真发心就有护法，真干就有感应
真正搞清楚、搞明白了，不但世间法要舍，《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，八万四千法门统统放下，最终连世尊四十九年所说的一切经教也放下。八万四千法门我只要念佛这个法门，就成功了。这就是真正《金刚经》上所说的「法尚应舍，何况非法」，统统舍掉了，你的心都清净了，一尘不染，只取西方极乐世界，必定得生，他一点障碍都没有。生活上所需不要去想它，那是鸡毛蒜皮小事，佛菩萨早已经给你准备好了。真发心就有护法，经上讲的，真皈依就有三十六位护法神日夜守护你。你受了五戒，每一条戒有五位护戒神，五戒就是二十五位护戒神，他们会照顾你。又何况后面有阿弥陀佛，有观音、势至，西方三圣全知道！我们是真的干，还是假的干？真干必然受感动，那就是我们的感他就有应。如果我们对这个世法还有贪恋，还放不下，那他想加持也加不上。必须要晓得大乘经上佛常说，「心佛众生，三无差别」，也就是说，这个力量是相等的，佛力、心力、众生的业力是相等的。今天我们的心是跟业力结合，还是跟佛力结合？如果跟佛的力量结合，那就超过业力。这个权操纵在我们自己手上，不在别人手上；换句话说，这个事情我们自己可以做得了主。我们起心动念跟佛结合，不跟世缘结合，世间顺境逆境、善缘恶缘都不计较，遇到了都欢欢喜喜，不放在心上，恒顺众生，随喜功德。一部经、一句佛号，平平稳稳走向极乐世界。
净土大经科注 （第四三０集） **/7/16 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0430
可是问题，我们学佛这么久了，没得到，阿弥陀佛这个愿没兑现；只要一愿不兑现，愿愿都靠不住，这让我们初学的人不能不怀疑。那我们要反省，老祖宗教给我们，求学的秘诀是「行有不得，反求诸己」，问题不在外头，问题一定在自己。我们用什么心来学佛？先要在这个地方检点。这回头一想，我们用的是散乱心，不是一心；我们用的是怀疑的心，不是清净心、不是真诚心；我们纵然学佛，无论学哪部经典、哪个法门、哪个学派，都不是真正专心学习。大乘教祖师大德教导我们的「一门深入，长时薰修」，我们都没有做到，又何况我们今天，根本都没有，根本是儒释道三个根。儒、道不谈，佛法的根《十善业道》、三皈五戒，根，我们有没有？没有，十善没做到，三皈没做到。三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染，三皈是觉、正、净，我们现在还是迷、邪、染，这不行。我们这一反省就明白了。阿弥陀佛发的愿应该是没问题，我们做的跟他不相应，无论修学哪个宗派都不是真干，听到阿弥陀佛名号没有得到加持。也许加持是冥加，阿弥陀佛加在我们身上，我们自己没有感觉，这个没有感觉是我们自己的烦恼习气太重、业障太重，这些都是因素。我们不能说佛不灵，不可以说佛没有加持我们，你要真干就有感应。
净土大经科注 （第一八七集） **/2/12 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0187
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