极乐世界，自性佛剎
「世尊复云：凡欲令无量众生速证不退，及为欲见极乐广大庄严、殊胜佛剎，愿随佛学，亦自摄受佛剎。如极乐之广大殊胜，普被诸根，广摄万类，以圆满功德者，当起精进心，听受此法门。」这个鼓励我们，太难得。
第一个是四弘誓愿的第一愿，「众生无边誓愿度」，你要真有这个心，欲令无量众生速证不退，这是一般人做不到的事情，你学了《无量寿经》，你真正做到发菩提心、一向专念，你就能做到，你一做到，别人就相信，别人就能接受。要想见西方极乐世界广大庄严、殊胜佛剎超过一切诸佛剎土，庄严不是富丽堂皇，富丽堂皇是自然的，为什么？称性。它不是人工设计的，也不是人力去建造的，极乐世界依正庄严全是阿弥陀佛本愿功德的自然成就，这是我们世间人讲的福报，他的福报太大，自然变现出这个世界。
前面我们读过法照法师，法照法师是我们净宗第四代的祖师，他朝五台山，见到大圣竹林寺，无比殊胜庄严。大圣竹林寺是人工设计的吗？是人工建造的吗？不是，他有缘他去就看到，看到那么多的菩萨在那里听经，文殊菩萨讲经。离开之后感觉得很幸运，真正看到文殊菩萨的道场，离开一路上做记号，下一次来的时候可以找到，再回头一看没有了，是一片青山，什么也看不到了。真的，不是假的。这是什么？文殊菩萨功德的成就，真实功德自然变现出依正庄严。
我们这个世界的菩萨道场、阿罗汉的道场，乃至于福报大的天人道场，都能看到，何况极乐世界？阿弥陀佛这样的修行功德，自然成就殊胜庄严广大的佛剎，我们能够相信，我们读到了不会怀疑。「愿随佛学」，这么好的一个老师，我们要不去跟他跟谁？释迦牟尼佛苦口婆心的劝导我们。你要问为什么？为什么释迦牟尼佛这样劝我们？佛看我们跟他是一体，同体大悲，无缘大慈，在这个地方体现出来了。我们自己愚昧无知，还曾怀疑心，还要问他为什么，到我们认真修学到一定的程度就恍然大悟，悟到什么？遍法界虚空界万事万物跟自己是一体，我们对一切众生也像诸佛如来那样的慈悲。
「亦自摄受佛剎，如极乐世界之广大殊胜」，这是真的。夏莲老常说，「我念弥陀，弥陀念我」。真的不是假的。我心中有弥陀，弥陀心中有我，我跟弥陀是一不是二，这个关系多亲切！我们往生，生到西方极乐世界，是阿弥陀佛的剎土，问问，是不是我们自己的？真的是自己的，如果不是自己的，自性弥陀、唯心净土就讲不通了，我们自己清净心念出来了，往生极乐世界，极乐世界是自己清净心的功德变现的，又是阿弥陀佛变现的。这就是现在科学家讲集体意识，是我们的意识跟阿弥陀佛的意识集合在一起，你说是弥陀的净土，行，讲是自己净土，也行，自他不二，自他是一。
自摄受佛剎，如极乐世界广大殊胜，跟它一样的。「普被诸根，广摄万类」，这个被是加被，就是加持，普遍加持无量无边的众生，不同的根性，也像阿弥陀佛一样广摄万类。遍法界虚空界，你看他度的对象，我们今天讲帮助、协助，哪些对象？上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，到花草树木、山河大地，没有不摄受的。「以圆满功德者」，这样功德才叫做圆满，一个也没漏掉。遍法界虚空界所有一切众生都在阿弥陀佛心光普照之中，这个就是转阿赖耶为大圆镜智，佛心是大圆镜，遍照法界，圆满功德。我们要能够希望像阿弥陀佛一样，这个心应当要有。我
们在前面读过，阿阇王子听到释迦牟尼佛说法，介绍西方极乐世界，听了欢喜，都起了个念头，希望我自己将来作佛像阿弥陀佛一样。这些人有善根、有福德，没有善根，没有福德，他听了，他不会发这个念头。我们今天听经听到这里，明白了，搞清楚了，一定像阿阇王子一样，要生这个念头，我要到极乐世界，我到那边成佛，跟阿弥陀佛一样，然后才能够帮助十方一切苦难众生。
后面，「当起精进心，听受此法门」。前面跟我们讲真诚恭敬，末后劝导我们精进，都是听受这个法门，此法门就是这部经典。要会听，体会到经典里面所说的甚深义趣，要会听，听了之后要能够完全接受，像孔老夫子一样，信而好古。夫子这句话跟佛家信受奉行是一个意思，信是信受，好古就是奉行，喜欢！喜欢哪有不学习的道理？不认真去学习，他不喜欢，喜欢肯定认真学习。所以信而好古就是信受奉行。
