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多念佛就能多灭罪吗,消除业障也越多吗?

多念佛就能多灭罪吗,消除业障也越多吗?

问:莲池大师说至诚念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。至诚就是不怀疑、不夹杂、不间断。果然能做到至诚,他下面有两个问题,这是不是意味着念佛人念佛的佛号声累积次数愈多灭罪就愈多,或者说个人业障消除的也愈多?

  答:不见得,至诚两个字很不容易做到,至诚是什么?菩提心、真心。真心来念佛,你讲的没错,不怀疑、不夹杂、不间断,还不到至诚。至诚里头当然没有怀疑、没有夹杂、没有间断,至诚比这个高,这是最低的功夫。念佛能做到这样,功夫成片,就是念佛三昧最低级的你可以得到,得到这个你就有把握往生。但是至诚那个高了,如果真的到至诚心,往生西方极乐世界不是凡圣同居土,也不是带业往生,业都没有了,全消完了,生实报庄严土,至诚心是大菩提心。我们讲堂两边的对联你看到了,至诚心里面有什么?有清净、有平等、有正觉、有慈悲,至诚是体,菩提心之体,下面这四个是菩提心起用,这个心一发你就超越十法界,为什么?法身菩萨。那个境界是《金刚经》的境界、是《大乘起信论》的境界,你去看看你就知道了。

  至诚心简单跟诸位说,没有念头,你能不能做到?我们眼见耳闻六根接触六尘境界会起心动念,起心动念至诚就没有了。从起心动念就生分别,从分别生执着,虽然有次第,但是速度太快,好像是同时发生的,实际上不同时,它确实是有先后次第,速度太快。你说速度快到什么程度?应该都是万分之一秒以上,说真格的,我的体会当中,应该是万万分之一秒,我们没有办法觉察,现在连科学仪器也测不出来,好像是同时都有的,其实有次第。所以佛教我们,这三种烦恼,就是妄想分别执着,佛教我们方法,先断执着,先学着对人、对事、对物我都不执着,还有分别,不要紧,我只要学不执着。我常常讲,不执着分成四分,放下一分,还有三分,放下一分在佛法里面讲须陀洹果;放下一半,放下两分,斯陀含果,二果,小乘二果;再放下三分之一,阿那含果,三果罗汉;最后全放下了,证阿罗汉果,证阿罗汉六道没有了。这还不是至诚心,至诚心里才一分,至诚心三分,你障碍才去掉一分;换句话说,三分至诚心你才透一分,透一分六道就没有了,不容易。

  所以执着没有了,于世出世间法统统不执着,念佛往生当然有把握,生哪里?不是生凡圣同居土,是生方便有余土,高人一等。如果再能够把分别断掉,妄想断了一分,你生西方极乐世界是实报庄严土,不一样,上辈往生。所以这里头我们只要相信祖师的话,确实至诚念佛一声真的是灭八十亿劫生死重罪。可是你要注意到那个至诚,如果做不到至诚,念佛当然也灭罪,灭不了这么多。把八十分作四分,一分是二十,那么你执着破一分,须陀洹,须陀洹念佛一声能灭二十亿劫生死重罪,斯陀含念一声佛号能灭四十亿劫生死重罪,你就这样去算去。我们凡夫没有放下,什么都没放下,能不能灭罪?能灭罪,灭得少,不能灭这么多,这个道理我们想想能想得通。最要紧的还就是这三句话,念佛的时候不怀疑、不夹杂、不间断,没有到至诚心,确实能灭罪往生。罪灭不掉不要紧,带业,带到极乐世界再修,到极乐世界阿弥陀佛佛光加持,天天听佛讲经说法,进步的速度非常快,就是凡圣同居土都不可思议,这是我们要懂得的。《观无量寿佛经》上讲得很详细,你可以去读读,这些问题你就能够理解。

  念佛号愈多灭罪就愈多?这个不一定,为什么?你真正能够做到不夹杂、不怀疑、不间断,灭罪确实是多;如果里头有夹杂、有疑惑,断断续续的,这样念佛也消业障。消得不多,一般讲功夫不得力,这个要知道,所以还是要练。那你为什么会有杂念?为什么会有疑惑?为什么会有间断?说老实话,还是执着放不下,果然把执着放下了,不夹杂、不怀疑、不间断肯定可以做到。所以念佛堂的堂主常常教人放下身心世界,你才能做到一心称念。还没有讲至诚,一心,这个功夫就能得力,生凡圣同居土是可以保证的。业障消除真正是讲放下,放下执着,见思烦恼断了;放下分别,尘沙烦恼断了;放下妄想,无明烦恼断了,那是消业障最彻底的办法,放下。

  (本站按语:对于当下水平的任何念佛人,自然是多念佛多灭罪,只不过灭罪多少会因人而异,决定于个人的功夫深浅。对于初学来说,刚开始念佛不可能一下就达到功夫成片的高水准。那怎么办?只有继续多念佛。往生三资粮“信、愿、行”其实是三而一、一而三,有深信、切愿必然对应着精进修行——念佛。平常偶尔念念佛,这种人自以为有深信、切愿就足够了,其实那些都是自以为是,是假的、是空话。所以有很多高僧大德提倡,念佛人应至少念够五百万声佛号,甚至是一千万。拿精进念佛三年往生的例子来计算,十万声乘以一千天,至少是一亿声佛号。这些论断也是有其深意的。对于一个时间非常充裕的念佛人来说,明知自己念佛功夫不够,一天仍然只念一百零八声佛号,只有一个解释——懒惰。这种人又何谈“切愿”呢?如果一个初学,一天能念十万声,坚持一千天,如此精进修行,每时每刻都在佛号里,他不想达到功夫成片都难——全妄即真、全事即理。念佛功夫都是从零开始提升的,我们的根性又不好,唯一的出路只有一条:一门深入,长时熏修——在多听经明理的基础上多念佛。)

  问:在一般道场,跟着念佛机唱念一小时,大约八百声佛号左右。而个人平常用一般速度念佛,一小时大概三千声佛号左右。请问,在同样的至诚心下,一小时内念八百声与三千声佛号消除业障的效果是否相同?

  答:相同不相同在功夫得力不得力,不在佛号多少,这个道理要懂得。真正得力,做到没有夹杂,没有夹杂就是一心称念,一心不乱,没有怀疑、没有间断,所以十声他也做到。“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,念十声,这十声里面没有夹杂、十声里头没有间断,叫十念法,那个力量很大!你念一千声、念一万声,里头有几个夹杂,那个功力抵不得十声,所以念的佛号声音愈多就很容易夹杂。你看古人告诉我们,《印光大师文钞》里头就跟我们说,真正念佛人发心在念佛堂精进念佛,念了三年,一枝香,长香是一个半钟点,普通香是一个钟点;因为念佛堂里没有时钟,不像现在,现在物资资源很丰富,到处都可以看到时钟,从前没有。寺庙里头没有时钟,讲经、教学、念佛堂做功课都是烧香,所以一枝香、两枝香,这样算法,普通香一枝香是一个小时,长香一枝香是一个半小时,一枝香里面还有三、五个杂念,功夫不错了,一枝香里头一个杂念没有太少了,所以功夫在这个地方看。

  我们要学习基本功,这不能不知道,修行的基础是做人,人都做不好怎么能作佛?往生西方极乐世界,作佛去了,作佛一定把人做好,所以这是基本功。你去读《十善业道经》就明白了,《十善业道经》佛讲得很清楚,人天法、声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提,都是以这个为根本。你根本没有你怎么能成就?像一棵大树一样,它没有根,那这个树是插在泥土上的,没有根它怎么能活?这个道理非常重要。所以先修根本,根本就是弟子规,佛教的根本是十善业。为什么十善业你做不到?十善业还有根,那个根就是感应篇跟弟子规,所以先学弟子规跟感应篇,再学十善业道不难了,佛的这个根真的被你抓到了,所以从根本修没有不成就的。真修行人希望大家着重这一点,确实有十善业道,然后再依念佛这些方法,准能成就。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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