普见

净空法师：

摘自净空法师《净土大经科注》第373集 2013年7月23日讲于香港

极乐世界是大乘，是无量寿，是庄严，怎么成就的？清净心、平等心、正觉心所成就的。题里头有因有果，我们掌握到题目里面甚深义理，作为我们修学依据的原则，没有一个不成就，没有一个不往生。我们见这个题，就跟在极乐世界见道场树一样。这个题就是道场树。下面念老说：

“总之，名号与树，皆是果地大觉妙德之所显，皆是圆圆果海，圆融具德。”

这两句说真正的圆满，大觉圆满。

“皆是清净句，真实智慧无为法身。”

“清净句”是《往生论》上说的，天亲菩萨说的。

“皆是‘真实之际’。”

说了这么多，下面一句重要了，回归到自己身上来了。

“亦即是当人自性。”

说来说去说到最后，是我们自己的本性，是我们自己的真心。阿弥陀佛从哪来的？极乐世界从哪来的？是我们自己的真心变现出来的。我们今天居娑婆世界，现在这个世界，现在这个世界是我们的妄心变现出来的，都没有离开这个心。我们现在希望的是返妄归真，我们想远离妄心，把真心找回来，佛陀教育就是这么一桩事情，这就是佛教的宗旨。这桩事情说得太微妙了、说得太玄了，没有人会懂，所以称为“难信之法”。真正懂得、通达明了，世尊说过，那是“唯佛与佛”。什么人能做到？成佛了，成究竟圆满的佛，他完全晓得。等觉以下，犹如“隔罗望月”。昨天有个人送我一个圆的罗扇，把它拿到此地来，我们将它比一下，大家看看，虽然看得很清楚，总是隔了一层，这讲等觉菩萨。八地以上证明了，决定没有怀疑了，为什么？他见到了，见到，不是很清楚，真见到了。七地以前还没见到。所以一定要承认自己的自性。

“故能有如是不可思议真实之利也。”

学佛，决定不能小看自己，自己本来跟阿弥陀佛是一不是二，现在为什么有这么大的差别？经上讲得很清楚，总是我们自己迷失了自性，变成现在这个样子，在六道里面苦不堪言。这是一场恶梦，是一场很可怕、很痛苦的恶梦，不知道这是假的，什么时候梦醒了，才恍然大悟，原来做了一场恶梦。如果我们离开佛法，我们永远不会有清醒过来那一天；真正清醒过来，一定要依靠佛法。

年轻人要发大心要行菩萨道，要把如来的承传接受过来，这个一生有意义、有价值。你到世间来干什么？我来继承释迦牟尼佛大法的，成就自己，利益众生。真正发这种大心，认真努力去做，佛菩萨保佑你。我们看不见佛菩萨，佛菩萨看见我们。你发这个大心，就放光，佛就见到了。这个光跟佛光相同，光波频率相同，所以佛立刻就感应到，佛就会加持你。佛也会折磨你，佛为什么要折磨你？锻炼你！不锻炼，你怎么会成就？! 什么样的境界你都会遇到，遇到怎么办？不动心就通过了。顺境、善缘，不生贪恋，知道什么？知道一切法是虚幻的；逆境、恶缘也是假的，也不是真的，来考验你，看你还有没有怨恨，心里还有没有难过。必须在境界里头，地狱，如如不动；天堂，如如不动，没有贪念；地狱，没有怨恨，心平气和，这就通过了。

时时刻刻考验你，分分秒秒的考验你，你才能成就；经不起考验的，都被淘汰掉了，淘汰掉的人不知道有多少，太多、太多！不能有丝毫傲慢习气，有丝毫傲慢习气都是障碍。“贪、嗔、痴、慢、疑”，每天早晨起来，面对一切人、一切事、一切物，就是在境界里把“贪、嗔、痴、慢、疑”洗刷得干干净净。没有贪心，没有嗔恚，没有怀疑，没有傲慢，这叫真修行。读经、打坐是修定，到一定的程度了，这些东西有没有没关系，有，还是天天做，天天做为什么？不是为自己，是做样子给别人看。身行言教，要做好样子给人看；威仪有则，把整个佛法就在生活当中做出来；行住坐卧，释迦牟尼佛是最好的榜样。

见到任何人，满面笑容，真诚、恭敬、谦虚、诚实，要做出来，要养成习惯。对一切人、对一切事，对一切万物、对树木花草，真诚、恭敬、谦虚，把慈悲心显露出来，对山河大地，这叫真修行。能够对山河大地、对树木花草，何况对人？！老实、听话、真干，真干出来。老实是根本。不老实的人、聪明的人很难成就，为什么？他不听话。老实就听话，听话的人就有成就，就会真干。遇到佛法，这一生当中真正能成就，属于这样的人；不是这样的人，没关系，来生后世再来。我们这一生学乖了，这六个字学到了。要知道我们过去生中，生生世世都没学到，要学到了，不就早走了，怎么会还有今天？没学到！六个字没学到。这六个字学到了，这生就成就了；这生还不能学到，来生、后世慢慢来，总有一天你学到了。学到了，就叫根熟众生，佛来帮助你。你根熟了，你决定成就，条件就六个字。这六个字是秘诀，这六个字是宝。



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