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为什么很多人不择手段也能得名利

为什么很多人不择手段也能得名利

为什么很多人不择手段也能得名利

恭录自《净土大经解演义》



    「亦表十波罗蜜,能摧十种烦恼,成十种真如,便证十地」。这一句里面有很多意思,我们前面学到十波罗蜜,十波罗蜜还没有学完,学到第九条力波罗蜜。「力度三行」,力就是力用,就是作用,在佛法说称为德用。有德就有力,没有德那个力不是真的,纵然有力,他会做错事,他会带来zai 难,所以一定要有德行,这个德用是最好的。它有三种,第一种「思择力,谓思惟拣择一切善法,而得其力」。这个意思不难懂,但是很不容易,也就是说,世出世间法我们要选择,什么是对我有利的,什么是对我有害的,这一定要懂。在前面跟诸位报告过,这个十度皆是后后胜于前前,最后包括前面所有的,前面不包括后面。好像我们盖房子,十层大楼,第一层不包括第二层,我只有第一层,有没有第二层无所谓;可是第二层一定要有第一层,没有第一层,它怎么能成立第二层?换句话说,第十层一定包含下面九层,这就是后后胜于前前。这个德用、力用,道德的力用,你看它包括前面布施有力、持戒有力、忍辱有力、精进有力、禅定般若都有力,还包括前面方便跟愿,你才晓得思惟选择没有智慧不行,没有智慧往往选错,选错不但带给现在的痛苦,后来的痛苦更麻烦。
  
  现在的人选择什么?选择的皆是名闻利养,选择名利,特别是重利,选择怎么样去赚钱。钱能赚得到吗?如果真的钱可以赚得的话,释迦牟尼佛也去赚钱了,孔老夫子也去赚钱了。这些人对于事理通达明了,钱不是赚得的,是什么?是德行感召来的。所以要有德、要有命,没有德、没有命哪来的财富,哪里来的名利?我们看到现在有很多得名利的人,他确实不择手段,他也能得到。我们看错了,我们只看到表面,没有深入一层去观察,深入一层去看你就明白,他今天不择手段也能得名利,什么原因?过去生中修积的厚,不是今生修的,今生他不懂得,是这么个道理。而过去生中修积的厚、积的大,他今生用的手段不正确,意念不清净,他还是能得到,得到的已经打折扣。譬如你看到他今天是亿万富翁,其实他命里多少?命里可能是两个亿、三个亿、四个亿,现在只变成一个亿。这为什么?这就是他念头错了,他行为错了。他如果还是用道德、用仁义、用慈悲,那他今天的这个财富决定不止一个亿。命里有两个亿,因为他的德行好,心好、行好,他可能从两个亿上升到四个亿,他不断的向上提升。如果用心不善,起心动念损人利己,想夺取别人的,他命里两个亿就减了一半,打对折了,他只能得一个亿。所以古人懂得,有德有命,今人不懂,只靠这竞争、斗争、战争,用这种方法得来的,不但是命里福报亏折,将来的果报都在三途,苦不堪言!谁知道?佛知道。所以经教不能够不相信,选择不能不慎重。
  
  释迦、孔子为什么选择教学?教学是在累积功德。你说他在世,在世是的,是很普通的人、平常的人,尤其是孔子,在社会上没有做过高官,名不显,家庭不富裕,是小康之家,能够维持温饱而已。他的学生,最好的学生、最优秀的学生颜回,用我们今天的话来说,颜回贫贱到极处,只可以说比乞丐好一点。但是颜回的德行,颜回的觉悟,在同学们当中都没有人能跟他相比,颜回的心态端正、快乐。「学而时习之,不亦说乎」,后人谈到孔颜之乐,孔子、颜回他们快乐,他乐在哪里?乐在对于宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了,一点都不迷惑,这个真乐!


  有这样的智慧能力才有思择力,就是你思惟选择的能力。释迦牟尼佛选择终身教学,这是一种行业。终身教学里头没有名也没有利,他为什么选择这个?这是至高无上的快乐!方东美先生所说的,人生最高的享受。最高的享受不是财富,跟财富没关系,跟地位没关系,跟荣誉没关系;跟真实智慧有关系,跟德行有关系,跟清净慈悲有关系,这是世间所谓的高人!所以这第一个是慧德,智慧的德用。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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