普见

「须弥者，译为妙高山，乃一小世界之中心，四宝所成，处大海中，出水三百三十六万里，外有九山八海，其外围名曰铁围山，须弥山顶中央为帝释天所居，余三十二天分住四侧」，这是佛在经上告诉我们的。我们要晓得，佛说法他有两个原则，真谛、俗谛，佛依二谛而说法。真谛是佛亲证的境界，俗谛是众生的境界。所以，佛讲俗谛我们很容易懂，佛讲真谛我们就不懂，不是我们的常识。小乘俗谛多、真谛少，大乘真谛多、俗谛少，一乘法里面几乎百分之八、九十都是真谛。我们懂得佛说法的原则，佛无有定法可说。

　　以现前人的程度，他给你讲太空的状况，那个现前是三千年前印度那个时代，婆罗门教、各种教里面讲的这些天道，讲的这些宇宙。佛随顺这个讲，大家都懂，如果随顺佛的真谛来讲，大家都不懂。这个东西重要不重要？不重要。佛讲真话，凡所有相皆是虚妄，连六道十法界都是《金刚经》上所说的「一切有为法，如梦幻泡影」，这是佛讲真的。那个一切有为法包括六道十法界，都是有为法。到一真法界，实报庄严土，那是无为法。释迦牟尼佛如果是在今天的讲法，须弥，妙高山，在哪里？银河系的中心。银河系是一个单位世界，单位世界是银河系，单位世界的中心通常都是黑洞，有非常大的引力，连光都被它吸收进去，巨大的引力，佛经上名词把它称作须弥。今天就会这么解释，跟现代科学印证的完全相同。太阳系这个小世界，我们南瞻部洲，就是地球，围绕在须弥山的边缘上旋转，围绕着它转，这是真的，一点不假。

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　　这就讲欲界天，四王天是第一层，帝释天是第二层，帝释天就是中国人讲的玉皇大帝，佛经上也称为忉利天，忉利天主，他是第二层。帝释天王他住在中央，四周都有八个天，四八三十二，加上当中，我们通常叫三十三天。三十三天不是三十三层，是同一个层次，同一层，就是第二层，欲界第二层天。它很像人间一样有政治组织，中央是皇帝，旁边三十二个好像是诸侯，当中好像中央政府，三十二好像是省分，它有组织的。



　　「四天王天，居山半腹」，就是山的半当中，山的半腰，「南瞻部洲等四大洲，在海之四方」。黄念老是个学科学的，我们看看他的解释，括号里头是念老用现代科学为我们解释。「按太阳绕须弥，过去有人认为须弥山在地球上，显系误会。」这个误会的人，古人，古人注经里面这个误会就很大，认为什么？喜马拉雅山就是须弥山。我们中国在须弥山的东方，东胜身洲，南方南瞻部洲，中国是属于南瞻部洲。北方是北俱卢洲，北俱卢洲经上讲的寿命是一千岁，人很有福报，喜马拉雅山北面就是西藏、新疆，人没那么长寿，不相符合。这是我们把意思错会了。念老在此地跟我们解释，「须弥乃较太阳更大之天体」，银河系，须弥就是银河的中心。明年，银河中心跟太阳、地球排成一条直线，这种机会大概要五万年才遇到一次，明年我们碰到了。「南瞻部洲即地球。至于所谓水者，指流体」，实在讲就是气流，太空当中的气流。「海者，流体会积之处」，就是太空，不是世间所说的海水。这个解释就很好。佛经上讲的大海是太空，太空不是真空，太空有气流，这个气流就像海水一样，弥漫在太空当中。

　　四天王天是在星系的当中，像太阳系这种星系的当中。忉利天主是在银河的核心，必须突破空间维次你才能见到，尤其佛在经上说得非常清楚。一个佛的教区有多少个银河系，就是多少个单位世界？十亿个，你就晓得释迦牟尼佛这一尊佛他教学的范围多大，十亿个银河系，这是一个娑婆世界。地球在这个大世界里面它是个小岛，不大。可是这个小岛很特殊，人民有善根、有福德、有因缘。佛菩萨常常会集到这个地方，帮助这些众生破迷开悟，超越六道、超越十法界，一生能证得究竟的佛果，这是很不可思议的事情。


净土大经解演义　　（第三四三集）