真正的弘法利生不用担心钱的问题
佛在哪里？佛无处不在，无时不在。我们为什么见不到？障碍在我们自己这一边，他那一边没有障碍。什么障碍？还不是妄想执着。我们的妄想太多，分别执着太厉害，所以将见佛的这个缘分障碍住。由此可知，真正用功的人没有别的，他妄想少，分别执着少，于是乎缘成熟现前见佛的机会就多。如果我们知道这桩事实，我们见佛的机会不会比韦提希夫人差，不会比她差，所以要认真努力修学。从哪里下手？从断恶修善下手，从舍弃自私自利，念念都想众生的真实利益。这个真实利益就是帮助众生在这一生当中念佛往生。唯有念佛往生是真实的利益，其他都不是真实利益，为什么？其他的纵然极善，也是人天有漏的福报，福享完了还要堕落，所以不是真正的好事。真正的好事是要帮助人、劝导人念佛往生。我们有这个心、有这个愿，又能够尽心尽力努力去做，这就跟十方一切诸佛度众生的大愿相应。所以应当以这个法门，广泛的推荐、介绍给别人，这是极善、这是真善。有这个善心善行，妄想执着自然就少，因为妄想执着的来源、根源都是自私，念念想自己，他毛病都在这个地方。这个方法是帮助你把病根给拔除，不要想自己。
可是有很多人真的是想不开，听的时候都点头，点完了就忘掉，还是要想自己；自己还要多攒一点钱，将来日子过得舒服一点，还在想这些。佛在经上讲的财为五家共有，还没有到时候，还不相信。为什么不把它散掉？为什么不把它做好事？这个好事就是刚才讲，用它来推荐、介绍净宗法门，多做这些。钱用光，明天没饭吃了怎么办？明天自然有人送来，不要着急，不要操心，真的一点都不假。但是世间人难信，不容易，这“信”之一字是非常非常之难！所以《金刚经》上说“信心清净，则生实相”。这个清净信心非常非常不容易培养，必须对于这个事实、因果真正透彻，他才能够做得到。这桩事情也是很困难的事情，这么样深的道理确实很难体会，很不容易懂。没有懂就肯听话照做，那是大善根，这就不是一般人所能够做得到的。
1 佛经上有一首偈子讲得很好，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，这是诸佛教化众生总纲领、总原则。
2 十方三世一切诸佛，无量的智慧、无量的善巧方便，教化一切众生，总不离这个方向、这个原则——教一切众生断恶修善，自净其意。
3 善恶的标准，佛在经上讲得很多，看什么样的众生，什么样的根性，用什么样的标准。标准不同，标准很复杂。在不同复杂的标准当中，有一个绝对标准，这个我们要晓得。绝对标准是什么？性德。
4 很多人学佛学了几十年，什么是性德，他一点也不知道！他不知道，他要如何随顺？这是真的，这是老实话。
5 佛菩萨告诉我们，经典所说的就是性德，随顺经教就是随顺性德。诸佛菩萨的言教行为都是从自性里头流露出来的，所以这是性德的标准。
6 什么是性德？我们从理事两方面来说，在这么多年当中，我们将经论的教诲总结写了二十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是从理上说的；看破、放下、自在、随缘、念佛，这是从事上说的。
7 这二十个字是我们的性德，是如来真实智慧。一切时、一切处，对人对事对物，我们的心念与这二十个字相应，与性德就相应了。
8 我们许许多多的念佛人，修了很多年，还是不悟，原因在哪里？我们的修德跟性德不相应，那叫苦修，要修很多年，十几年、几十年。
9 你要问，哪一天开悟？哪一天你的心念与性德相应，那就开悟了。
10 经论里面讲的菩提心，至诚心、深心、回向发愿心，这就是性德。这三心我们还是不好懂，所以我把经论上这些话变了一变，大家比较容易懂。
11 可是是不是真懂了？未必然也。为什么？真懂了，你就入境界了。
12 我讲过很多遍，在日常生活当中，你处事待人接物还是用虚伪的心；六根接触外面境界，你还是用染污心；跟大家在一起，你还是有高下心，可见你是似懂非懂，不是真懂。
13 真懂的时候，那就恭喜你，你已经契入境界，你的心转变过来了。转变，自己晓不晓得？晓得，很清楚、很明白。
14 转变过来，跟从前不一样了！从前起心动念顾自己，现在起心动念顾众生。
15 觉悟的人，心里头真的像六祖所说的，本来无一物，心地清净，一念不生，他怎么会想到自己的利害？不会，不可能的。
16 真正觉悟了，起心动念，上与诸佛如来感应，下与一切众生感应，确确实实跟宇宙融合成一体，那是法身菩萨的境界。
17 起心动念，随顺性德，那就是佛菩萨；随顺自己烦恼习气，这是凡夫，这是错误。
18 世出世间大圣大贤，他们示现的那个样子就是性德，他们教导我们的都是性德。我们遵循圣贤的教诲，不再随顺烦恼习气，在日常生活当中，完全随顺性德，我们才真正得救！
摘自净空法师《观经四帖疏》 编号：03-05-04 1992年12月讲于台湾景美图书馆
[ 本帖最后由 普见 于 2014-1-2 23:51 编辑 ]
