思过黑鹰

净空老法师九九年早餐开示

善知识、道场、善友

　　1999/3/27　　新加坡净宗学会　　

　　佛七当中马老居士往生，我们听到之後非常欢喜。我也想到马老居士在生前，几乎我们每一次的佛七法会活动，她都来参加，而且常常做一些点心供养大众，与大家缘结得很深。佛教她在佛七当中示现往生，给我们做了证明，念佛殊胜的功德利益由此可见，这是我们应当要效法，应当要向她学习的。世间一切法都是假的，只有往生不退成佛是真的，这个机缘我们必须要把它抓住。

　　念佛而不能往生，我们在讲席里头也说过多少遍。第一个是善根福德因缘不足，《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这是一个原因。第二个原因，听经太少了，对於佛所说的道理，佛所讲的事实真相，我们没有契入，我们不能理解，依旧生活在烦恼妄想杂念之中，这样念佛把我们的功夫打了很大的折扣。所以功夫不得力，念佛很难有成就，总不外乎这两个因素。过去善根福德虽然少，不是没有，善根福德能不能成熟，说老实话，「缘」太重要了！这正是善导大师在《观经疏》里头所说的，九品往生种种不同，总在遇缘不一样。换句话说，如果遇到的缘殊胜，纵然自己善根福德差一点，可以补足，这一生决定成就。可见得，缘对我们的关系太重要了。

　　道场是缘，善友是缘，闻法是缘，世尊当年在世为我们示现，四十九年天天讲经说法而不中断，这一桩事情，我们要细细想想，他为什麽要这样作法？这就是给我们增上缘，使我们善根福德差一点的人，用这个方法来补足，我们这一生当中都能成就。佛家的道场，自古以来，都是以讲经说法教学为主。佛法的衰落，也不过是两百年的样子。怎麽衰落的？寺院里头不讲经，佛法就衰了。不讲经，不懂得修行；不讲经，不懂理论、不懂方法，纵然是修行，就是所谓的盲修瞎练，得不到诸佛菩萨的加持，招来一些妖魔鬼怪扰乱，这是道场衰败的原因。我们明白，我们了解，所以我们希望建立一个正法道场，报佛恩，报众生恩。

　　正法道场，天天要讲经，现在是找不到法师讲经怎麽办？我们现在用科技的方便，我们在一个地方讲经，保留的录影带、录音带，现在还做成CD、做成VCD，可以送给大家。只要你们需要，我们无条件的供应，也不需要收一分钱的费用，你告诉我们，我们就会按照地址寄给你。你每天放录影带，你就可以听经，天天要听，一天都不能够少。如果我们没有这麽多录像带怎麽办？重复的听。一部经、两部经，重复一遍、两遍，十遍、二十遍，锲而不舍，这个道理你渐渐就明白了，心也愈来愈清净，愈来愈定，这个样子魔事就少了。魔不得其便，魔想扰乱找不到机会，我们一般讲抓不到把柄。你只要真干，魔也会受感动，魔不但不扰乱你，也来护法，也来护持你，这是我们要晓得的。所以听经比什麽都重要。

　　世出世间这些拉杂事情，要放下。放下，同修们要记住，不是在事上放下，在心里头放下，心里面毫不沾染。出家人在这个道场，住持这个道场，这是事。事，他要做，他要维护这个道场，他要在此地策画种种活动，帮助大家修学，这是事。放下是什麽？心，心里头不落痕迹，心里面永远保持「清净、平等、正觉、慈悲」，心要与这个相应。我们提出这十句目标，希望起心动念、言语造作，点点滴滴都相应。心地「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，行持「自行化他」，化他是接触一切大众，与「看破、放下、自在、随缘」相应，我们就住在正法上。如何能做到恰到好处，这是学问，这是功夫，多学，多体会。佛家修行原则很多，总持不是一个，总持我们一般讲纲领，不只一个，每一个纲领掌握到，都能够贯穿一切诸法。

　　对我们业障深重的人来讲，忏悔是很重要的。我们在现前，我只看到有一处道场，台北三重廖居士的道场，他到此地来过，他这些资料，也曾经送到这边来供养过你们。他们这个道场，是三个月举行一次发露忏悔，所有信徒大家在一起，检讨自己在这三个月当中，哪些事情做错了，毫无隐瞒的说出来，改过自新。这就是我们佛门讲的「自恣法会」，佛家从前是一年一次，现在业障重，一年一次不行了，所以廖居士他们道场，三个月做一次，很好！这个作法值得推广，值得普遍去介绍。

　　在新加坡居士林，我们没有扩展到大众，只是少数几个人。李木源居士个人，他不是一年一次发露忏悔，也不是三个月，他是天天在忏悔，天天发现自己的毛病，天天改正自己的错误，所以这两年来，这个道场有这麽兴旺，有这麽殊胜。任何人对我们的批评，我们都乐意接受，我们认真反省，有则改之，无则嘉勉。多数批评人跟我们接触得很少，对我们并不了解，有许多误会。但是他说出来也好，我们没有这个毛病，我们勉励，不要犯这个过失；有这个毛病，他给我们指出来，我们很感激，立刻改过自新，都是善知识，都是好事。这样学佛，一生当中生活在感恩之中，这是幸福，这是真正的美满。我们在修学上、修行上，要有良好的态度，我们这一生道业才能成就，生活才能真正做到美满。人家说我们过失，听到就不高兴了，这是绝大错误，这个人是迷惑颠倒，他的毛病过失永远改不过来，这是道业上的大障碍，他怎麽会成就？世出世法成就的人，勇於改过，欢喜接受别人批评。道场要有学，要有道。「学」是天天讲经、听经；我们这个地方「道」是采取持名念佛，佛堂里面佛号不中断，念佛的人不中断，道！有道、有学，才能够「上报四恩，下济三苦」。

普见

学习最重要的是亲近善知识，可是善知识，真的，自古以来所谓可遇不可求。什么样的人是我的善知识？有人问我：要什么标准来选择善知识？其实标准很简单，就是你自己心目当中最仰慕的人、最尊敬的人，那就是你的善知识。为什么？他说的话你听。你对他要没有十分的恭敬、十分的仰慕，他讲的话你不听，你不听就得不到利益。方老师、章嘉大师、李炳南老居士在台湾没什么特殊，像他们这样的人多得很，我何以能得利益？我对他们十分的崇敬、十分的仰慕，各人不一样，所以我得利益。
所以选择善知识没有别的条件，你对于哪个老师最尊重、最佩服、最敬仰，他的话你能够百分之百的去奉行，这就是你的善知识，不在乎他名气多大，也不在乎他地位有多高。他即使是没有学问、没有道德，他讲的话是善言，你都能百分之百的认真去做，正是古人所谓‘青出于蓝，而胜于蓝’，你是他教出来的，你的成就超越他。为什么？他能说不能行，你把他说到的全部都奉行，都做到了，学生超过老师，道理在此地，这我们不能不懂。这个人有道德、有学问，也有崇高的地位，但是我没有把他看在眼里，他讲的东西我都打很多问号，都怀疑，你跟他时间再久，什么都学不到，这个道理我们总要懂得。这是说我们亲近善友，同学亦复如是。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《大方广佛华严经》（第1271卷）【超诸有海到彼岸。】


　　　　　　　　　　　　　　　　　　所有一切人都是老师

　　教化有顺、有逆，违就是违逆，从反面的，顺是我们讲正面的，正面是善，反面是恶，没有恶也不能教化众生。所以，孔老夫子讲‘三人行必有我师’，这三人就是自己、一个善人、一个恶人，这叫三人。除了我自己做学生之外，两个都是我的老师，对于善人，我们要跟他学习，他的善心、善念、善行，跟他学；对于恶人，他的恶心、恶念、恶行，我们要反省我有没有，有则改之，无则嘉勉。两个都是老师，一个从正面教，一个从反面教。

　　你要懂得这个道理，大乘的学人善知识遍法界虚空界。你不能说善财好命，他遇到五十三位善知识，我这一生一个都没遇到，你完全错了。我们从早晨起来到晚上睡觉，你所接触的，这一天接触男女老少，各行各业，都是善知识。问题是你得会！你有智慧能判断，这个人是善的，我应当学他；这个人是恶的，我不该学他，我要好好的反省我有没有这些过失。有，赶快改，没有，好，从此以后不要犯这些过失，不都是老师吗！

　　所以，菩萨能成无上道，那就是学无常师，所有一切人都是老师，都是善知识。冤家债主找到门上来，怨有今生结的，有过去生中结的，他要来害我，我不回避，我接受。就像忍辱仙人接受歌利王割截身体一样，消业障！无始劫以来的业障，在这个屈辱之下消除掉了，业障消除掉之后，智慧大大的增长，菩提道上一帆风顺。决定不能有丝毫怨恨心，更不可以有丝毫报复心，那你就错了。所以，问题是你会不会学，会学哪有不成就的道理！

　　　　——摘自《大方广佛华严经》（第1312卷）【众生迷此，故须教化，违化顺化，有善恶业，欲知此业，由说法成】