普见

由心回转，大乘经里面讲转识成智，转烦恼为菩提，问题你要会转才行。通常在佛法里面大家都知道，佛法里讲回头是岸，回头什么？回头是回归自性。说事说理，有成有立，这是讲起作用。作用里头有自受用、有他受用，自受用是提升自己境界，证得究竟圆满的佛果，他受用是教化众生。

众生无量无边，要用无量无边善巧方便才能普度一切众生。普度众生这个愿是自然的，是自性里头本有的。但是众生迷悟不相同，根性不一样，善根福德因缘各个不相同，所以佛度众生也得等机缘成熟。

大乘教常说，「佛不度无缘之人」，哪个人跟佛没有缘？个个都有缘。为什么说无缘？这个无缘是说他没成熟，他条件还不够。不在佛的这一边，是在众生那边。他不相信，佛来了没用处，佛就不来。他相信，他不能理解，这个也没有必要；能理解，他不肯真干。所以这条件很多，要真信，又要能理解，又要真干，佛菩萨就来了，感应道交不可思议。

「《华严玄谈》谓诸法何故事事无碍？从唯心所现故」。为什么会事事无碍？因为是唯心所现。「诸法之本原，非有别种，唯自如来藏心缘起之差别法，故必有可和融之理」。这是讲宇宙之间的一切法，一切法从哪来的？都是自性变现出来的。怎么变现出来？这就讲到如来藏。

如来藏可不是阿赖耶，如来藏心就是真心，就是自性，也叫法性，名称很多。如来藏心也是一个，都是指的真心，心现识变；差别，那就是阿赖耶识。所以它从一个心变现出来的，它怎么不圆融？当然可以和合，当然可以圆融，一定有这个道理。

「可见一尘一毛，莫不圆明具德」。我们细细想想，我们世界的一尘一毛同样也圆明具德。只是我们自己身心严重的污染，这些东西在我们面前，我们像个木头一样，天天接触，迷惑颠倒。看极乐世界，阿弥陀佛每天说法，大家到那个地方统统在学习，日夜不间断。

进到阿弥陀佛的讲堂，一定是大彻大悟、明心见性才出来。极乐世界的人不需要饮食，不需要睡眠，它那个地方也没有日月星辰，那个地方是光明世界；佛身上放光，每一个菩萨身上都放光，花草树木没有一样不放光，光明世界。它不需要太阳，也不需要灯光，自性的光明，叫大光明藏，所以它没有夜晚。

那个地方人叫真精进，不但听世尊阿弥陀佛讲经说法，同时每一个菩萨，凡圣同居土下下品菩萨也能够分身无量，到十方诸佛国土去供佛闻法，自己的身没有离开阿弥陀佛的讲堂，分身去了。我们在这个地方学佛法多困难，找个善知识多不容易，到极乐世界，那善知识是诸佛如来，无量无边，你可以同时去参访，你有这个能力。所以到极乐世界没有一个不成佛，到那个地方就是修学的圆满。

1 须菩提尊者有一天在一个石头上打坐，这个时候正好帝释天王（中国人讲玉皇大帝）从这里经过，见到之后非常的欢喜，就很恭敬地散花供养。

2 散花供养的时候，须菩提尊者看到，就问他：我在这里坐，你为什么要散花来供养？帝释天王说：尊者善说般若。

3 须菩提说：我在这儿坐半天，我一句话也没说。帝释天说：尊者无说，我乃无闻。这是真说般若，由此可知，帝释天王不是一个普通的人，他能体会到不二法门的义趣。

4 无说无听是真说真听，这就讲到最高级的佛法，完全是以你体会、会心而觉悟的。我们今天是有说有听，都落在分别、执着上，都落在邪知邪见里头，那怎么能开得了悟？

「《华严金狮子章》云：或隐或显，或一或多，各无自性。」自性是什么？自体。一切法没有自体，那一切法从哪里现的？唯心所现。所以自性、真心就是万法的理体。体是一个，体上没有分别，相上千差万别。

「金狮子章」里头这几句话都是讲现象，现象有隐有显。我们在人道，人道的现象显现出来，其它六道不见了，隐密了。畜生道我们看到是一部分，还有一大部分我们见不到。只有心地清净、没有障碍的人，我们隐密之处见不到的地方，他们可以见到。心地愈清净，你能见到的能量就愈大，现在科学家讲空间维次不一样，空间维次从哪来？妄想、分别、执着变现出来的。

所以空间维次也不是真的。为什么一入定，空间维次就不见了？定里面没有执着、没有分别，这是小定；大定，大定是如如不动，连起心动念都没有。那个定叫自性本定，那就是遍法界虚空界全都看到了。眼能看到宏观宇宙，能看到微观世界，没有障碍，这就是《华严》上讲的事事无碍，没有障碍。六根的能量本来就是这样的，现在为什么变成这么小，隔一张纸都看不见了？

小乘须陀洹身见破了，眼根、耳根的能力恢复了一部分，天眼、天耳；小乘须陀洹，六种神通他有两个。天眼，这墙壁没有障碍，墙壁那边是什么样，你看得很清楚；住在这个楼层上，上面没有障碍，下头也没有障碍，都能看得见，空间维次突破了。

定功再深一点，二果，又恢复了两样神通，他心、宿命。别人心里想什么他知道，他念头才起，我这里信息就收到了。宿命，知道过去，过去三、五世，十来世，很容易的事情，这是小事，现在连催眠都能知道，但是必须在催眠状态。人得禅定，不需要催眠，什么时候他都知道。

三果定功的人他就能变化，像孙悟空七十二变，他有这种能力。他去旅行不需要车马，不需要交通工具，有神足通。完全是意念，心想这个地方，地方就到了，他就到了，无需要交通工具。想到上海，人就在上海了，想到哪里，人就已经在那里，不需要交通工具。阿罗汉是小乘最高的地位，叫漏尽通，就是见思烦恼断尽了，超越六道轮回，这是小乘。

在我们凡夫，迷失了自性，能力完全丧失掉了，显的我们能看见，隐没的就看不见；显的我们能听见，隐没的听不见。这是现在讲光，我们看是要藉光，光的波不一样，我们的眼只能见到这个范围，比这个波长的看不见，比这个波短的也看不见。换句话说，如果我们不受光波的影响，各种光波都能看见，这个世界就不一样了。耳听亦是如此，音波不一样。这连科学上理论都可以讲得通。


文摘恭录—净土大经科注（第四十八集）2011/11/16　檔名：02-037-0048

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