宣真

《观无量寿佛经》里面讲的是两个重点，不像这部经，这部经是概论，对极乐世界方方面面全介绍到，很难得。《观经》里面重点只有两个，一个是理论，一个是方法，这个很重要。方法讲了十六种，叫《十六观经》，十六种，任何一种你修成了都能往生。不是十六个叫你全修，不是的，一观观成就可以往生。

如果前面这十五种你都观不成，最后第十六种是念阿弥陀佛，所以这个念佛法门是第十六种。佛门里有跟我们中国人的思惟非常相像的，就是最后的一个是最好的，文艺表演，最后一出叫压轴戏，这最精彩的，念佛往生是第十六，这个要知道。

《楞严经》上二十五圆通，「观世音菩萨耳根圆通」压轴，还有一个「大势至菩萨念佛」，这两个都不按顺序排的，特别法门，劝我们念佛求生净土。大势至这个方法，适应于遍法界虚空界一切诸佛剎土，所以夏莲居说，他是遍法界虚空界净宗初祖，大势至菩萨，在遍法界虚空界提倡专念阿弥陀佛，这就是大势至菩萨。

娑婆世界，我们这个世界，哪个人最先提倡念佛法门？释迦牟尼佛成佛第一部讲的是《华严经》，华严会上末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以普贤是娑婆世界的初祖。在中国提倡念佛是慧远大师，东晋时代的，所以他是中国的初祖。

以前我们讲初祖，只听说讲一个，夏老居士讲三个。所以在我们这部经里面看到，《观经》里面看到的，法藏比丘去参访诸佛剎土，那就是跟释迦牟尼佛把诸佛剎土展现给韦提希夫人看，一样的境界！所以这是可信的。

宣真

为什么所有这些众生，五逆十恶，毁谤佛法，到极乐世界都变乖了，都变好了，什么原因？我们老祖宗说的，「建国君民，教学为先」，阿弥陀佛天天教。你在极乐世界想不听课、想逃学，你没地方逃，为什么？它六尘说法，无论到哪里统统都在说法，树也说法、水也说法、鸟也说法，它什么都说法，你能逃得掉吗？

不愿意到讲堂，到树林底下，树林底下所有树木都给你说法，所以妙极了！这是什么？这是科学，高等科学，我们现在科学家做不到。如何能叫风吹树叶，听起来是说法的声音，流水是说法的声音，鸟叫是说法的声音，它全说法，你没地方躲。

极乐世界没有日夜，没有晚上，它那个世界是光明世界，每个人身上放光，所有物质现象统统放光，它不需要日月，不需要灯火，人身是法性身，居住的世界是法性土。所以讲法性我们前面读过，性是什么意思？性是不变的意思。就是人你生到极乐世界是化生，他不是胎生，不是说从小孩慢慢长大，不是的。

一到那个地方，身体就跟阿弥陀佛一样，像一个模子做出来的一样，里面没有男女，都是一样的身，这都是阿弥陀佛观察十方世界得来的。人的身相，凡夫的身相业力变的；到极乐世界业力没有了，弥陀一加持皆作阿惟越致菩萨。那个身相就跟佛一样永远不变，寿命长远，他没有老，就是生老病死没有。

我们这个世间有求不得、有怨憎会、有爱别离，那个地方全都没有，五阴炽盛，这是法相里头才有，法性里头没有五阴炽盛。这个世界是美好到了极处，四土平等；十方世界没有一个世界是四土平等的，同居土、方便土、实报土跟常寂光土，没有平等的。极乐世界四土平等，所以一生一切生，这是真正稀有。