普见

凡是念佛的人，诸佛都护念。诸位想想，这还得了！什么人有这么大的福报感得诸佛来护念？给诸位说，真正念阿弥陀佛的人，一切诸佛都护念你，你还怕有什么魔障吗？魔障是什么？你念佛的正念抵不上你的邪念，邪念招魔障，正念感诸佛，我们的邪念胜过正念，所以佛没有来，魔来了，就这么个道理。如果我们的正念超过邪念，魔就退了，佛就来了。看看我们佛门，别的我们去得少，咱们念佛同修你看看多少众生附身的，这个事情很普遍、很多，真的不是假的。冤亲债主附身，附身的目的有两种，一种是求超度，一种是来找麻烦；你欠他命，他来要命，你欠他债，他来讨钱，报怨、报仇的，这是我们无法避免的。为什么？无始劫来我们没有闻到佛法，也没有听到圣贤教诲，你伤害多少众生？光是饮食就不得了，帐就算不清楚，学佛之后才明白。这些冤亲债主我们没法子回避，躲不过，生生世世没完没了。唯一的方法，要跟他们交涉，跟他们谈判，请他们不要障碍我们修行，我成就之后，往生就成佛了，我成佛之后决定来度你们。我们的心诚，他就相信了，至诚能感动这些众生，他不但不障碍你，他还来做你的护法。

见就是对立，这个念头不好，这个念头是所有烦恼的根源，放下对立，烦恼就去了一大半，许多烦恼都是从对立里头产生的，所以这个念头非常非常不好，对别人不利，对自己更不利。你冷静去想想，对别人不利只有三分，对自己不利有七分，这不能不知道。

净土大经解演义　　（第二一０集）　　2010/11/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0210



头一个要放下身见，这是最困难的，头一关，头一关是最难破。这还不是放下我，放下「我」，你就成佛了。放下身，知道身不是我，不要执著身是我。接著放下对立，你看身见、边见，边见就是对立。为什么？遍法界虚空界一切诸法没有对立的。我们看到好像是对立，实际是一体，像我们看一棵树，你从树叶上去看，好像每个树叶都是对立的，这个树叶不是那个，那个树叶不是这个；你看枝，这个枝跟那个枝是对立的；你看干，这个干跟那个干是对立的，你再慢慢往下看，看到根，看到本，原来是一体，没有对立。我们一个人也是如此，你要不看到整个这个人身，你看到眼跟耳对立的，耳跟鼻是对立的，头跟手足是对立的，右手跟左手对立的，都对立的，你看到全身，原来是一个人。诸佛如来、法身菩萨看到了，遍法界虚空界是一个自性清净圆明体，那是根。所以佛在经上常讲「心外无法，法外无心」，心是能生能现，法是所生所现，能所是一不是二。所以能所不二、性相一如，它是一体，你为什么要对立？所以对立是绝对的错误，对立是一切冲突的根源，错了。没有对立就没有冲突，宇宙是和谐的，生命是和谐的，大自然是和谐的。

净土大经解演义　　（第二七四集）　　2011/2/10　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0274



如果要圆，要放下见思烦恼，要放下身见，要放下我执，要放下对立（边见），不跟任何人对立，他跟我对立，我不跟他对立，要能包容一切。为什么？遍法界虚空界是自己心现识变的，不是外来的，跟自己确确实实是一体，你不能包容你就错了。

这个一体的现象，从我们自身就完全能够显示出来，我们身体，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，你想想看谁不能包容谁？一个也少不了，少了眼睛不能看，少了耳朵不能听，少了鼻子不知味道，不知道香臭，里面五脏六腑，一个都不能少。所以外五官、内五脏，它们互相敬爱，互相关怀，互相尊重，互助合作，你才是健康长寿，这小宇宙。大宇宙跟小宇宙完全一样，眼耳鼻舌是什么？不同的族群，不同的国土，不同的文化，不同的生活习惯，不同的宗教信仰，全是一家，如果不能包容，祸害就产生。害谁？害自己，不是害别人。现在地球上出麻烦了，麻烦的原因是什么？不知道是一体，要在这个地球上吵架，最后的结果是毁灭地球，同归於尽。这傻事，这是迷惑到所以然。

现在大家都有科学常识，地球在太空当中确实像一条船一样在大海里航行，生活在地球上的人要同舟共济，不能破坏地球，破坏地球大家同归於尽。所以地球人要有这个认识，至少是要认识一家人，都住在地球上，同住在这条船上，我们没有办法离开船生存，对於这个船要爱护、要关怀，要热心去照顾，要互助合作，一个道理。

净土大经解演义　　（第五七八集）　　2011/9/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0578



要放下对立，怨亲都是对立，你所亲爱的是你的对立，你所怨恨的也是你对立，对立属於边见，二边。为什么要放下？遍法界虚空界跟自己是一体，你能跟人对立吗？对立就错了，对立的念头已经造业，意业，行为那就是身业跟口业。没有对立，一切众生没有一个不是善知识，没有一个不是我的老师。他是善人，我要跟他学习他的善行，虽学习，对於一切善法没有一丝毫贪恋，为什么？有一丝毫贪恋，这个善法引发你的烦恼。烦恼是什么？贪瞋痴慢疑，把那个东西勾起来了，那就错了，这个东西要不得，所以不起贪恋。顺境是你的好增上缘，没有这个东西，你不知道你的功夫有没有成就，这一试验就知道。逆境来了，也是考验你，你如果不受它的干扰，保持你的清净平等，你上升了。如果逆境一来，我做这个事情，你看他干扰我，他有罪。他是有罪，我也有罪，我动这念头就是罪，为什么？我被他干扰，我没有提升我自己，反而往下降了。因此顺逆境界常常生感恩之心，这个人毁谤我、侮辱我、陷害我，让我受很大的伤害，都要存感恩，好机会来了，没有一丝毫的怨恨。

你看释迦牟尼佛在修菩萨道的时候，做忍辱仙人被歌利王割截身体，没有一丝毫怨恨，感谢他。为什么？经过这个考试，忍辱波罗蜜得一百分圆满了，忍辱都圆满了，提前成佛。释迦牟尼佛成佛排名在弥勒之后，因为忍辱波罗蜜修圆满了，他提前，在弥勒菩萨之前成佛，现在弥勒菩萨在他之后，不感恩行吗？修行修什么？明白道理，了解事实真相。干一切坏事的人，严重伤害我的人，就像忍辱仙人遇到的歌利王，歌利是梵语，翻成中国意思就暴君，遇到这么一个国王把他凌迟处死。没有一丝毫怨恨，心是平等，心是慈悲，知道他也是一尊佛，本来是佛。为什么会变成这样子？这样不善的心行是他一时迷惑，原谅他，没有放在心上。放在心上那就坏了，那怎么样？六道轮回冤冤相报没完没了，双方都痛苦。所以他觉悟、他明了，不放在心上，口上就更没有，境界提升他成佛了。所以会修行，顺境、逆境都是淘汰贪瞋痴慢疑的，你要不在境界里头，你到哪里修？经本不行，经本是说明书。真干是什么？真干是在日常生活，在工作里面。跟一切众生相处里头这看真功夫，你是觉还是迷，只要境界现前起心动念，迷了，学得再好，能背诵三藏十二部，依旧搞六道轮回，你出不去，所以要明白这个道理。

净土大经解演义　　（第一六八集）　　2010/10/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0168



六道也不是真的，你只要把执著放下，於世出世间一切法不执著，不执著我们常常讲，从哪里下手？从放下对立下手，这是我常常劝勉同学的，我们从这里，就是决定不能跟人对立。他跟我对立，我不跟他对立，我再要跟他对立，那你在佛法里叫寸步难行；不跟一切事对立，不跟一切万物对立，你的心量就扩大，你就能包容，这是初阶。首先要放下的，对世出世间一切法不能有控制的念头，不能有占有的念头，你有控制的念头、有占有的念头，这是你所有一切烦恼的根本。要在这上下功夫，你才能得清净心，你的清净心就现前，清净心现前那非常快乐，叫法喜充满。你看《论语》头一句，这孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」，你把你所学的完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，那个心里面喜悦，这个喜悦不是外头的五欲六尘刺激，内心的喜悦往外流。佛法亦如是，你真正能把这些烦恼习气放下，你心多么自在、多么清净。


【我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜於日月之明千万亿倍。】

　　这是第十三「光明无量愿」。

......

「此愿意为，我法藏成佛时，愿我之光明无量无边，普照十方之一切净秽国土。」这是第十三愿。十三愿大意，总的来说，念老为我们解释，「我」是法藏菩萨自称，我成佛时，愿我之光明无量无边，普照十方之净秽国土。遍法界虚空界一切诸佛刹土，阿弥陀佛的光明都照到了，我们要问，为什么我们没有见到，我们没有感觉到？如果感觉到佛的光明照到我们身上、照到我们这个地区，一定像经中所说的，得佛智慧、福德的加持。我们想的没错，佛的愿望确实如此。又何况前面说了，四十八愿任何一愿都圆满具足其他的四十七愿，所以佛光这一照，等於说是四十八愿的功德我们都能够感触到，都能够接受到。为什么没有感觉？有没有人感觉？有，菩萨有感觉，声闻有感觉，念佛念到清净心的时候有感觉。确实时时刻刻，所谓是一切时一切处，佛光没有不照的。我们之所以没有感触，是因为我们自己的业障太重。就像白天阳光普照，我们这个地方今天阴天，空中浓云密布，虽有阳光，我们这个地方见不到。云彩，我们来讲，那是我们的共业。如果在阳光之下，我们不想让它照到，我们打一把伞，那是我们的别业，是我们个人的业障，我不让它照。不是不照，佛光普照，我们能够念佛念到清净心，就感受到了，如果念到平等心，那就感受更大。如果念到大彻大悟，那佛光真的就普照、遍照，你全都接受到了。

　　由此可知，我们接受光，实际上宇宙之间是一片光明，这里面确实有不同频率的光波，我们科学家实验出来的有一些。像我们眼睛能见的光波，这个长度是有限的，有比我们光波长的我们见不到，比我们光波短的也见不到，用一些仪器可以能探测出来，像X光、紫外线，我们肉眼都看不到的。如果各种光波都能够看见，给诸位说，就没有夜晚了，白天晚上统统是光明的。从来没有黑夜，这是科学家给我们证明了，一点都没错。所以我们要见到佛光，要有佛心，要有佛的愿，人心同佛、愿同佛，佛的光明你就见到了。

现在在这个社会，我们冷静观察，哪一个人不造罪业？不但造罪业，都是造很重的罪业。所以我遇到许多tong 灵的人告诉我，当然这个也不一定是可靠的，但是我们听了都有一种警觉。现在人的贪瞋痴慢比从前严重太多！以前人的贪心他还有节制，钱财到什么时候他知道可以了，不能再要。现在没有止境，你要是堕恶道受罪当然比他们严重，时间当然比他们更长，这肯定的，这个多可怕。佛在经教里头告诉我们，贪心堕饿鬼，如果这个贪心里面还有瞋恨、还有愚痴、还有嫉妒，还有用很不善的手段，那就到地狱去了。世间的财富是有一定的，你命中该有的，丢都丢不掉；命中不该有的，你拿也拿不到。佛法告诉我们，因果告诉我们，在这个世间绝对没有一个是占便宜的人，这个一定要知道。为什么？占人便宜将来要还债，杀人要偿命，欠债要还钱。

【降魔】

◎ 谚语常说：「好事多磨」，又说：「道高一尺，魔高一丈」。魔是我们生活与修行的障碍，要解决此问题，唯有学习释迦牟尼佛的方法。世尊在八相成道里示现「降伏魔外」，值得我们认真学习。世尊降魔的方法不是对外，而是对内。魔军来扰乱威胁，世尊没有抵抗，魔女来诱惑，世尊也没有逃避，而是用「戒定慧」三学来解决。

◎ 遇到任何威胁利诱，再大的障难，只要将内心的魔怨消除，外面境界就是「无佛亦无魔」；这正是蕅益大师所说的「境缘无好丑，好丑在于心」。外面的魔境其实就是心魔变现出来的，能变魔境的是自己的邪知邪见、贪瞋烦恼，而外面境界是所变。世尊教我们的方法是要降伏自己能变的心，外面所变的魔境就不碍事了。

◎ 《八大人觉经》中，将魔分为四种︰五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。五阴魔、烦恼魔、死魔都是属于自己的心魔；唯有天魔是外面的。天魔从哪里来的？也是自己的心魔变现出来的。而世人不明此理，遇到妖魔鬼怪，就想尽方法去抗拒、克服，这永远不能解决问题。解决问题的方法，是将之化解。（981130早餐）

◎ 自己本身有烦恼、邪知邪见，这是一切魔障的根源。所以，只要做到「知见正、除烦恼」，外魔也成佛了。四弘誓愿中的「众生无边誓愿度」，魔也是众生，度魔成佛，才是真正普度众生。（981130早餐）

◎ 世尊示现降魔的本领，用意是要我们学习。只要有邪见、烦恼，决定有魔障，妖魔鬼怪会常常围绕身边。若能除去邪见、烦恼，妖魔鬼怪都成佛了。由此可知，佛、魔只在一念之间。一念迷，佛就变成魔；一念觉，魔就成佛。因此，魔障的症结不在外，而在自己内心。（981130早餐）

◎ 世间愚人遇到妖魔鬼怪，请道士画符、念咒驱魔，这是用武力对抗。即使你能赢他，问题还是没有解决，他的怨恨心、报复心仍在，他还会来报复，而且会更凶猛，这就没完没了，问题只会愈来愈糟。所以世尊不对抗，而是以真诚、清净、平等、慈悲心来包容、感化。化魔成佛是好事，自他两利。魔成佛后，会永远感激你，当你示现成佛度生，魔就示现种种身分来护法，这才是真正解决问题。凡是把问题搞糟了，都是愚痴造成的。由此可知，智慧之可贵。（981130早餐）



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