普见

1 我们请有学问、有道德的人到这一方来主持教化，请他来讲经弘法，这对于这一方风俗习惯有正面的影响、有真实的利益，一切好处、善事没有比这个更善的了。

2 现在大家懂得一点慈善救济，那是救急，没有办法救贫。请法师大德来讲经说法，这是救贫。我们在道德上的贫穷、在智慧上的贫穷、在才艺上的贫穷，这些老师能救济我们、能够帮助我们。所以请转法 lun是第一善行、第一大德。

3 如果这一位善知识跟我们这一方很有缘——我们这个地方的人对他很尊敬、很欢喜他，很能够听他的话，接受他的教导，这就是有缘，有缘就不能让他走，这就是“请佛住世”，希望他长住在此地教化一方。

4 诸位要晓得，请一个法师来讲经，讲一部经、讲两部经，这个听经的人就开悟、就证果，自古以来没听说，只有释迦牟尼佛在世，经典上有记载，佛以后这种情形几乎就没有。众生的根性一代不如一代，什么原因？烦恼习气的累积。所以必须要长时间的薰陶，才能改变习气，才能有成就。要长时间的薰陶，要怎么做？一定要请老师长住在这一个地方。
　

普见

1 我们是凡夫，要想成就得每天薰习，如果三天不看经，决定堕落，可见得薰习太重要。为这个缘故，就得请佛菩萨、善知识常住在此地，天天为我们说法，我们才能成就。

2 佛菩萨、善知识他住不住世，都在因缘上，在他自己来说的确是无所谓。我们在历史上见到不少的人，修行到相当功夫的时候，真的生死自在，到这个时候他住世不住世，那就看因缘了。

3 缘在哪里？这个地方还有些人真正发心想跟他学，他会住世，所谓是佛氏门中不舍一人，诚心诚意修学，他一定会帮助你的。如果没有这样的人，他就觉得没有住世的必要，他就会走了。

4 正如同《观经》上所说的“孝亲尊师”，像《无量寿经》里面所说的“依教奉行”，老师的教诫，我们都能够把它做到，这个时候他应当要住世；如果老师辛辛苦苦来教学，学生阳奉阴违，这个老师住在这个世间没有意义。所以想请佛住世，一定要认真地去修学，真正利益一切众生。

普见

1 我们请善知识，用什么方法请？是不是我们对他很礼遇，对他供养很丰富，让他生活过得很自在，是不是这些？不是的。真正的善知识，绝对不会计较供养、不会计较享受。

2 你看李老师在台中四十年，他所住的小房子，从来没有更换过。现在我们看那个房子破破烂烂的，谁都不愿住，他在那里一住四十年。他的生活非常简单、非常朴素，我认识他这么久，没有看过他老人家做一件新衣服，他的衣服都是几十年前的，甚至于还有补丁的。

3 他不是没有钱，他自己有工作、有待遇，他把这些钱全部拿来广修供养给供掉了。别人送他新衣服，他看哪个人没有，他就转送给哪个人。我在台中求学的时候非常之苦，衣食都缺乏，所以人家送给他的衣服，他常常送给我。

4 怎样才能叫老师住世？只有一个方法，依教奉行。老师的教导，我们要认真地学习，一定要把它做到，这样子不辜负他的教学，他才愿意常住在世间。

5 我们对老师供养得再好，让他住好的房子，吃得好、穿得好，一切供养都好，如果他所教导的，我们是阳奉阴违，表面上敷衍，私底下全违背，这个老师是决定不可能住在这个地方的。

6 要知道，真正善知识对于物质的需求很少，他的生活简单，绝对不会麻烦别人，他不会有多一丝毫的要求，只吃得饱、穿得暖，够了，最重要的是他的教学要真正能够有效果。

7 善知识对我们修学特别重要，我们要怎样把善知识留住在这边？真正学佛修行人，给诸位说，不谈人情的，你这边接待很好、礼遇很好，不见得能把他留住。用什么方法能留住他？依教奉行。

8 我们真想学、真想修，大家也能发真心，纵然找不到善知识，佛菩萨也会化身到这儿来。为什么？佛家常讲“佛氏门中，不舍一人”，那一个人是什么人？真正想学、真正想修、真正想在这一生当中作佛，就是《华严》讲的大心凡夫。大心凡夫，诸佛如来哪有不照顾的道理？一定照顾。