普见

有人跟我辩别，说：有好多老修行住在山里头，光知道自己用功，不管别人。像二乘的阿罗汉自私自利，光自己度自己成阿罗汉。我说：谁跟你说的？我不是这样认识的。他说：你怎么认识的？我说：阿罗汉没有一个不度众生的。

    他说：佛说的，阿罗汉不度众生。我说：佛是鼓励他们，因为他的心还不大，度众生还不是那么普遍。哪个阿罗汉在印度当和尚的，他不去乞讨？不去托钵乞食吗？不是像我们现在家里自己来做。托钵乞食，受完人家供之后，问人家所求，“你有什么愿望，有什么要求”，要念经给人回向，或念佛给人加持。一定要问人家什么愿，他问的时候，他发心的时候，给人家回向的时候，不是度众生嘛！他乞食本身就是在度众生，他向人家求饮食时候，他就要给人家回向，没有一个阿罗汉不给人家回向的。这是佛的教导。那是佛鼓励他们，呵斥他们不发大心，是这样子。他就是自己先成道业，成就道业要修，要这样认识的。

    不要跟着人家说阿罗汉不度众生，呵斥小乘人，咱们还没这个资格。听到好多人说我不学小法，我要学大乘。你得一步一步来，你得把见思惑断了。不断见思惑的时候，就直接进入佛乘的，没有。不断见思惑，要断无明的，没有。

受戒容易　持戒难

    但是应当记住，受戒容易，持戒难！受戒才几十天；持戒，特别是菩萨戒，要无量劫！比丘戒，你的生命要是舍掉了，戒体就没有了。菩萨戒则是不同的，你受了菩萨戒，直至成佛。但是在这个中间，我们经常犯哪！菩萨戒是持不住的，但是又非受不可，不受戒不能成为佛子，不能成佛。希望诸位佛子，随时随念，每天起心动念都要发菩提心。

菩提心难发　更难的是菩提心的戒

    菩提心难发，更难的是菩提心的戒。菩提心的涵义，印度话叫「菩提萨埵」，中国话就翻成「菩萨」。菩萨要发菩提心，菩提心是成佛的正因。不发菩提心不能成佛。所以发心跟成佛这两个心：究竟成佛的心，跟你初发意的发菩提心，如是二心初心难，也就是「初发心时成正觉，如是二心初心难」。

    你若遇不见三宝，也不能够生起发菩提心。现在有这么特殊的因缘，大家来这里受三坛大戒，都是发了菩提心，决定能成佛。发菩提心的人永远不会失掉，生生世世是相续的。这跟比丘戒不同，比丘戒是当生，菩萨戒是从你发心直至成佛，永远相随。中间过程有些人会犯戒，但是可以随犯随忏。大家要生起最初的发心，要生起一个坚定的信心。

    我说这个话的意思，恐怕诸佛子有怀疑。说我都出家落发来受戒了，还没有这个信心哪！这是因为你没有经过学习。你要是学习就知道了。出家乃至于受了三坛大戒，之后，你才懂得发心是很难得的。

    发菩提心跟成佛的那个心，「如是二心初心难」哪！成正觉是从发心起，你渐渐依着所发的心，加上愿力加持，渐渐的行持，不论经多少亿劫还是你最初发的菩提心。要想成就这个心，不是短暂的了。现在大家发菩提心了，决定能成佛，这个中间经历时间的长短，那就看你的修行了。

    希望诸位道友保持这个菩提心，菩提心就是「觉」。发了菩提心就是成佛。觉悟的心发了，你依着这个觉悟的心来指导，让你直至成佛。但是「如是二心初心难」，这两个心，发菩提心可是很难很难的。要是发了菩提心，你绝对能成佛，但是中间会经过许多障碍的，不是那么容易的。

发菩提心　难在于保持

    等你出了家，受了戒，以后要行道的时候，要经常保持菩提心的觉悟。这个是觉悟的心。所以说「如是二心初心难」。你难得遇到这种殊胜的境界，这种殊胜的境界就是三宝的外缘，加上你内心生起的善根。这个因跟这个缘，因缘结合了，增长你的菩提心。

    刚才我说的发菩提心很难，难就难在于你能不能保持！要保持得有信心。大家这个信心还没有具足，这样说你们可能会产生怀疑说：「我出了家、落了发、现在受戒，信心还没有成就？」没有。什么才是信心成就呢？你们都可以问自己就知道。「觉知前念起恶，止其后念不起」。当你第一念头不对，马上就会止住，令它不相续，这就是信位的菩萨了。对于三宝，一信入之后，这个菩提心不会动摇，不会变化。遇到自己有任何的艰难，宁舍身命，保持你的菩提心境界。因此才说：初发心时的心跟成正觉的心，「如是二心初心难」哪！

    要发大菩提心，大菩提心就是觉悟，觉悟就是究竟成佛。从你发这个心、种下这个因一定能成佛。中间要经过好多劫，但是不管怎么变化，你这菩提心的种子永远不会失掉，直至成佛。

    我现在祝愿大家得清净戒！希望诸位都能成佛度众生！