普见

1 四念处是观慧，戒定慧三学，它是属于慧。学佛没有智慧，你就入不了门，至少有四念处的智慧你才能入佛门，入佛门你才能够精进。我们今天学佛，学了几十年，功夫不得力，什么原因？我们连四念处的智慧都没有。四念处是起步，有了这个智慧，这才是真佛弟子。

2 四念处是扎根的教育，从四念处就生四正勤，有四念处肯定会生四正勤，为什么？你有能力观一切法，看清楚、看明白了，那你就有能力辨别正邪。正就不邪，邪就不正；勤就不懈怠，你肯干。

3 四念处是智慧的观察，四正勤是真正修行。四正勤分善与恶两个境界，“已生恶令断，未生恶令不生”，这是两条恶的，我已经做的恶事，从今天起把它断掉，以后不再做，要勤于断恶；没有生的恶，我要常常提起警觉，决定不生，这是对恶的正勤。

4 对于善的，“已生善令增长”，晓得这是好事，我希望好事能有进步，能够增长；“未生善令生”，晓得有很多是善事，我还没有发心去做，要勉励自己，发心努力去做。这四条叫正勤，为什么？它合于理，应当勤奋的。
　

普见

1 三十七道品第一个是四念处，第二个是四正勤。四念处告诉我们，身心世界是假的，不是真的，不要贪恋。念佛堂常讲“放下身心世界”，放下身心世界就是四念处观。

2 有了四念处观法之后，他必定断恶修善。所以四正勤里面，已经造的恶，他决定改过自新；没有造的恶，他知道是恶，他决定不会去造；已经做的这些善事，他一定会保持，会相续；是善事还没有做，他一定勉励自己努力去做。

3 断恶修善是做人必须具备的条件，我们学佛，我们每天修行就是要把我们的恶念换成善念。断恶修善要从根本修，根本是什么？念头。念头一动，自己就要晓得这个念头是善还是恶，善念要让它增长，恶念要马上把它停止，这就是三十七道品里头的“四正勤”。

4 时时刻刻不忘四正勤，念念忆持，我们功夫才会得力，才真正能够改过自新。什么叫修行？以佛菩萨的心行做为我们的标准，天天反省自己的过失、天天改正自己的过失，这就叫修行。