普见

六信位的菩萨「不退心」。这个菩萨是三果往上提升，四果向，向着第四果。「谓定光显发」，他得定，净宗里面所说的他得三昧了。三昧就是禅定，定光显发，因定开慧，智慧开了。「慧心明彻，知道不远，进修无懈」。他不会懈怠，他距离道，这个道是声闻道，就是四果阿罗汉，靠得很近了，小乘快毕业，所以他很精进。「经云：定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心」，四果向。先有精进，而后才有不退；没有精进，就会退转。所以修行不能不精进，大乘教里面，菩萨唯一的善根就是精进。天天不断向上提升，那就得真干，不真干就会退转。彻底放下，不会被外面境界所转。六根接触外面境界，你起贪瞋痴慢就堕落了，你起分别执着就往下坠落，一定要不动心，彻底放下，这些东西与我无关。

第八信的菩萨，「回向心」。八信，七信是声闻，是阿罗汉，八信是辟支佛，还是小乘。阿罗汉见思烦恼断了，习气没断，习气如果断了，第七信习气断了他就到第八信，八信是辟支佛，见思烦恼习气全断了。八信菩萨断什么？他在学什么？断尘沙烦恼，他在此地断尘沙烦恼。「回即回转，向即趣向，谓以护法心微妙之力，感佛之光来照，又复回光以向于佛，犹如双镜交照，光辉互现」，后面这句是比喻。「经云」，这《楞严经》上说的，「觉明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住，名回向心」。佛光照他，他的光反射过去也照佛，三种回向，这是回向菩提。我们要知道，回向是，我们学佛目标在哪里？目标是在成佛，所以通常讲回向三处，第一个回向菩提，这是回向菩提，第二个回向众生，跟一切众生结法缘，第三个是回向实际，实际是自性，回向真如，回向自性。于世出世间一切法都不希求，布施不希求果报，乃至于持戒，持戒只希望得定，不是别的，得定只希望开慧、开悟，于世出世间名闻利养一丝毫都不沾着，这个重要！所以八信尘沙烦恼断了，但是还有尘沙的习气，他已经到九信位了，尘沙烦恼断了他就到九信，升级了。

在九信位，九信位是权教菩萨，十法界里面的菩萨，十法界那是第九个阶级，他必须在第九信里面把尘沙烦恼的习气断掉，尘沙烦恼的习气断掉之后他就是第十信。这个是第九，「戒心，谓心回向佛，则于净戒安住不失」。这个戒是道共戒，已经证果，在菩萨位，马上就要证佛果，十法界里面的佛。十法界里面的佛，天台智者大师他老人家讲六即佛，把佛分作六种，这种佛叫相似即佛，不是真佛，就是十信菩萨。十信菩萨很像佛，我们一般人决定看不出来，会把他看作真佛。为什么说他相似即佛，他不是真佛？因为他没有转识成智，他还是用妄心，不过虽用妄心，他用得太好，妄心里没有过失，所以他很像佛，这是道共戒。所以安住不失，他没有破戒，他没有失去戒。「经云：心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名曰戒心。」心光密回，我们用一句世间的话来讲，可以从这里能体会到它的意思，就是自己的心跟佛心心心相应，这就是密回的意思。佛的心是定的，清净寂灭，自己心也是清净寂灭，很像佛，这是获佛常凝，凝是凝静，无上妙净，安住无为。得无遗失，说他戒律的圆满，圆修圆证，在这个地位上把尘沙烦恼的习气断尽，这一断尽就成佛，就第十信。

十信叫「愿心」，这是十法界里面的佛，相似即佛。尘沙烦恼的习气断尽了，他还有，什么烦恼？无明烦恼。什么叫无明？我在讲席里常说，起心动念就是无明。可是起心动念的意思太深，一般人不会懂，这个在大乘佛法里头要细说。起心动念，你看看十法界到顶了，因为起心动念才有十法界，要不起心、不动念，十法界就没有了，所以这叫根本无明。你看经上有说，佛说的，「无明不觉生三细」，从三细相里面就生六粗相，「境界为缘长六粗」。这是什么？这是佛法里面跟我们说明宇宙的源起。宇宙怎么起来的？就是最初一念不觉，那个一念不觉就是起心动念，有这个起心动念，十法界才现前，不起心不动念，十法界就没有了。

我们六道，六道是执着，就是见思烦恼变现出来的。阿罗汉、七信菩萨他把这个见思烦恼断了，这一断六道就没有了。永嘉大师《证道歌》说得好，「梦里明明有六趣」，六道是个梦，一场梦，你梦里头没有醒，你在继续在作梦，一下醒悟过来了，六道就没有了。六道没有了，出现的什么境界？就是四圣法界，就是此地的七信、八信、九信、十信，你看到这个境界。这还是一场梦，六道是梦中之梦。这个梦，要是不起心不动念，十法界就没有了。十法界没有了，那人到哪里去？你就看到一真法界现前。所以一真法界才是真正梦醒，醒了之后真的是「觉后空空无大千」。永嘉大师见性了，他要不明心见性这个话他说不出来。所以十法界是一场梦，六道轮回是梦中之梦，我们睡觉也作梦，那是梦中梦中之梦。佛教导我们，对于整个十法界要这样看法，这就是《金刚经》说的「一切有为法，如梦幻泡影」，一切有为法包括十法界，就是包括此地十信位的菩萨，不是真的。

所以十信，在这个地位他断什么？他断无明，无明就是真正做到不起心、不动念，这十法界就没有了，现出来的是一真法界，诸佛如来实报庄严土。换句话说，也是自己本有的实报庄严土，跟佛的实报庄严土是一不是二，真的是心外无法，法外无心，全都是自心变现出来的。他超越十法界，他就入初住，《华严经》上的初住，那就是四十一位法身大士住报土，这是大乘经上常说的。