遇到不顺时如何处理？
佛法讲因果，其实说来应该是因缘果报，还要注意时间这一因素。只要因缘、时间相聚会，则果报自然成，大至宇宙，小至微尘，皆离不开此理。
俗云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”种苦瓜怎能生出甜豆来呢?如是因，如是果，丝毫不爽。如果你种的是善因，就会得善果;种恶因，就会得恶果。有因而无果，那只是时间未到而已。谚云：“善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到。”
所以我们要探讨因果之前，必须对时间有正确的知见，因果是讲三世的——过去世、现在世、未来世。一般凡夫俗见，眼光短浅，只信有现在世，不信有过去世，更不信有未来世，凡事只以眼前所见为真、为有。殊不知此三世时间观极为浅显易明，今举眼前之例证明之。
人人皆知道有昨天、今天、明天，若从今天逆推，则有无量无数的昨天，此无穷极之昨天，就是过去无始啊!若再由今天顺推，则亦有无终无尽的明天，此浩瀚无际的明天，不就构成了未来无终吗?
我们怎可说未看到明天，就不承认有明天的存在;回忆不起昨天的事，就说没有昨天呢?相同的道理，如果你只知有现在世，而不知有过去世、未来世，那简直像小孩子一样，太幼稚太可怜了。请你好心学习，增长智慧，不可再愚痴狂妄，辜负己灵。
具备以上的正知见，你就不会为行善之人遭受恶报而心愤不平，见行恶之人自在安乐而抱怨上苍不公了。善人遭恶报，那是他过去造的恶因所感;恶人受善报，那是他过去有善因，所种的福犹未享尽。切不可只就一世来论，而昧于三世原理之真谛!若明于此因果通三世的道理，即知只要时间一到了，善恶因缘成熟，必然是种善必有善报、种恶必有恶报的。所以我常说：世上没有十全十美的善人，亦没有百分之百的恶人;众生因为所造善恶因缘之不同，故所受的苦乐果报亦各有差别。怎可因今生行善或做恶之人好像不得其应有的善恶果报，就怨天尤人呢!
明白以上的道理，那么就只须讲耕耘，不须问收获。因为有耕耘，必会有收获。虽不是马上有收获，你总不可能今天播种就要它明天结果吧!
学佛亦是如此，你今天上山来拜观世音菩萨，就要求菩萨即刻保佑你，那你心太急了吧!说不定你今天拜了观音，下山时不小心跌倒，摔断了一条腿，那你能说观世音菩萨不慈悲吗?学佛人头脑一定要冷静，才不会颠倒是非。其实观世音菩萨对你可说是太慈悲了，你不求，菩萨照样会保佑你，如慈母之对待子女，难道还要子女开口求母亲保护、母亲才会给予保护吗?说不定你今天会遭受生命垂危之报呢!就是因为你拜佛的功德，才只受折腿创痛而已，这就是观世音菩萨慈悲保佑，让你重报轻受而你不自知而已。这点正信都没有，你还能叫做虔诚佛教徒吗?对这种不信因果、颠倒是非而不受劝化的人，那我们惭愧自己智慧德行有限，没法化度他，真无话可说了。
你今生能修行种善因，恶报就会减轻，如果没减轻很多的话，那就是你种的善因还不够，应该生大惭愧，再努力行善。譬如一盆滚开的热水，如果只加了一杯的冷水，对于这盆热水而言，其热度是不会感觉有降低的，除非你继续不断地加上冷水，它才有可能变冷。所以今生行善，还不能摆脱恶劣环境的话，那就代表你所行的善还不够。应该再精进用功才对。怎可说观世音菩萨不慈悲，不感应呢?此番道理，只可与智者道，不足为愚者言了。
谈到感应，有的人一求就有，有的人再怎么求佛菩萨好像视若无睹。这是怎么同事?譬如一个认真用功，守规矩的孩子，向母亲要钱，一开口就有;另一个懒惰懈怠不学好的孩子，向母亲要钱，其母亲一毛钱也不会给的。学佛亦是如此，有求而不应，是佛菩萨不慈悲吗?其实在《楞严经》上告诉过我们，观世音菩萨太慈悲了，求财得财，求子得子。但是这也要看你是用什么心去求的?你求财有了财后，是不是会去做好事呢?若有钱不做好事，菩萨能给你财吗?
感应有顺有逆，不论顺逆都是佛菩萨的慈悲。顺境固然是好，但唯有在逆境之中才谈开智慧。譬如春天温和，固然可使百花齐放、万物生长，但如果没有秋、冬怎么会有结果呢?没有严寒的冬天，怎会绽开清香扑鼻坚忍高贵的梅花呢?
所以真正有智之士，学佛愈是遭遇不顺，其道心愈是坚固，愈能成就菩提道。古今多少高僧大德，上根利器者，莫不是在苦境、逆境中成就的啊!
我们当遭到不顺的时候，也是很多条件具足才现前，一般我们的凡夫很难去掌控自己的命运。什么时候顺?什么时候不顺?什么时候zai 难来临?我们不知道。那更没法掌控，就是一些大成就者，他知道了有些事情，他都不好掌控，为什么呢?到时候就不由自己了，业力的牵引。
我们要正确理解佛教，佛教是教咱们明白道理的，并不是学了佛以后，马上什么zai 难都没有了。学了佛以后我们能够正确理解zai 难，我们能够正确面对zai 难，我们能够正确勇于超越zai 难，并且是在修行过程当中，极力地断恶修善，极力地避免zai 难的来临。假如我们从现在开始不再做恶了，我们过去的业障都消完了，记住：保险不会再有其他的横灾了。所以即使是一个修行人，他这一生当中遇到很多的不顺，那也是过去的因缘果报现在显现了。
「若有药叉、罗刹、毘那夜迦、恶魔鬼神，诸行恶者皆不得便」这里列举的是药叉罗刹、毘那夜迦、恶魔鬼神等是个列举，底下一句话是通举，「诸行恶者，皆不得便」诸行恶者，包括了我们的冤亲债主。所谓的冤亲债主不是像有人认为的那样。一提到冤亲债主就是鬼吗、神吗?什么仙吗?是不是我吃的那个鸡啊?是不是那一年我砸死的那个狗啊?不一定是那样。
冤亲债主，两口子打仗算不算冤亲债主?你学佛了，你的丈夫不学佛，你在那念佛，你丈夫喝酒回来了：“你给我起来洗衣服去。”你看，冤亲债主，是不是?
诸行恶者，他们对于我们人身，起到反作用的，对我们心灵起到反作用的，给我们心里增加压力的，特别是对我们修行起不利作用的，那都是行恶者。「诸行恶者，皆不得便」，这个不得便就是没有机会来向你讨债，或者是没有那个心思，来向你报复，是这个含义。我们举个现实的例子，如果说你要赶到一个非常重要的法会，你的丈夫平常就是反对你学佛，偏偏那一天他出发了，那么你就解放了，不得便，懂不?
