宣真

佛说的经，针对的对象是不同的。《华严经》是佛在母胎时，为八地菩萨境界的说。《地藏经》是佛在忉利天为母说法，讲末法时代众生修持的。佛说三乘法，声闻、缘觉、菩萨。针对不同根器的众生，说不同的法。所有的法，都是入大乘为本。那《金刚经》，是佛为大发心的众生讲的。发了无上菩提心的人，一定要受持这部经。
　　
佛经的开始，须菩提尊者就问：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提，应云何住，云何降伏其心。”你想，这部经的开头就告诉各位，这部经是给发无上菩提心的人启问的。只有发大心，才需要受持这部经。
　　
这部经讲的许多福德问题。佛常常用恒河沙七宝布施的福德来比喻。许多人一看，念《金刚经》福德居然比恒河沙七宝布施的功德还要大无数倍。就觉得念《金刚经》就好了。不要做善事，这也是不懂得《金刚经》的道理。这个功德，是相对发起无上菩提心的人来讲的。一个人发起无上菩提心，做了无量无边的善事后，却能了知《金刚经》的道理，这个人福报才大。如果无上菩提心没有发起，福报也不想培，这也是无法了知《金刚经》的空性般若的。
　
　许多人住深山，没有发起无上菩提心的，只为了自己了生脱死。佛说，这类的众生，叫做焦芽败种，自了汉。这就是只知道性空，而不知道缘起。有的人念了《金刚经》后，就有口头禅，觉得有为法都是梦幻泡影，就什么事都不做。这也是对《金刚经》的误解。
　
　了知有为法是梦幻泡影，但仍然要努力的去做。这才是空性的般若智慧。那些努力做善事，布施的人，福报很大，但因为福报大的缘故，往往执着于所做的善事。一执着于所做的善事，就得不到解脱了。那《金刚经》，破除了善事的执着后，就解脱了。
　
　可以说，《金刚经》带有一种高贵性。这个经，只有发起无上菩提心的人，才能明白。后来佛又说，“《金刚经》是为发大乘者说，发无上乘者说……若乐小法者，着我见，人见，众生见，受者见，则于此经，不能听受读诵。为人解脱。”
　
　如果着相了，就难以和《金刚经》感应，得到《金刚经》的加持。天人为什么最喜欢听，天人都是福报大，智慧广的，因为福报太大了，他也会执着，会痛苦。《金刚经》就可以解脱天人的痛苦，而转增天福。

《金刚经》是破一切相，扫一切法。年轻的佛子，建议多念《金刚经》。古来修禅宗的，为何能如此洒脱，犹如莲华不着水，亦如日月不住空。这和《金刚经》有很大关系。
　
　《金刚经》说：“若世界实有者，即是一合相，如来说一合相，即非一合相，是名一合相。一合相者，即是不可说。但凡夫之人，贪着其事。”这句话很关键。你看，佛说，凡夫之人，贪着什么?贪着一合相。
　　
比如说家庭是一合相，大家因缘和合在一起，扮演不同角色。但凡夫之人就贪着，在修行路上，往往容易障碍。《华严经》说，菩萨在家，但愿众生，知家性空，免其逼迫。学佛的人，最好不要障碍到对方，假设你生病了，家人为你团团转，你就障碍到家人了。古人讲，个人生死个人了，谁也替代不了。众生为一合相而执着。
　
　比如事业，也是一合相。事业做的再大，也是和合的。但众生就会执着这个和合。比如一百万，他一定能值得一百万吗?如果流落到荒岛上，只有你一个人，这个钱能起作用吗?不能起作用，因为失去了和合的条件。没有人交易，钱自然失去作用。只有在交易时，钱才起了作用。如果通货膨胀时，那一百万可能买不到一百斤米。这也是和合。
　　
佛陀悟道后，发觉世界都是缘起性空，和合而成。法不孤起，任何一个事情都无法孤立存在，都需要具足各种各样的因缘。哪怕一朵花的绽放，也需要阳光，土壤，空气，温度。当上一国之君，也需要因缘和合。这些都是和合而成，既然是因缘和合而成，就会因缘消失而灭。就像花，到了最旺盛的时候，就慢慢枯萎了。也就消失了。消失后，要等待下一个因缘和合的开始。
　
　能明白一合相，就会放下傲慢心，无论事业做的多达，个人多成就，这些都是和合的，一合相。没有什么骄傲的。这样免去了贪着，事业成功后，若想着事业要久住万年，一但风吹草动就受不了，这就是不明白一合相的道理.佛陀如此神通广大，但仍然给预言自己的教法会慢慢衰败，出现了末法，灭法时期。但是灭法过后，慢慢的，仍然会出现正法。佛陀只是静观这个世界的因缘，而不发表任何的意见。
　　
很多人对修行抱着很大的羡慕。这个羡慕是一种执着，或者说羡慕是一种情绪，凡是情绪产生的，都无法持久。比如爱一个人，恨一个人，也是情绪，都是无法持久的。很多人羡慕暮鼓晨钟的生活，真的一直过暮鼓晨钟，估计又没有新鲜感。没有新鲜感，就会痛苦，不信的话，你可以去深山老林呆一段时间，估计几天有受不了清净，跑出来了。所以要平常，达到平常，就修成就了。
　　
祖师大德说，平常心是道。心不平常，是无法持久的。在俗世待久了，厌烦了，就想去寺院清净，觉得清净好。但是清净久了，就想去世俗混一混。不要对清净抱着幻想，抱着羡慕。真的是修行人，是不会感知到自己是修行人，这时他就成就了。
　　
你想，现在人学佛的，实在累，我看到许多，越学佛，眉头锁得越紧。就是太把修行当成一回事，结果佛也没有学佛，倒是变得畏畏缩缩。你想想看，当你太把吃饭当成一回事，有的人说，吃素就要吃五个颜色的菜系才能健康。如果天天纠结五个颜色，吃饭也是累人的事情。要怎么样才不累?肚子饿了，就吃。这样子就解脱了。就像修行，想修行就修行，当成吃饭一样平常。这样内心就自在了。
　　
比如说，现在社会大家说道苦行，就很佩服，觉得是真正的修行人，越是躲在山林中，寂静一生的，越是受到追捧。而对于积极入世弘法的，多多少少都遭到非议。《法华经》上，迦叶尊者就忏悔：“以为寂静山林，林泉树下，就是解脱。却不知道佛菩萨的游戏神通，示现诸佛国土。是我等的错误，不是世尊没有教导。”我们所以羡慕苦行，是因为我们做不到，如果因为羡慕而去修苦行，这个苦行是修不久。
　　
内心要觉悟，要平等，不要对修行，诵经，抱着马上很快得福发财幻想。不要羡慕修行，修行是平常事。如果应羡慕而进入修行，那修行是持续不久的。好比结婚，抱着幻想进入婚姻的，都会很痛苦。只有平常心，才不会痛苦。幻想就会导致痛苦。
　　
修行也好，在家也好，都是一种生活习惯而已。习惯了，也就平常了。只是众生发心不同而已。要发大心，是佛陀的教诲。至于想要什么要的习惯，就看个人的因缘了。

转自：福安观音寺