，报废了，但是有一个东西出来了，那就是佛。佛我们众生有没有？每一个人都有佛性。

      反过来说我们今天在这里做一个法会，多少业力会围绕过来，地球上这种法会不是那么简单的，多少人一辈子，有的人活了一万年、十万年，在轮回的十万年当中没遇到过佛法，今天因缘成熟了，来到慧日寺，早闻佛法早解脱，没有闻所以才轮回。

      佛是在人寿百岁来到人间，现在平均寿命七十多岁，也就是2550年之后减掉二十五岁，现在是平均寿命七十五岁的时代，人类全部都是邪见，我们佛教叫五浊恶世，现在是五浊恶世，众生浊、命浊、见浊、烦恼浊、劫浊，五浊，浊恶的浊，三点水一个虫，在五浊的时代。

      我们在座的，有谁能够有一个正确的人生观，世界观，除非学佛，这个方向对了。佛教讲的对，但是实践了多少还不知道，我们过去错误的人生观、世界观，扭转过多少不知道，甚至也没有深刻的去反省它错在哪，为什么佛讲我们这是五浊恶世。就是说虽然我们这么多人在这里念着经，我们的心跟经还不相应，我们人虽然在寺庙里，但是我们的习气毛病业力还是五浊恶世里的习气毛病和恶业，靠这样子来做一个佛法，确实确实就是这样。

      我讲这个不是打击你，是让我们生一点惭愧心，在座的有一点惭愧心生起就有点符合佛法了。惭愧心也没有，我认字啊，我识字啊，我跟你在读啊。这什么意思，我们心是这样的吗？我们跟它相应吗？我们心里也有一本经，我们的经跟这个经完全是两回事。

      佛就是救我们的，佛的智慧要照进来，把我们的错误照出来，然后我们主动地放弃，叫弃恶、戒恶，弃恶才能够向善的方向去。甚至我们一边捧着念，像我们斋戒三天还好，有一些人没有斋戒的，或者有的人斋戒了三天，哎呦！不容易啊，这三天！法会一结束，马上去大吃大喝。其实我讲的就是这个意思，我们手捧着这个经，但是我们内在完全跟这个经不相应的，完全就是五浊恶世的状态。如果以这种状态来念经，这不是骗人骗鬼啊，你有什么功德，就这个道理。

      我们人类几万年到现在所谓的文明史也好，不文明史也好，多少的恶业啊！我们这世界上现在每一天杀生吃肉，害的多少多，多少个城市能找出一家素斋馆，都是灯红酒绿吃喝嫖赌。就人一项好了，其它畜生懵里懵懂不去说它，就说人，开发了一点智慧了，有一点科技手段了，拼命的造恶业，污染空气，污染土地，污染水源，污染我们自己心灵，污染外在的世界，这就是我们现在这个世界的真实相。

      包括我们现在开法会，我们有多少跟佛能相应，跟读的经能相应，佛法的慈悲现在也被用来做旅游，被卖，换成经济，佛法变相的被践踏、被亵渎。人有虔诚佛有感应，虔诚心没有了，人自身一点道德都没有，一点良知没有的话，佛法是没有的。你的良知发现了，佛也会相应给你力量，你才会得到力量，因你有良知了，你跟佛性相应了，那个频率才会共振。

      就像现在满天的手机信号你的手机也不会响的，你家人拨到你那个号才会响，但是现在法会里我们手机都关机了，别人再拨你也不会响。我们也是这样的，如果你不开机，你的良知不打开，我们人性最光明的一面你不打开，你跟佛是不会相应的，纵使满天都是佛菩萨跟你也不相干。有的人说我学佛这么多年了，你认真学佛了吗？你用功在点子上了吗？如果不学佛的话多少人要堕落啊！

      我们学到佛要按照方法才改变命运，我们这个人要细心，不要马大哈，马大哈就容易闹笑话。有个人看病人去也是，到医院里去看病人，到那边病人睡着了，正好柜子上放了一盘花生米，不错，花生米吃吃，等他慢慢醒来。等他醒过来之后：“哦，你什么时候来的？”“我已经来一会儿了。”“哎，对不起，我睡着了。”“不要紧，正好有一盘花生米，我慢慢等着就吃了，对不起，我把你花生米吃了。”“哦，不要紧不要紧，那是别人送来的花生巧克力，我把巧克力吃了，花生咬不动，吐出来放那里了。”所以做事不能马大哈，马大哈以后就会吃别人的巧克力花生。

                                 学佛求佛道 “阿”字悟无生
                     
      替身食物，三种咒加持，念“唵啊吽”加被，念变亿咒变成很多很多。我们自己做的替身就好像你的一个化身一样，还给它们吃。吃了怎么样？念“阿”就是把它变成清净的，虽然给众生吃，但是我这个化身要变成佛光，要融入极乐世界。所以吃的众生，过去你吃过它，杀过它，现在你用食物还它的时候，它吃了你的替身，它也能往生西方极乐世界。“阿”是阿弥陀佛的“阿”，叫无生的空性。无生空性是什么，我们念“阿”好好体会。

      我们读小学的时候第一堂课就是念这个，告诉你这是元音字母。佛教里面解释的更深，所有的声音都是从“阿”字里出来的，所以祂像一个妈妈一样，这个妈妈是很清净的，是无量光无量寿，没有一个不是从这里出来的，最后又回归到这里。这个“阿”很奥妙的，这个“阿”就像我们数学里的“零”一样，最小的，又是最大的。“阿”是无量大，无量光无量寿，“阿”字翻译成中国话的意思叫无量。“阿”在梵语里面，祂什么意思呢，用中国的话来翻译叫无限，无极，甚至是无对待，没有两面的，祂是高度统一的，绝对的，也是真理，这个“阿”字，你看多复杂。

      学佛要好好的学才知道，不仅仅学，知道了还要安住，身心都要安住，你身心所起的念头都是妄念，都是送你去鬼门关的，所以地藏菩萨说起心动念无不是业无不是罪，生死门谁在走，生死的路就是我们自己在走，生老病死不是一下子呈现出来的，是分分秒秒、刹刹那那我们都在生老病死。如果这条路没断，你不把它断掉，生死的路不断，不生不死的路它是不开的，所以当你认识生死的时候，就是你要研究，真实地实现不生不死的开始。

      多少年前就有一位大学生问我，师父啊，什么是不生不灭法？我就跟他说，你要想了解不生不灭法，先要了解什么是生灭之法。了解什么是生灭之法，真正的开智慧，你才知道什么是生灭法。所以我们在座的，希望诸位能有一个正确的动机来到寺院，正确的动机来学习佛法。

      佛陀在世的时候，那个时候每一个人追随佛陀不为其它的，知道佛陀成道了，为我们成道了，所以佛陀讲法大家一听马上六根清净，颠倒分别的心安定下来了就觉了，就达到了宁静平静，外一切现象也归真。我们现在是外迷失在现象里，内是在颠倒梦想当中，妄想纷飞。所以佛陀在这个时候，弟子们一个一个成圣，自由往返于这个宇宙之间，超越时间空间，每一个人的佛性开显出来，脑细胞从百分之十到百分之二十、百分之三十、百分之四十、百分之五十、六十、七十、八十、九十，无上正等正觉就是百分之百，成佛，无上正等正觉！

      白玛登灯大士修到虹光成就，提前跟弟子们说我明年什么时候走。到圆寂的时候，弟子们都追随着祂，最后再开场会，交待大家千万不要贪恋这个世界，世间如梦幻一样，如草头露，如阳焰，像飞机场上看到的那个一样，走到跟前没了，你求这世间如饮海水解渴，解不了渴的，好好地要修持佛陀的教法，这是天底下千真万确的。这是佛菩萨的慈悲，大慈大悲超过我们的父母，超过世间的一切，教导我们要好好的实践。

      白马邓灯对弟子说再见了，有信心的我还会帮得到你的。然后说你们各自回，不要来打扰我，一个星期别来到我帐篷这里，跟弟子说你们最后出去的把我帐篷的门封起来，绳子封起来。过了七天之后弟子们把那个线解开，把师父帐篷的门打开，师父已经没有了，坐的坐垫上一团光，弟子们看到再也见不到师父了，大家跪下来痛哭流涕，光渐渐融入到宇宙里，你看，白玛邓灯大士这么厉害。

      真正的学佛了，愿意修行了就能够这样，佛菩萨的力量也会保证你好好修行。如果我们只是想获得平安，然后继续回去造业，佛菩萨不是傻瓜，为什么这世界上天天有车祸，种种死亡的现象，有的很年轻就死了，佛菩萨天天看得见，看得到每个人。因为生老病死也是一种教育，也就是说我们生老病死都不畏惧，生死轮回不畏惧，那你学佛连这个下下根器的因都没有。畏惧苦难而学佛的这叫做下士道；想享受，哦！修行就能享福，为了享福而修叫中士道；为了自己解脱，为了一切众生解脱而修那叫上士道，那是最有根器的人。

      如果我们连苦都不怕，连学佛最低的条件都没有，那真的很难救了。很多人，包括每次法会都有人来啊，求法师啊，参加法会想怎么样、怎么样，每次法会都讲道理，大家明白道理回去好好修。如果我们这样虔诚，很认真地念，有点功德力，能够产生正面的力量，那你这样也能产生正面力量，希望大家来参加法会听到佛法，回去改变我们自己的人生，好好学佛。

      阿弥陀佛！