普见

「亦能消除，受无间狱，五逆重罪」如意宝轮王陀罗尼这个咒语你只要读诵，就能消除五逆重罪。这个五逆重罪以前的时候我们讲过多次，在这里再给大家列举一下。实际上五逆重罪有大乘和小乘之别。小乘佛教说的五逆重罪，就是我们以前经常提到的：第一是杀父;第二是杀母;第三是杀阿罗汉;第四是恶心出佛身血;第五是破坏和合僧。这个以前我们提到过的。

　　在这里再说在大乘佛教中，这个五逆重罪是哪一些。像破坏塔寺就是五逆重罪之一。当然我们佛弟子很少去做，可是确实有一些愚痴的众生，在某些缘起现前的时候，他们会破坏佛像，破坏寺庙，破坏佛塔。你像战乱，包括特殊的动乱年代，对寺院的破坏，对佛像的破坏，这就是五逆重罪之一。 第二是：毁谤声闻缘觉与大乘法。实际上声闻缘觉和大乘法是一种列举，就是毁谤佛教正法，也是五逆重罪之一。第三是：妨害出家人修行或杀害之。这是五逆重罪之一。堕落无间地狱，绝对不可能是往生西方。这个妨害出家人修行啊，现在很多佛弟子如果掌握不到家的话，掌握不住这个分寸的话，可能就容易造作这种恶业。

　　昨天我们提到，在章丘附近一个山洞里，住着一个出家人，专诵楞严咒，就有一个居士去责问他：“你来干什么的?弘扬哪个法门的?”好像是他有了‘法门了’。然后这个师父吓了一跳：“我不是弘扬什么法门的，我是专诵楞严咒的。”一个人静修，就在一个山洞里，非常偏僻。那个居士下山以后，发动附近的其他居士，不让人护持，不让这些居士们护持，妨害出家人修行。最后那个出家人走了，没有护持的嘛。第四是：犯小乘的五逆之一。就是刚才讲到的杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血和破坏和合僧。

　　第五是：否定业报，这是一种。否定业报：不懂因果，不信因果，否认因果。佛经上讲叫「拨无因果」，就是那个意思。你否定了因果，就没有了成就的可能，就没有佛教的正确理念，你也不可能掌握正确的修行方法。或者是行十不善业，或者是教唆他人行十恶,明白吗?自己行十不善业，这是五逆重罪之一。大乘佛教讲，再教唆别人行十恶，教唆别人行十不善业，这是五逆重罪之一。

　「于真法师 毁谤所修 复谤法师虽有解慧不如说行 复谤法师行违于道 复谤法师身不持戒 复谤法师心无智慧 复谤法师意无明解 复谤法师言无辞了」这一段主要是讲的，对法师的诽谤。对法师的诽谤就是对佛的诽谤，也是对僧的诽谤，就是对三宝的诽谤。

　　「于真法师 毁谤所修」这个前提是真法师，而不是那个伪师，也不是邪师，也不是说，穿个袈裟，穿个僧服的不如法的人，不是那个意思。

　　而是真的修行者，真的修行者我们现在还有，不是没有。因为我每年每年都出去参学，我是有目的的也是有目标的，就是参学这些真正的高僧大德，来充实自己。

　　佛教的很多修行者不显山不漏水，你见印光法师跟哪个电影明星合过影，没有吧，你见哪个大师，为了出名上天安门裸奔去了，裸奔哈哈，一跑两三分钟，因特网上马上出名了，名师出名的名吗，懂不懂。有很多法师是真的修行者，「于真法师 毁谤所修」这种情况举一个例子，大家非常容易理解。比方说有人说，现在早晚课不管用了，实际上是诽谤了法，也在诽谤的法师，也在诽谤的僧，佛法僧吗，也是诽谤的佛，他是一体的。因为现在的很多僧人，都是在坚持早晚课的课诵，可以说天下的从林，早晚的功课大体是一致的，如果我们说早晚课不管用了，这就是诽谤法师，也是诽谤佛法。非常的严重。

　「当知是人，以大罪业，而自庄严 于无量劫 身堕地狱 受大苦报 以恶眼视 发菩提心人故 得无眼报」 讲经的含义，是由经的原理指导我们的修学。比方说我们佛弟子在一块，经常碰到有人发心印经啊、建寺啊、放生啊做很多很多的善行。有很多人呢，他自己没有这个能力，自己没有这个时间，甚至是他自己没有这颗菩提心。他不去做，但是听说谁去了谁做了，他不是去随喜赞叹，恶意的诽谤，说风凉话。刚才这一句呢，就是于冷眼而视，冷眼而视。本来大家都挺好的朋友，可是呢，他的这个朋友，突然间有一次做了一件善事，他没做，他们没有做，自己那么在碰到的时候，哎冷眼相对了，斜眼相视了，就是说 「以恶眼视 发菩提心人故 得无眼报」那么他这种情况将会得到瞎眼的报应，这是佛教的原理啊。「以恶口谤 发菩提心人故 得无舌报」无舌啊，假如是人的话那么就是哑巴啊。

　　后面一句话非常重要，「阿逸多 我更不见 有一恶法 能过毁破 发菩提心 罪之重也」释迦牟尼佛说弥勒菩萨，就是我没有发现，有任何一个恶法的罪过能够超过，超过什么呢?破坏发菩提心的这种罪过。断送发菩提心人的这种慧命的罪过，懂这意思吧。断送发菩提心的慧命的这一种罪过。比方说人家是到寺院来，我们或者是嗔恨心，或者是工作方法不当，让人家对佛教生了邪见，对寺院生了邪见，那么我们的罪过是非常大的就是这个含义。「以此罪故 堕于恶道 况复毁谤 余菩萨等」。