普见

中国老祖宗教人，人性本善，「人之初，性本善」。所以，中国从前读书上学，第一个老师就是告诉你人性本善。那个本善是什么？就是佛性，跟一切众生本来是佛是一个意思。所以教育，你看一上学，头一句话就是把教学的宗旨告诉你，希望你将来能够达到这个目标。中国的教育是圣贤教育，佛菩萨是圣贤教育，他不骗你。

第一个要相信自己，然后相信释迦牟尼佛不妄语，给我们介绍是真的；相信阿弥陀佛极乐世界是真实的，是他自己四十八愿，五劫修行功德之所成就。完全是用教育造成的，跟中国古人看法、想法完全相同。中国古人你看教人，「建国君民，教学为先」，《三字经》上说，「苟不教，性乃迁」，不教就会变坏，一定要好好的教。

佛法自始至终都是教育，人是教得好的，一切众生都教得好的，只要把教育办好了，什么问题都解决了。所以诸佛菩萨是世间第一等聪明智慧人，第一大福报的人，他不去做国王，不去做世间大富长者，他不干这个事情，他搞教育。一生从事于教学，帮助众生开悟，帮助众生转恶为善，转邪为正，转凡成圣，乐此不疲。于人无争，于世无求，得大自在，不造业。不争不求就不造业，那多自在！

十大愿王，确确实实就是四十八愿的浓缩。所以这个人临命终时最后剎那，一切诸根，这个诸根就是身体，我们中国人讲灵魂。灵魂离开身体，身体很容易腐烂，很容易就腐坏掉了。所以诸根，眼耳鼻舌身皆悉散坏，身体坏了。一切眷属皆悉舍离，没有一个人能跟着你去，你是一个人到这个世间来，最后还是一个人离开，这是事实真相。

一切威势，悉皆退失，你在这个人间你有地位、你有权势，你官做得很大，到这个时候全没有了，完全退失了。辅相大臣，如果你是做国王，你的宰相、你的大臣也都离开了。你居住的宫、城内外，你居住的环境，宫是宫殿，像皇上的紫禁城，那是宫城，内外。象马车乘，是你的交通工具。珍宝伏藏，你所收藏的这些珍宝。如是一切无复相随，一样都带不去，两手空空而来，走的时候两手空空而去，这是事实真相。如果你都能够了解，你就都放下了，心不要操这些心，全放下了。

带不去的统统要放下，我讲经过去曾经说过，你身上口袋装多少钱，那是你的，没有装在口袋里不是你的。你晚上住在这个地方，这是我的家，出了门就不是的了。你能常作如是观，你的心就得自在，彻底放下，全是假的，不是真的，没有一样是真的。为这些假东西操心，这叫造业，这是什么？这是造六道轮回的业，出不去，统统舍掉。

「唯此愿王，不相舍离」，这个好，十大愿王不会舍离你，阿弥陀佛四十八愿不会舍离你。四十八愿太多了记不住，你记一句四个字「阿弥陀佛」，这一句就行了。为什么？这一句里头包含十大愿王，包含四十八愿，包含一切诸佛如来度众生的本愿，这个带得走的。

真的要想学儒、学佛、学道，就要依照它的标准、它的方法，戒定慧三学，因戒得定，因定开慧。方法多，八万四千法门，法是方法，门是门道，门门都能帮助你开悟，都能帮助你明心见性，见性成佛。所以，四弘誓愿是大乘教里头最重要的修学次第。「众生无边誓愿度」第一个发心，发菩提心，第一个发心。

发的是什么心？「众生无边誓愿度」，我不能不学，众生等着我去度，帮助他。我不学，他们永远不能脱离苦海。这个力量推动你，你非学不可。从哪里学起？「烦恼无尽誓愿断」，先要断烦恼，放下名闻利养，放下自私自利，从这儿开头。放下是非人我，再进入佛法，放下执着、放下分别、放下起心动念，它有程序，有次第的。

这个东西放下，智慧就开了，这是障碍自性智慧的。智慧开了之后，你再广学多闻，像善财童子五十三参是广学多闻，那都是开悟之后，没有开悟不可以；没有开悟广学多闻，头脑就变成浆糊，就一团糟。开悟之后广学多闻，头脑是清清净净的，一尘不染，那个厉害。所以你有智慧、有能力帮助一切苦难众生，这个很重要！

佛经上的、古人这些教诲意义很深，一定要懂得。你不懂得、不相信，你就错了！跟什么人学，听什么人话，我跟释迦牟尼佛，我听他的话。我跟释迦牟尼佛学

普见

觉悟的人无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，没有不快乐的


净空法师《**净土大经科注》第355集  2013年7月10日讲于香港

“施一法，则众魔皆伏。”

“施”是一个设施，用一法，一切魔统统伏了。这是什么法，众魔能伏？今天我们这个地球，在太空当中，真的是芝麻粒一小点，它算什么？！今天地球上七十亿居民，心想各异，烦恼不相同。有没有一法能叫所有都能够接受、都伏了？能！我今天早晨看到了，我看爱因斯坦附体的报告，没看完，它大概将近有六十页，我看了一半。他说只有佛法能通一切。“只有佛法”，这什么意思？“佛法”，“佛”是什么意思？“佛”是真诚、觉悟、慈悲。能不能叫这七十亿众生都伏？能！真诚就伏了。用真诚心、用真实智慧、用真实慈悲，这个世界上没有人不伏。我们中国老祖宗跟我们说的，《大学》里头的“三纲、八目”，就能叫天下人都伏了。“明德”，是真心；“亲民”是慈悲；“止于至善”是智慧，“止于至善”就是中庸之道。用什么方法来达到？用教育，“教学为先”。

释迦牟尼佛当年在世，为我们示现成道，在菩提树下大彻大悟、明心见性。出定之后，就开始教学，一直到八十岁圆寂，一生教学。教学就是大慈大悲，教学就是救苦救难，就是帮助一切众生离苦得乐、破迷开悟。“苦”、“乐”怎么来的？“苦”是迷失事实真相，对于宇宙人生真相不了解，完全胡思乱想，全都想错了，从这来的；“乐”从哪里来的？“乐”从觉悟来的。一个觉悟的人，他一生生活在这个世界，无论这个世间是顺境还是逆境，他周边的人是善缘还是恶缘，他没有不快乐的，为什么？他觉悟了，他明白了。事实真相了解了，因果报应透彻了，他心是定的，不受外面环境干扰，他有这个本事。他的生活是“戒、定、慧”，是“清静、平等、觉”。我们凡夫六根在六尘境界当中起惑、造业、受报，完全受外面环境的干扰，自己一点都不能做主，你说多可怜！

学佛的人是最幸运的人，特别是念佛人，是最单纯的人，心里面只一句佛号，除一句佛号，什么都没有，所以他能成就。这一句佛号里面，真的念懂了、念通了、消化了，法喜充满。一句佛号里面充满了智慧、充满了喜乐。自己得到解脱，也能帮助别人……

“利生无尽，功德难量，不与识法相应，是故唯识难判也。”

那么这是五种力。五种力明白了，我们来看看本经：

“现约今经。”

现在就这部经上所说的，我们来看：

“法藏大士住真实慧。”

他心里头有真实智慧，“真实”，是不起心、不动念，那是什么？“自性本定”。定生慧，自性里头本具的般若智慧自然生起来了；心不定不行。心里头最忌讳的是念头，不管是善的念头、是不善的念头，都忌讳，为什么？因为自性里头没有念头，怎么会有个念头？！没有念头就成佛了，自性圆满现前。但是这桩事情我们做不到，为什么？我们无始劫来就起心动念，打妄想打成习惯了，不打妄想，就像变成嗜好吸毒一样，这个东西是不好，可是不吸不行，不吸不能忍、忍不过。弥陀有个方法，教我们把所有的念头统统都归到阿弥陀佛，这个办法好。叫我们一念不生，难！把念头归到阿弥陀佛，这个办得到，所以救多少人！只要你肯干，真有效。不要念别的，就念这一句阿弥陀佛。千万要记住，这一句阿弥陀佛不能见性，要知道，但是决定得生净土。古大德有一句话说“但得见弥陀，何愁不开悟”，你见到阿弥陀佛，肯定开悟，为什么？他会教，他的教学法非常高明，一切诸佛当中，他是教学第一。他想出这个方法也最妙，叫诸佛如来叹为观止。我们要记住、我们要相信，就这一句佛号，一句佛号念到底。他住真实慧，真实心里面流露出本具的智慧。

“于无量劫庄严佛土。”

那么换句话说，极乐世界的建立才十劫，那么“无量劫庄严佛土”，这是讲法藏菩萨他没成佛之前，他在诸佛刹土修行，菩萨要依靠佛，不能离开佛。他是佛弟子，肯定是一个老实、听话、真干的佛弟子。