普见

像我们凡夫头一个学什么？忍辱波罗蜜，我们心浮气躁，没有丝毫涵养。能忍辱的人心清净，能清净的人心生智慧；虽有烦恼，智慧多、烦恼少，那就很管用。我们一般人是烦恼多、智慧少，烦恼大概有十分之九，智慧只有十分之一，所以不成比例，它不起作用。到什么时候才起作用？烦恼十分之六，智慧有十分之四，起作用了，警觉心会常常起来。如果能到烦恼跟智慧一半一半，大概往生都没有问题；智慧能超过烦恼一点，智慧有百分之五十二，烦恼有百分之四十八，成功了，往生净土靠得住了。这就是什么？你能控制了，不是说烦恼没有，烦恼常起来，能控制了。念头还没起来，还没冒出来，阿弥陀佛，压下去了。

　　跟人没有分别了，在理上讲，凡所有相，皆是虚妄，不放在心上；由修持上讲，一切众生本来是佛，你会把每个人都看作是佛。佛在发脾气的时候教我，佛在欢喜的时候也在教我，佛的一举一动统统教我，你就学会了。任何人都是佛，你说你怎么会不见佛？你怎么会不见菩萨？会修的人一天到晚从来没有离开过佛菩萨，你念念都在受教，道业怎么会不成就？所以问题在善学，你要会学。不会学的，真的是经上讲的当面错过是事实，佛菩萨没有离开我们，问题在我们自己会不会。

　　如果别人责备我们是对著我来的，我恭恭敬敬接受，不必回一句话，认真反省，有则改之，无则嘉勉。我有这个过失，他责备我，我要改，他讲的是对的；我没有这个过失，他责备我，是好事，他消我的业障，生感恩之心，决没有埋怨。如果说我没有这个过失，引起我的怨恨，我错了，我的反应错误了。我内里面的烦恼为什么会被他勾引出来？自己一点定力没有，一点都不能忍，小不忍则乱大事，大事是往生净土。什么都要能忍，什么都要能受，肯定消业障。他常常这样责备我，我次次都能忍，到最后他会对你佩服，这个人了不起，不是普通人，他也会发现。他发现的时候他得利益，我们不但成就自己也成就他，成就他是报恩。自己成就才能成就别人，自己不能成就，怎么能成就别人？

　　我过去跟韩馆长相处三十年，她脾气不好，常常骂人。很多人劝我，你为什么不离开她，另外找个地方去？我告诉他，她是我的善知识，我要到处另外找人，不见得会找到比她更好的。如果处处都跑，我的心是散乱的，对自己的修学非常不利，不如在一个地方忍到底。你们说这个人不好相处，我愿意跟最不好相处的人相处，我能够跟她相处，就能跟天下人相处，这不是好事情吗？我为什么去换个地方？道业要这样修才能修得成功。没有不能忍，没有不能让，什么都能让，因为我到这个世间来我什么也没带来，空手而来；将来走还是空手而去，世间哪样东西是你的？什么人要，赶快拿去，欢欢喜喜的供养你，决定没有丝毫牵挂。

　　佛常常教给我们，难忍能忍，难舍能舍，不就什么事都没有了？又何况愈舍愈多，愈忍你的德往上提升。愈舍，舍财得财，舍法得聪明智慧，舍无畏得健康长寿，有什么不好？我在这一生当中，八十岁可以说是一生了，把佛祖这些教诲在我这一生心行里面证明了，所以你们不相信，我相信。我舍财，你看财用一点不缺乏；舍法，单单布施赠送《大藏经》超过六千套。所以我还想继续再印四千套，满一万套，这一生送一万套《大藏经》。应当要舍。经典真的是宝，这个世间无价之宝，只是你不接触，你接触之后你才晓得它的好处。能帮助我们解决一切苦难、疑难杂症，这里面充实了真实智慧，所以称为法宝。

大方广佛华严经　　（第一六六八卷）　　2006/11/25　

普见

诸位一定要知道，修行在哪里修？就在环境上修，不能离开环境。

我讨厌的人天天碰到他，这是我修行的学处，菩萨学处，我要练到怎么样看他不讨厌了，练功。如果我看他讨厌他的，这个分量一个月比一个月轻，我的功夫就有进步；如果还是讨厌他，你功夫没有进步；我比以前更讨厌他，那你是堕落了，你往下坠落了。这叫真修行，这叫真功夫。

章嘉大师教我的，一个看破、一个放下。你没看破，你没放下，这一天时间白过了。章嘉大师传给我是佛法的总纲领、总原则，八万四千法门、无量法门不离开这个原则。净土宗有更殊胜、更微妙的方法，比这个还容易，那是什么？统统归阿弥陀佛。我见到我喜欢的，阿弥陀佛，见到我讨厌的，阿弥陀佛，全收在一句阿弥陀佛里头。这是净土宗的方法，这个方法比前面好修。

前面的是一切境，物质环境，缘，人事环境，在一切人事、物质环境里面，我看得很清楚、听得很清楚，学不执着。也就是放弃自己的身见，放弃自己的边见，边见是对立、是二边，放弃自己的成见，我自以为怎样怎样，这叫成见。这个东西统统放下了，就可以随喜，能够恒顺众生，你说好，很好，你说不好，不好，能随顺你。自己怎么样？自己心里头好跟不好都不着相。如果自己真的觉得好，你已经着相了；真的有不好，你也着相了。这个时候你要用《金刚经》来观照，凡所有相，皆是虚妄，他说好的，虚妄，他说不好的，虚妄，虚妄跟虚妄都等于零，平等了，完全平等了。平等是什么？你的平等心现前，你的清净心现前，清净平等心是佛心，是你的真心。你看，虚妄的放下了，真心就现前。这叫修行。

所以大乘教里说，哪一法不是佛法？你要会，一切法都是佛法。为什么？你在一切法里头看破、放下了。看破是什么？真相明白了。放下，不起心不动念、不分别不执着，这叫放下。真正不可思议，真正是入佛境界。这个东西与听经不听经没关系，与识字不识字也没关系，甚至于与拜佛不拜佛也没关系。诵经、听经、念佛、拜佛那是一种手段，对谁的？对初机的，他不懂得这些方法。如果他懂得这些方法，他什么都舍掉，一切法皆是佛法，他是真正得到，他不是假的。

我们净土宗跟这个非常贴切，靠得很近，我们就把它用阿弥陀佛代替。弥陀圣号具足无量功德，用它好，统统归到阿弥陀佛，不起心不动念则已，起心动念就是阿弥陀佛。行住坐卧，我站在那里，心里头阿弥陀佛，我坐在那里，心里头也是阿弥陀佛，我走着也是阿弥陀佛，躺在那里还是阿弥陀佛，这是净土宗的修行人。功夫得力，将来往生你是什么品位？这个经上说的，上辈往生，你不在中下，你功夫得力了。所以什么都放得下，就对了。