普见

轮回事就是造轮回业，造轮回业是永远不能脱离轮回。轮回里头跟这一切众生结怨、结缘，善的是结缘，恶的是结怨，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言！所以，觉悟的人再不干这个事情，以前不知道，干了些傻事，现在再不干了。　　

说自己再不干了，自己没有把握，不知不觉他又干了。这什么原因？习气太重，在六道里头住的时间太长，染上许许多多不良的习气，这些习气在操纵你，这个习气佛法里头称它作魔。《八大人觉经》讲四种魔，四种魔里头最麻烦的是五阴魔，完全是自己。五阴是什么？这个身体，色受想行识成就这个身体。色是肉身，受是你有感受，内里面，阿赖耶识里头的业习种子会让你有苦乐的感受，外面的境界，人事境界、物质环境的境界，都能够让你生起苦乐忧喜的感受。这些感受你会有反应，顺你心的就生欢喜、贪恋，不顺心的就起怨恨，这就造业了，是你自己不能控制的。起心动念就在造业，身心再去造作，那个业的力量就更大了。所以，出离六道轮回是多么难！在一般来讲，人想脱离六道轮回，他做不到。佛法叫你修行，叫你断烦恼，三界八十八品见惑断尽，你才入门。就这个入门，我们现在一般人一生做不到，后面就不必说了。必须见思烦恼断尽，你才能超越轮回，见思烦恼断尽是阿罗汉。《华严经》这是大乘，大乘十信位的菩萨到第七信才脱离六道轮回，六信还在色界天修行，还出不去。你说这个事情多难！　　

正因为这个事实，世尊为我们特别介绍净土法门，介绍阿弥陀佛极乐世界，我们这才有救。为什么？极乐世界有带业往生，我们的烦恼习气没断都能去，一品都没有断也能去，这个功德利益不可思议！可是佛说得很清楚，可以带业，但是这个业一定你要能把它控制住，不需要断，但是一定要能控制，这就是说只带旧业，不带活动。你现在还在造作，这个带不了，过去造的，昨天造的，可以带，今天造的不能带。所以今天，今天我不造了，行，今天不造可以。可是不造不行，念头不会断。净宗有个妙法，叫你造什么业？造阿弥陀佛的业。你就想阿弥陀佛，你就念阿弥陀佛，阿弥陀佛之外什么都不想、什么都不念，这个方法就行。这个方法真的人人都能做得到，人人都有条件往生极乐世界。


1 在楞严会上，《楞严经》十卷，佛讲完第三卷，阿难就说偈赞佛，他就开悟了。虽然开悟了，贪嗔痴慢还是有。


2 富楼那尊者听说阿难开悟了，他很疑惑：阿难初果，我证四果，我没听懂，没有开悟，他怎么开悟了？


3 佛就说了，阿难是烦恼障重，所知障轻，所以一听佛说法就开悟，虽开悟，他没有定功，他不能断烦恼，还是初果；富楼那尊者烦恼障轻，他修定他能断烦恼，但是他所知障重，所知障障碍智慧，他智慧不开，跟他讲大乘佛法，他听了不能开悟。


4 我们这才明了，各人根性不相同，有些人听经，他听了很有兴趣，他听得懂，所知障薄；有些人修得很好，听经听不懂，所知障重；有些人听经听得懂，听了很欢喜，叫他认真修行，他很困难，这是烦恼障重，所知障轻，从这个地方能看出，我们过去生中生生世世的习气不相同。





[ 本帖最后由 普见 于 2013-3-26 16:40 编辑 ]

普见

1 佛法的教学讲契机契理，机是我个人的根性，不是讲别人，要适合我才行；适合他未必适合我，适合我也未必适合你，各人根性不相同。


2 各人根性不相同，所以我们选择法门，总要适合自己程度、适合自己的根器、适合自己现在的生活环境，这样修学就方便、就容易了。


3 修行当然有障碍，为什么？我们过去无始劫来造作许多恶业，这一生没有遇到佛法之前也造了不少，能没有障碍吗？不可能。可是只要我们发心，认真努力去学习，障碍是能够破除的。因为障碍不是真的，都是从妄想分别执着里面变现出来的。


4 妄想分别执着是假的，不是真的，只有自性是真的。自性也称法性、佛性，在中国传统文化里面讲本性，佛也讲本性，这是真的。在哲学里面的名词叫宇宙万有的本体，它能现能变，宇宙之间所有一切万事万法是所现所变。


5 能现的自性，它不是物质，也不是精神。不是物质，我们看不见、听不到，也摸不到；不是精神，我们也想不到，所以佛经上讲，“言语道断，心行处灭”、“开口便错，动念即乖”，为什么？它说不出，不但说不出来，你不能去想像，为什么？你一动念头就错了，你一念才起，你就迷了。


6 经上说的，“迷唯一念，悟止一心”，你只要起个念头，你就迷了；你是一心，一心里头没有念头，你就悟了，这是真的，这是事实。


7 为什么我们的念头止不住？原因是我们从无始劫以来就迷了，念念迷、时时迷、处处迷，从来没有省悟过，养成这么一个习气，把迷当作悟。


8 所以，真正修行从哪里修？迷唯一念，悟止一心。这八个字我们要牢牢记住，这是真正功夫、真实的受用，我们要真修行，就不能不注意！