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净空法师:不要修对明心见性没有帮助的苦行

净空法师:不要修对明心见性没有帮助的苦行


净空法师:不要修对明心见性没有帮助的苦行



恭录自《净土大经解演义》
    这个里头,不再修没有利益的苦行。佛当年在世,表演过学苦行僧,你们大家都修苦行,释迦牟尼佛也修苦行。到后来怎么样?释迦牟尼佛把苦行丢掉了,不修了。跟随释迦牟尼佛照顾他的有五个人,就是五比丘,后来的五比丘。这都是释迦的家族,王子要出去求学,总得有几个人照顾他,这几个人很佩服他。当释迦牟尼佛把苦行放弃,他们以为释迦牟尼佛退心了,离开释迦牟尼佛,到别的地方去修行,就到鹿野苑。这说明什么?那个苦行没有好处,不能帮助你开悟,不能帮助你见性,你修它干什么?佛法重视苦行,为什么?你能放得下,贪瞋痴慢疑是决定要放下的。所以,苦行有好处,但是苦行一定要有智慧去认知它,对于我们明心见性有没有好处,如果对明心见性没有好处,你就不要去修它。能帮助我们明心见性的一定要修,这就不是迷信,不是盲修瞎练。
  
  日中一食,一般人认为是苦行,你需不需要修?不必要。中国禅宗提倡坐禅、跑香,真正修行,念佛堂也一样,你不能吃得太饱,太饱昏沉,精神提不起来,打瞌睡;也不能太饿着,饿着心里发慌,定不下来。所以念佛堂、禅堂都需要什么?不饥不饱,要保持这个状态。那怎么办?只有少吃多餐,用这个方法。除了三餐饭之外还有点心,日夜照顾你不断。所以当你有饿的时候,都有点心,吃一点点,不能吃太多,让你精神饱满,你好用功办道。这些跟印度其它宗教来比,他们重视苦行,他们不这样做法的。好在佛教它不是宗教,它是教学,它是教育,这一点我们要把它认识清楚。佛陀教育,简称为佛教,具足要称「佛陀教育」,这就对了。佛陀教育重视得定、开悟,这很重要。怎样得定?一定持戒,持戒帮助你得定,得定帮助你开悟。所以,开悟是终极的目标,大彻大悟。悟有小悟、有大悟、有彻悟,有三个等级。小悟是阿罗汉、辟支佛,大悟是菩萨,彻悟就成佛了,也称为法身大士,法身大士大彻大悟。所以大彻大悟是佛,大悟是菩萨,小悟是声闻、缘觉,这跟宗教里头说法不一样。

 
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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