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勘验自己修学佛法水平的标准

勘验自己修学佛法水平的标准

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第137集 2014年11月27日  讲于 香港

特别是有缘众生,他欢喜跟你接近,你跟他说话他相信,这有缘;没有缘的,你教他他不接受,他不相信,那是没有缘分。法界无量无边,哪个地方有缘的人遇到苦难了、遇到困难了,你就会有感应。像电脑一样,你收到了他的信息,自自然然在他面前就化身,时间长的用应身。释迦牟尼佛当年在世,住世八十年,应身。

化身办一桩事情,办完了就不见了,时间长短不定,有人几分钟;有人几个小时;甚至于像文殊菩萨,变化一个乞丐叫“文吉”,照顾虚云老和尚。受难了,他三步一拜去朝山,中途在旷野病倒了,文殊菩萨去救他,用一个乞丐的身份让他一点不怀疑,陪了他两次,一个多月。化身,一个多月把他病治好了,他可以去朝山,乞丐不见了,这就是没障碍,这就是大自在。

“王”是个形容词,在各国家发号施令的是国王,国王得大自在,所有人民都要听他的号令,用这个来比喻。佛是法-王,于法自在。“法”就是能大师所说的“何其自性,能生万法”,法-王在万法当中得大自在,没障碍了。

我们学佛,最上乘法就是依据这个道理来修学,怎么学?六根接触六尘,修不起心、不动念,这是用佛的目标。菩萨降一个等级,有起心动念,没有分别执着;阿罗汉再降一个等级,有起心动念、有分别,没有执着。

我们现在怎么修法?把大乘、小乘合而为一,学不起心、不动念这做不到,我们没办法修,它太高了。我们学不分别、不执着,吃饭,不分别菜好吃、不好吃,不执着,这真正修行;穿衣服,不必想到什么样款式、什么样的料子,不分别、不执着。

学佛在哪里学?日常生活当中学。处事待人接物,不分别这是好人、那是坏人,心目当中一视同仁。怎么看法?个个都是佛,个个都是阿弥陀佛。你真修到这样的时候,你就极乐世界修成功了。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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佛法对一切众生没有别的,帮助大家觉悟,觉悟了都是一样。彻底觉悟、究竟觉悟、圆满觉悟就是妙觉如来。他跟众生有缘,有缘当然要帮助众生离苦得乐,佛出现在世间就为这个——帮助众生离苦、离究竟苦。

“究竟苦”是什么?是轮回。你不出轮回,那苦、乐是暂时的,脱离不了永久轮回苦,不能不知道!“得乐”要得“究竟乐”,究竟圆满的“乐”是西方极乐世界。

跟十方一切诸佛刹土、实报庄严土相比,极乐世界第一殊胜,为什么?后面我们读这段历史就知道了。极乐世界怎么来的?是世间自在王教法藏比丘(法藏比丘是阿弥陀佛的前身),教他到一切诸佛刹土去参观、去考察、去学习,一切佛刹土里面善的、好的,你记住统统要;还有不善的、不好的统统不要,回来建造你的极乐世界。所以  极乐世界怎么来的?集一切诸佛刹土真、善、美、慧之大成,所以它变成第一了,这么来的。所以“得究竟乐”是往生极乐世界。

一切诸佛如来出现于世间教化众生、帮助众生离苦得乐。我们就明白了,诸佛如来存的是什么心?唯一的、第一个的念头——希望帮助他到极乐世界去。为什么?得究竟乐。这个意思要懂。我们要搞清楚、搞明白:为什么我们不念别的佛,我念阿弥陀佛?为什么我不念别的经,我念《无量寿经》?就是因为诸佛如来的心愿、本怀是帮助我们离究竟苦、得究竟乐,就这么回事情。

离究竟苦、得究竟乐的方法就是“信、愿、持名”、求生净土。我们对这个方法不相信、不能接受,好!再用别的方法,用八万四千法门,慢慢帮助你提升,引起你兴趣,但是到最后还是归这个法门。你看《华严经》到最后,“普贤菩萨十大愿王导归极乐”作为《华严经》的圆满,看到了!《法华经》上龙女八岁成佛,真的是“千经万论,处处指归”!我们从这个地方体会释迦牟尼佛的用心,释迦牟尼佛真实智慧、真实慈悲,我们要感恩,知恩报恩!

知道佛恩,如何报恩?“信、愿、持名”、求生净土就是报佛恩。我们要抓住这一点,其他全是假的。假的怎么应付?随缘就好!为什么?随缘皆大欢喜,对我们不起障碍,对别人能生欢喜心,好啊!我们二六时中紧紧抱住一句佛号。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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