普见

     恭录自《净土大经解演义》



    「五者，饭食沙门」。这就是供养出家人，见到出家人托钵一定要布施。在古印度它成了一个习惯，每家吃饭他都会多煮一点，为什么？有出家人来托钵，供养他们一钵饭。他们什么都不要，每天需要的就是一钵饭而已。在中国，把饭食沙门现在都用金钱来代替了，中国人供养红包，就是代替饭食沙门。也是帮助他们在物质上不至于缺乏，让他们能够安居，所谓是心安则道隆，他才能够安心办道。但是供养一定要有分寸，供养太多了，让他起了贪心，你把他送到地狱去了，这个供养不但没有福，你造的是罪业。本来他是个好出家人，现在让他起了贪瞋痴慢，他堕落了，你要负责任。供养固然是修福，福也会变成祸，你看中国福跟祸二个字的写法好像，一不小心福就变成祸，这就是这个意思。所以中国文字，智能的符号。一不小心，本来是种福的，以后变成祸害。
　　
　　所以古人，古时候好，古时候建立寺庙，寺庙的经济来源靠什么？有这些信徒布施土地、田地，这些田地他可以租给农民种植，向农民收租。农民种那个地收的粮食分一点给寺庙，寺庙的经济来源就固定。它不要化缘，它也不要做佛事，也不要做经忏，它不需要，生活稳定。所以他天天在研经，研究经教，认真修行。不像现在，现在寺庙里头没有经济来源，经济来源靠什么？完全靠信徒的供养，这个不得了，流弊就发生了。变成出家人不能不攀缘，不攀缘信徒不来了，寺庙经济就断绝了。我们明白这个道理，所以今天建道场，如果环境许可的话，多有一点土地好，种植，自己不能种植，请农民种植。
　　
　　我们在澳洲种植就是请农民，当地农民，我们是给工资，他工作一天多少钱，我给工资给你。你替我种植多少天，我给你多少工资，收成全部是我们自己的。我们大规模的农作是从去年才开始，去年这一年收成不错，这是做个试验，我们种小米，收了一万三千公斤。希望我们自己将来主食跟副食、蔬菜，统统可以自给自足，而且还可以卖到市场。我们的生活就稳定了，不需要靠外面供养，我们能生活得下去。所以信徒们供养我们这些钱，我们拿去买土地，合中国我们现在大概有一万多亩土地。我们计划，主食方面我们种水稻、种小麦、种玉米、种马铃薯、番薯、花生，这都可以做主食用。蔬菜，我们的菜园很大，每天可以供养五百人没有问题，我们自己生产。百丈大师说「一日不作，一日不食」，我们搞农耕，你只有这样子，吃的东西可靠。现在怕什么？怕农药、化肥。我们自己没有农药、没有化肥，真正是健康的食品。我觉得寺院庵堂还是要用古时候的方法，我们建在农村，建在乡下，不要建在都市，都市你没有耕地。修学的环境一定要幽雅、要清静，人太多了不行，人太多就变成热闹道场，变成都会，那不能修行。人多应酬多了，那不就搞旅游事业去了，那哪里是修行？所以这些道理都要懂，不懂不行。
　

普见

恭录自《净土大经解演义》



    这个《钞》是《弥陀疏钞》，莲池大师讲的。昨天我们因为时间到了，最后这一段我们今天把它补出来。莲池大师在前面说，「着事」，执着在事上的修学，就是念佛，「而念能相继」，我真干、真念还能够往生净土，所以说「不虚入品之功」。生到西方极乐世界，因为他没有悟理，肯定是生在下面二土，就是同居土跟方便土。如果「执理」，执着大乘所说的第一义谛，讲的真理，万法皆空，念而无念，无念而念，他就不念了，无念就是念，不念了，这个样子「反受落空之祸」，他将来不能往生。不但不能往生，在六道里他还得到地狱道去受苦。什么原因？他做出一个错误的样子，自己受害那是应当的，会影响别人，有别人看到了，学他的样子，这个责任你不能不负。害自己的罪轻，害别人的罪重，影响愈大，你的罪就愈重，影响的时间愈长，你在地狱里住的时间也就长，这是个很可怕的事情。
　　
　　《钞》里面又说，这样的人确实多，不是少数，他没有开真实智慧，他是世智辩聪，我们一般讲强词夺理。这样的人，听到大乘经上讲的空，他就以为什么都可以不执着，把大乘经义完全误会了。大乘经深，绝不是世智辩聪所能够悟入。什么人能懂？真诚恭敬的人能入。古大德，连印光大师都常常叮咛、嘱咐我们，「一分诚敬得一分利益」。至诚恭敬才能得益，与智慧浅深没关系，甚至于你认识字不认识字也没关系。惠能大师不认识字，一次经都没听过，你们在《坛经》里面，看前面他一段的历史，在黄梅住了八个月，没进过禅堂，没有进过讲堂。忍和尚只是分配他的工作，到柴房里面去劈柴舂米，这在寺庙里头做苦工。古时候进寺庙一定是先为寺庙服务五年，为什么？修福。不是说你到寺庙去享受，人家供养你，你有多大的福报！所以，进寺庙是叫五年学戒，学戒什么？学规矩，服劳役。每一个人进寺庙都要做的，修福。人有福报才能够开智慧，中国古谚语有所谓是「福至心灵」，你的福报到了，你的心就灵了，忽然聪明，智慧开了。由此可知，没有福报的人心思冥暗，就是胡涂、愚痴，不开智慧，没福报。可是有福报的人，如果没有善友引导，他就变成世智辩聪，就变成狂慧，那就错了。他那个智慧是用到邪的方面去了，变成邪知邪见，那造业就更深了。这种人对人没有恭敬心，狂妄自大，肯定是这个样子的。
　　
　　所以这个底下说，「于自本心曾未开悟」，明心见性这桩事情他完全不知道，「而轻谈净土，蔑视往生，为害非细」。这个事情，我自己早年就这个样子，对净土不了解，以为这是释迦牟尼佛的方便，度那些没有知识的人，阿公、阿婆、没有文化的人，是给他们开了个方便，以为是这样的，还自以为我们是真信，真了解。李老师苦口婆心劝了我十年，常常劝我，我不反对，但是我不肯修。不肯修，总以为这是世尊对于下愚众生所用的方便法门，不是对于上根利智的。这个错误的念头很深，连李老师都没办法替我拔除。我跟诸位讲过，我相信净土是从《华严》、《法华》、《楞严经》里面起信的，这些大经大论把我引入净土。我学这些大经大论，到最后发现什么？这些经论最后统统导归净土，这才开始认真去研究它，去关注它。以后慢慢就有了进步，渐渐就明白了，才知道净土是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门。我在黄念老这个序文里面写了这么一句话，念老看这篇序文，他特别赞叹这句话。不契入境界说不出来，真的认识了，这句话是自自然然流露出来的。