宣真

所以依法性入清净相，是法不颠倒，不虚伪，这是真实功德，这一句话是说菩萨清净业。什么叫清净业？不着相就是清净业，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相。断恶修善要不要做？要做。大乘教常讲「三轮体空」，譬如我们施舍、布施，不执着我能施，也不执着对方接受我施，也不执着我所施的一切物品，都不要执着，做了就像等于没做，这是功德；如果着了这个相，这是福德，福德、功德差别在此地。

可是福德在临终可以把它转变成功德，功德在临终也会把它转变作福德，都在缘不一样。这一桩事微妙到极处，不可思议。当然唯一可靠的还是阿弥陀佛，不能不求阿弥陀佛加持。怎么个求法？真信切愿就是求。用不着起心动念求，真信切愿，佛自然加持，那就是真求。

起心动念求，还是属于福德边事，为什么？你还是没有离开情执。你想想看，真信切愿是不是求？阿弥陀佛所接引的众生、所期望众生的事，就是希望他真想到极乐世界来，他就来接引。照蕅益大师的话来说，他真来接引；品位高下，那是你念佛功夫浅深，他肯定来接你。

又何况第十八愿讲得那么清楚，临命终时，十念一念，皆得往生。由此可知念佛，什么时候念佛管用？临命终最后那一念。我们平常天天念，这在练习，就怕临终那一念忘掉了，是这么回事情。我能够保证我临终那最后一念是念阿弥陀佛吗？如果能保证，现在就可以不必念佛了。不能保证！不能保证，就把它养成习惯，就这个意思。

你看黄念老病重的时候，一天十四万声佛号，念了半年，他往生了。这是什么？做榜样给我们看，叫我们不能偷懒，不能用侥幸的心，要脚踏实地、要真干。他用这种方法来教我们、来劝我们，一天十四万声，念了半年。

那我们想想，这个追顶念佛一句接一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，杂念进不去，妄想进不去。最后这个半年，他什么念头都没有了，就求生净土。他学的东西多，他学过禅、学过密，而且是密宗的金刚上师，他有资格传法。

临终的时候，只有靠净土，只有靠一心专念，一心专念，他成就了。这一桩事情我们不能不知道。我们知道，要记在心上。从现在起，一天虽然不能念十四万声，总而言之，愈多愈好。念佛人什么都不要放在心上，世出世间法都不放在心上，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。世出世间事不需要知道太多，知道太多会产生障碍，愈少愈好，能保持清净心，清净心就是功德。

《无量寿经》过去讲过十遍，遍遍不一样，这一次我们采取黄念老的批注。他写这个批注我很感动，真叫一心一意，求得三宝的加持。在那样困境之下，他能找到一百三十多种参考书，我很惊讶。身体不好，病很重，在这种情况之下不眠不休，把这部批注写成。我们不能不佩服，不能不感恩。我们相知一场，他往生了，真往生了，做出往生的样子给我们看。往生前半年，六个月的时间，万缘放下，一心念佛，一天十四万声佛号。我们试试看，十四万声佛号要念多长的时间？念了六个月，往生净土了，这是做出榜样给我们看，我们今天要想往生极乐世界，用他这个办法那最可靠！这是他老人家现身说法，我们千万不能疏忽。在现前这个时代，乱世，zai 难频繁，用他那个方法决定得生。先决的条件是放得下，心里只有一个方向、一个目标，求生净土。念念都向着求生净土就真去了，还要有别的念头错了。这身体在，还得要去保养身体，错了，不要身体了，你保养它干什么？到极乐世界去了，有保养身体这个念头，还不想去，真想去，这身体不要了，随它去！这才叫真念佛。身体都不要了，何况身外之物，你还要它干什么？决定得生。跟阿弥陀佛信息接通了，那多快乐，叫法喜充满！随时可以去，所以你得欢喜心。