扰乱我们的魔
1 世尊当年在世，生活的方式是托钵，实在说，世尊一生都不愿意给别人添一丝毫的麻烦，我们在经上看到，他老人家在一切境缘里头，不分别不执着，一切随缘。
2 世尊在世的时候，僧团的生活方式是托钵，佛法讲“慈悲为本，方便为门”，绝对不可以叫人家单独给出家人做素食，添一层麻烦，所以人家给什么吃什么，给肉就吃肉，决不是提倡肉食！
3 可是你要晓得，世尊当年在世，比丘托钵托来的肉食，不是真的有生命，而是释迦牟尼佛以神力变现出来的，这是我们在《楞严经》上看到的。
4 佛知道被杀害的这个众生，他心中的怨恨永远不会消失，只要他的怨恨存在，因缘成熟，他就要报复，这个事情很麻烦！
5 杀生是大恶，而且招来的是冤冤相报，所以佛交代四众弟子，决定不可以恼害众生。纵使令众生生烦恼都不应该，何况去害他，去杀他？
6 我们每一个人，不是只有这一生，我们还有过去世。我们在过去世中没学佛，造了许多的罪业，结了许多的怨仇，这都是事实。
7 生生世世，冤家债主无量无边，数不清！这一些冤家债主绝对不希望我们超越轮回，为什么？出了轮回，他讨债就讨不到了。我们要想超越轮回，他总想尽方法来阻挠，所以我们的菩提道上障碍重重。
8 佛在《楞严经》的末后，将魔归纳为五十大类。这个魔，实在讲，就是我们无量劫来的冤亲债主。诸位要记住，魔并不是只有五十个，那简单，容易对付；扰乱我们的魔，是五十大类！而每一类里面，又不晓得有多少！
《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”持戒清净具正知正见之行者，定慧自然深强，所以任何人在他面前示现种种神变，都能不为所惑，把持定力，并以正智观照——佛入灭前教示一切佛子要以戒为师，今此人诱淫毁戒，定是魔王转世，绝非佛菩萨示现，不能信其邪说，受其教化。”
“行者以戒验定是魔境时，能对此境界淡然处之，不执着、不欣喜、不惊怖，继续自已的本修，则魔于伎俩穷尽之时，魔境自然消散无踪。”魔境来的时候啊，密密麻麻，有声有色，可以说是变化万千，而且随你心而转。但是你能够淡然处之，“不执着、不欣喜、不惊怖”，你得到好的感应你也不执著、也不欣喜，碰到坏的感应你也不恐怖不惊怖，只管继续自己的本修，用不了多久，这个魔就……魔的耐心比你们差远了，只要你不马上上当，你就有突破的机会。不管受只管念，不管感受，不管意识流。就是这样。
再来看，“进修禅定者，突然有了神通、开了智慧时。”实际上也一样，你们很多人在修行般舟的过程当中会显现神通，开显智慧，增加定力。但这个时候我一定讲，要知而不知，慧而不用。如果你有所使用，并有所贪求，这就非常危险，就会被魔所用、所诱导。所以如果你有了神通开显了智慧的时候，一定要记住：知而不知，慧而不用。“要冷静地省察自己的修证历程，并以佛陀和圣者的证道轨来验定自己，凡有破戒，贪淫，多欲等现象，即是着魔的征兆。”尤其是贪淫多欲，这个是一个试金石。“务必严持戒律，勤修忏悔，或诵戒，或称诵诸佛菩萨名号，求佛力加持，方能避免魔害。”
