普见

　　相传，在印度的穷人们会供奉「功德天」这位女神以祈求财富。有一个穷人每天都诚心诚意地供养功德天，终于有一天得到了感应!他看到功德天进了自己家门，连忙满心欢喜地上前迎接招待。但于此同时，有另外一位长得又黑又丑的女人也要跟着进他的家门，他觉得非常奇怪，便想把这个女人赶走。 结果这位黑女人便开口说：「我是功德天的妹妹，我们姊妹总是同时出现，不会分离的!你既然感应到祂现身，我就一定会跟着来。

　　祂负责给予你财富，我则负责来销散你的积财，钱财有积聚就会销散，这是必然的现象。」这则故事，正说明了「积聚皆销散」的无常法则。 世上一切财富都是无常的，财来财去的过程或快或慢，但总没有永远不变的财富。积聚的财物变成不动产也好，存入银行也好，都无法保证它永久不会损失或销散。佛经上说，世间的财富是五家所共有：水灾、火灾、盗匪、恶王、不肖子孙。纵使钱赚得再多，也无法预料无常意外何时会发生。 既然钱财终究会变动、会销散，那么，如何将拥有的财富作最有意义地运用?才是拥有财富者最重要的思考课题!因此，佛教的财富观相当强调「布施」的观念，如果因为害怕钱财销散，而死守着不加以运用，即使有再多钱财也是毫无意义。

　　要知道，现世能有聚财、致富的机缘，无非都是过去世累积的善行，如：布施功德等等所致;如果没有好好把握这些「资本」去修福积德，浪费了为未来世造善业的大好机会，实在是非常可惜的事! 在佛教，有着种福田的观念。而布施钱财，正是种福田最好的方法之一，以慈悲心救济病者、贫穷、孤老、流浪动物等等，或以慈悲心去建设、造作有利于大众的公共福利事业，叫作「悲田」;而护持佛教、尊重人伦师道，以恭敬心供养三宝、父母、师长等，叫做「敬田」。布施如播种，你不布施，怎能有收成?为善能得善果，布施也必得福报! 佛教并不认为拥有钱财是不正当的事，相反的，拥有钱财，有时也更有能力造大事业、为群众谋福。世尊鼓励在家人以正确无误的心态来看待赚取金钱、拥有财富的需求，为的是使在家人不贪着物质享受，而在赚取生计的同时，也能累功积德、修学佛法。

　　钱财并不是罪恶，只要能了解它无常聚散的本质，好好去使用它而不是执着其上、被它所系缚，则这些世间财即具有正向意义。因此我们可以看到佛教也有一些求财、致富的法门，正是这个道理。 因此，一般人该以怎样的心态来求财呢?经上说：「正命有二：求财以道，不贪苟得;不诈怠心于人。是为世间正命。」这所说的「正命」，正是佛教徒求财时最重要的「合法」前提─不以直接或间接伤害众生的事以求财，其营生事业必须合乎佛陀的教法(包含戒律)。凡是非法得来的钱财，无论出于什么良好的动机，都是造业。人不能不依财物而生活，但钱财的获得，必须要如法如律，这才是以正业、正命获得财富的生活。

　　《阿那律八念经》以及《大宝积经》也说：「菩萨摩诃萨无有不正求财而行布施。」有越多财富，当然就越方便去做大布施、行大善事，但很重要的一点，就是这些财富都必须是以正当方式去得到的。用非法的手段得财，不仅种下恶因，更是糟蹋了自己的福业。所以佛说：「如法求财，不以非法。」 在经典，佛陀开示有关在家居士的财富观念，大致有四个理财的准则： 一、少欲、知足。 二、善尽照顾家庭责任、社会义务。 三、必须布施、供养。 四、用于资生(购买赚钱的工具、材料)以及储蓄。

　　若能依上述方法处理财富，家居生活必能安定富足，也才能使今生与来世远离穷苦，资财不虞匮乏，而能专志修行、继续累积善业，为自己累积成佛的福德资粮。 世间种种财物皆有聚散，不必太执着其上;但行善、布施、修行所得的功德法财，却是永不退失。这才是我们应该尽全心全力去追求的真正财富!

宣真

一般讲，鬼神分开讲是很多的，有地上的神，包括土地公、城隍神、山神，这些有被玉皇大帝封过的，叫玉封。还有一些，被人间的皇帝封过的，好比妈祖、关公、临水夫人，还有玄武大帝这些神明都被多次封过，那神格上比较偏于正派的。那还有一些没有被封过，天上玉帝和人间皇帝都没有封过的，民间很多。这些一般都有很重的欲望，这些庙属于阴神庙比较多。

　　一般正规被封过的神，有正规的神格。那你去求时，这些神不会为了自己的私利而对人产生干扰。好像你拜我，我就帮你，甚至你烧元宝给我，我就帮你运财。这些一般属于鬼王的比较多。

　　一般来讲，鬼王和神是不一样的。鬼王是鬼道的王，还是有许多贪欲在里头，神呢，神有神格，他属于天上的高一级的天神要考核的。按理来讲，神有些像编制的，有一级一级管理的。但鬼王不一样，有些像地下的黑社会老大一样。

　　有时候你求菩萨，不一定会感应。求鬼王，感应就比较快。为什么呢?不是说菩萨神通不够，而是菩萨会观察，你求的东西，是不是真的对你有利的。好比你求一个生意，捕鱼的，开酒店，鬼王肯定会保佑你发财。但菩萨不会。菩萨可能会保佑你破财。你破财后，就不会再去造这个行业。所以菩萨会给你因果取舍。但鬼王不一样的，你求了，有感应，就要更依附他了。

　　所以大家做什么事情，不要去求于鬼神。不管佛菩萨，还是神明，都是要度人的。比如说学习来讲，为什么拜文昌帝君。不仅仅是烧香而已，而是文昌帝君有个讲阴骘文的，告诉人怎么行善积德，要按照他的教化来做。而不是那些元宝，还是其它东西去贿赂鬼神。那完全是错误了。

　　很多人学佛，结果到最后，天天求于鬼神来满足世俗的欲望。说实话，我很少见到通过拜鬼神发财的，真正发财的人，都是发了造福社会的心，绝对不是天天拜鬼神来的。

　　人为什么会拜鬼神保佑，首先人道先做不好了，所以才去求于鬼道。人道做好了，顶天立地，光明磊落，何必求于鬼神的。

　　一股来讲，不管佛教还是道教的祖师，都是德重鬼神钦，德行修得好，鬼神钦佩来护持。而不是去天天拿很多东西去贿赂鬼神，甚至有些做烟供火供，天天热衷于和鬼打交道，来满足自己的私人欲望。这本来就是颠倒啊。

　　鬼本来欲望重，人一求，天天好吃好喝的，有纸钱用，他欲望就更重了。我们自己要修出清心寡欲，修出慈悲，来感化这些鬼神，让他们去除贪心。而不是拿好吃的贿赂一下鬼神，让自己发财，然后世俗欲望也增加。这就是颠倒了。

　　人要感应鬼很容易，要感应天神，就不容易了。我们是否真的是内心光明磊落，还是真的清爽，欲望小，慈悲心大，这才是感应更高级的天神生命。

　　你看自古以来，天神来护持的修行人，没几个。道宣律师在终南山就有天神护持，但是他常年修法华经，而且持戒很好。所以不容易。

　　我们一般尊重一切鬼神，但不要求于鬼神。同时呢，最好少跟鬼交往，多跟天道，仙人道交往。很多人热衷于跟鬼打交道，常常施食。其实施食是可以，但不要变成了你修行的部分。因为还要天道、仙道。人要成佛成仙，不要只是局限于鬼神境界。鬼的境界低下，你跟鬼交往，会获取成就感。但是阻碍你的进步。好像你是中学生，只跟小学生交往，你没办法进步。应该跟更高层次的学习。所以祖师大德才要参访善知识，就是等于先去学习。活到老，学到老，就是这样子。

　　鬼神存在不足为奇，但不要以与他们交通为乐趣。好比你要招呼穷人、乞丐，然后拿好吃的给他们吃。他们自然很容易被邀请，但是你能邀请到比我们更高层次的众生吗?就像大家看感应录，只看到感应鬼神。如果真的能感应神仙下凡的，我看才是不容易的。

　　所以敬鬼神而远之。就是尊重他们，但不要跟他们靠得太近，更不要求于他们。求于他们无非自己有偷心。你人做好了，自然鬼神钦佩来护持。人道做不好，又妄求鬼神，只会把命运越求越差。有些人天天求财的，暂时发财，结果最后一定越来越穷。这一点大家去反思。