普见

  我们今天的障碍，烦恼习气太重，妄想分别执着放不下。妄念太多太多，用什么方法都止不住，这不能不知道。真用功的人，你得要找出止息妄想分别执着的方法，真正忏悔，恳切求佛加持。佛，理上有，事上也有，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，一点都不假。我们业障这么重，怎么办？不求佛加持，这个问题解决不了，求佛，恳切的去求！
   
早年李老师教给我「至诚感通」，真诚，真诚到极处感应就现前。你说我很真诚，那个真诚里头还夹杂着妄想分别执着，只要夹杂一点点，你的真诚就破坏了。诚，不是真诚，里面夹杂着妄念、夹杂着疑惑：「我这样求行吗？佛真的会来吗？求了两、三天，佛怎么还不来？」不诚！你还夹杂妄想执着，夹杂着你自己的欲望，不相应。所以不能不知道这个意思，知道这个意思之后，你才晓得不能不修忏悔法。
   
我在初学佛的时候，还没有出家，把工作辞掉，想出家。朱镜宙老居士介绍我认识忏云法师，到埔里忏云法师的小茅蓬去，住在小茅蓬里面，在小茅蓬里头做义工。这个小茅蓬只住五个人，三个出家人，忏云法师、达宗法师、菩妙法师，这三位法师。两个居士，朱镜宙老居士跟我一个。朱老那个时候七十岁，我是最年轻的，好象是三十一岁，最年轻的。我在茅蓬里头做义工，环境的清洁，每天要烧两餐饭（茅蓬持午，晚上不吃，烧两餐饭），洗衣服。在山上烧灶，去捡柴火，不要去砍柴，山上枯树，树枝树叶落下来的很多，每天去捡，捡回来烧火；在山上种菜，这是我的事情。
   
除这些之外，忏云法师教我修行的方法，拜佛！每天规定的功课拜八百拜，好！真得力，拜佛是忏除业障。早晨拜三百拜，晚上拜三百拜，中午吃过午饭之后绕佛经行，绕佛经行大概半个小时，绕回来之后拜两百拜。还有一点时间，忏云法师指定我的功课，看《弥陀经》的注解，给我三个注解，莲池大师的《疏钞》，幽溪大师的《圆中钞》，蕅益大师的《要解》，我自己去看，他不教也不讲。叫我把科判划成表解。
   
这三部功课做完了，读完了之后，叫我读《印光大师文钞》，我在山上读书，就读这么多东西。《弥陀经》三部注解，跟印光大师的《文钞》，《文钞》那个时候只有正篇跟续篇。台湾那个时候印的一共是四册，一套四册，《文钞正续篇》，我在山上五个半月的功课。五个半月拜十几万拜，真的叫消业障。拜佛的时候心里头没有杂念，只有阿弥陀佛，念阿弥陀佛，想阿弥陀佛。现在初学出家人没有这个福气。我一进那个茅蓬照顾三位法师，一位老居士，义工就我一个人，修福！我一点福报都没有，这个福报是在那里修的，才开始修福。拜佛忏悔业障，读《弥陀经》注解，《印光大师文钞》开智慧，福慧双修。你要真干才行，不能怕苦。
  
  那个时候李炳南老居士在台中建立一个图书馆，慈光图书馆，筹备差不多快要圆满，我离开埔里到台中，发心跟李老师学教。我到台中在图书馆服务，图书馆那个时候三个人，还有个专门烧饭的，总共有四个人，义工就有四个。工作就轻松了，没有那么多的工作，至少我不要给大家洗衣服，不要烧饭，有人烧饭了，衣服只洗自己的就方便多了，读书时间长了。刚刚到台中我还是拜佛，就是每天拜三百拜，跟着大家一起做早晚课，早晨拜一百拜，中午拜一百拜，晚上拜一百拜，持续很长一段时期，要真干！刚刚入佛门，苦行是最得力的修学方法。不肯吃苦，不肯干，那就没法子了。
   
我常常劝勉大家要拜佛，拜佛消业障，拜佛时候你心会定。你自己要想方法，拜佛是个方法，念佛是个方法，静坐是个方法，读经研教也是个方法，哪一种方法对你有效果，各人不一样，各人根性不相同。我自己摄心，妄念多，怎么样能叫妄念少一点？对我有效、最有效的是拜佛跟研究经教，这个时候没有妄想。所以以后我走讲经这个道路，拜佛的时间就愈来愈少，但是读经研教的时间加长。每天要读，读的时候圈点，重要的地方我用颜色的笔把它画起来，做简单的眉注、提要；精神意志都能够集中，没有妄想，有妄想就错了。
   
拜佛的时候不能有妄想，妄想怎么样？有妄想，拜了多少拜就忘掉了，所以那个时候不能打妄想，拜多少拜记得清清楚楚，拜三百拜清清楚楚。一打妄想的时候就打岔，打岔怎么样？打岔从头再来，所以精神意志一定要集中。自己要想办法对治自己的烦恼习气，烦恼习气里头最严重的是妄念，怎么样把妄念止住！理能够透彻了解最好，你有深度了。理不了解也没有关系，先把妄念伏住，这在初学的人比什么都重要，往后你功夫会得力。无论是读经或者是听讲，这在佛门叫听教，读经、听教你会有悟处，都要靠清净心，心不清净一点办法都没有。
   
清净心的标准就是分别执着少，愈少愈好。还有一桩事情，这是同学们你们都要记住的，事不关己决不过问，我这一生这一点是很得力。我绝对不会去打听张家长李家短，我不会，这是我从小就养成了，没有这个习惯。我绝对不问别人的事情，别人有什么张家长李家短的是非来告诉我，我也不听，顶多敷衍你几句，绝不放在心上。当然更不会传述，这是从小养成的。对以后学佛真的有很大的帮助，心容易专，这也许就是理解力比较深一点的真正的因素。

普见

念佛，是在念阿弥陀佛，也是在念自已。

念佛一定要把妄想分别执着都念掉，念佛功夫才成就。我们今天念的是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛这里头是双重意思，一个是自己的功夫，一个是佛的力量加持你，阿弥陀佛帮助你。

说起来，这个距离太远了，如果你想去，一念就到了。为什么？《华严经》里，贤首国师作的《还源观》，在这篇论文里面他告诉我们，自性有三种无比殊胜的德能。第一个就是意念，我们讲起心动念，这意念。念头才动，这个波就周遍法界，等于说我们在这里发射这个信号，遍法界虚空界，前头给你讲的，无论是宏观世界还是微观世界全部都收到，一念才起全部都收到。你了解这个事实真相，我们的念头，无论是善念是恶念，无论是有意还是无意，这个波动现象周遍是相同的，都是周遍法界。

第二个接着可以同时发生的，出生无尽，这个出生这就变化。所以一个念头，不但自己身心有起变化，整个宇宙都起变化。变化非常微细，你自己有的时候能够觉察到，有的时候觉察不到，无论是对自己对环境。现在这个地球上许许多多灾变，怎么来的？念头来的，意念来的。

现在科学家对于这门东西非常有兴趣，他们在研究。真搞清楚、搞明白了，对于治疗疾病有很大的帮助，那就开了个新的机缘，可以不必用药物，能把所有一切的毛病都能治好。对外，不但地球上这些变化有办法对治，乃至于星球在太空当中运行，有时候轨道偏离一点，念头都可以帮助它修正，这都是事实。

这个能力从哪里来？那是你自己的本能，不是从外头来的。我们现在这些能力失掉，为什么失掉？迷失了自性。诸佛菩萨是觉悟了，我们是迷了，诸佛菩萨跟我们没有两样，是一样的，他是觉而不迷，我们是迷而不觉，问题就在此地。

所以佛法的教学，目的是什么？目的是帮助我们破迷开悟，你天天学习，慢慢就觉悟了，就明白了。明白了，自己在这个世间才能做主宰，你才得自在，问题不是别人帮你解决，自己解决。所以佛跟我们的关系是师生关系，他是老师，他把这些事实真相告诉我们。如何来处理这些事实真相，于我们最有利的，这是我们个人的事情，这不是他的事情。

所以，宇宙人生的事实真相，大乘教里面讲得多、讲得清楚。我们用的这个方法，就是回归自性的方法，是用念佛，执持名号，就是‘阿弥陀佛’这四个字。这四个字它是性德，它是自性的名号。

阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思不是不能翻，可以翻的，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，阿弥陀佛什么意思？无量觉。也就是说，没有一样你不觉，你真的圆圆满满的觉悟了，是这个意思。圆圆满满觉悟是自己的自性，不是别的东西，是自己。

西方极乐世界确实有这么一个人，他回归自性，他证得无量觉，他在帮助我们，我们希望证得，他帮助我们。所以念阿弥陀佛，是念他，也是念自己，自他不二。自他是一体，这前面讲了很多，确实是一体。

所以我们念佛的时候不能有分别心，要有他佛要有我佛，这就麻烦了，把自己念佛的清净心破坏了，清净心里怎么有自他？自他就把清净心染污了，不清净了。所以念佛的时候，自他的念头都没有，这叫真的会念，念的时候才会有感应。有自有他念佛，还是比不念好，但是那个能量就降得很低，所以念了很多年都没有感应，道理就在此地。

普见

1 我在一生当中，我常讲，对我误会的人、毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我对他报恩。为什么？我没有一丝毫嗔恚，忍辱波罗蜜从这个地方得力了；没有报复，持戒波罗蜜得力了。

2 逆境里面没有一丝毫嗔恚，我提升了；顺境里面没有一丝毫贪恋，也提升了——这个社会所有一切大众，都是我的老师，都在考我，我关关通过，高分数的通过，我怎么不欢喜？我怎么不感激这些老师？

3 无论是顺境逆境、善缘恶缘，缘是讲人事，善的人事、恶的人事，对我们修行人来讲，统统有恩德，所以真正学佛的人，永远生活在感恩的世界。

4 我这一生都生活在感恩的世界，你说这多好，早年我写了几句话，这是佛经上有的，“时时是好时，日日是好日”，我续了两句，“人人是好人，事事是好事”，你说我多快乐——我生活在什么境界里头，没有人知道，我自己清楚。