普见

处众时，与人想法不同，应如何做？

梦参老和尚

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2022-7-9 22:28

    咱们今天所讲的都要去思惟，思惟就是观照，观照用你的思惟修，观！咱们不要在那个人我执、法我执去执着，观想你日常生活当中，你对问题的看法。如果大众都说是对的，你感觉跟你的意见不合，你认为这个是不对的。如果大众都说这个问题是不对的，那你认为又是对的。在这个问题上，我们是不是就服从大众的意见呢？大众说对的，我也跟着那就是对的吧！大家都说对的，那我也说对的。大家都说不对的，我也认为不对的，但你思想不是这样子，那你怎么样抉择呢？

    咱们也不说人我执，也不说法我执，你修观的时候，你对一个事物的看法。大家对这件事，人家都说这样子，你看着不是这样子。举例说，大家都说这个人是好人，但是你确实知道这个人心里头存在有一种是绝对不好的，你怎么办？咱们这十个人，九个人说这个人不好，你一个人唱反调，你说这个人是好人，那这九个人把你也当成坏人。不是这样子吗？在这些事实上面前，你应当如何？咱们现在处这个末法时代，咱们生活当中就是这些事。你说不对的，人家都这么做，你要唱反调，那你就是坏蛋，大家可以把你摈除。

    就是传戒，我们跟着蕅益大师说的、弘一法师说的他们的观点，我们就持着这种观点。从明朝那时候蕅益大师说的，现在在南阎浮提找不到五个清净比丘，所以他没法得戒。他才在大藏经找到占察善恶业报经，跟地藏王菩萨受戒。那大家都说他的不对。现在也如是，建立道场、传戒说法都如是。怎么办？尔行尔素，我行我之，没办法。

    本来是以圣教量为标准，圣教量就是以佛说的为标准。现在他不听佛的，他要立个标准，那你有什么办法呢？但你也不能随缘，这个事随不得缘，随缘就堕落了。不随缘，你怎么办？你要自己独修。因为咱们这时候叫末法。咱们讲大乘起信论，不是用这个论去看别人，千万不要这样做，用这个论来论自己。我以前没学的时候，怎么样想法？我对看一部大乘经，我怎么样认识的、我怎么样理解？现在学了这个论，经过这个辩论，我又怎么认识的？我这认识可能不大啥合适，人家大家反对。那他反对他的，你行你的，不要因为人家反对，你的正确的就随人家反对反对掉了。另外，你的不正确的人家反对，那你就改吧！改，你就放下吧！主要的是以圣教量为主，圣教量是以佛说的为主。

    现在把佛说的话当成执着的本钱，刚才我们这里头辩论的时候都是佛说的话，他们没有理解佛说的话，他采半边就走了，这是执着了。所以学法要善学，善学就是学得好又会学。会学，多用脑子。耳朵是不可靠的，耳朵是听来的，听来是不可靠的。用你的思索观照，这是我们初步的。真正你要起真如智，要智照，这个妄想分别的不见得可靠。因为现在我们不明白，还没有证得，只能依着圣教量所说的来对照。

                                                                                                

普见

发愿回向　增长智慧

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2022-7-9 22:26

    为什么你们要做这个工作？有没有发过愿？有没有回向？早晨一进到这里，你们要先发愿；晚上要离开了，若有回向，你们会增长智慧的。

    所谓增长智慧是指你做这部经书，不能够理解，只能照文字做，不能契入；如果每天发愿回向，你就能契入。一旦契入了，当你遇到什么困难，不论是家庭或个人的生老病死都能面对。生老病死苦，谁也免不了，爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得，这八苦交煎任何人是离不了的。

你们所做的事业　是行菩萨道

    你们每天工作做完了，要知道你们做这个是行菩萨道的。想过吗？你们在这里是行菩萨道，让一切众生觉，希望他们离苦得乐。你们所做的事业就是行菩萨道。一切众生看着这个书，让我们方广给他们启发智慧、了生死、体会无常。

    我们一年一年都老了。我现在九十六岁了，很快就死了，这是必然的人生过程。但是死的时候断灭吗？没有，只是肉体死了，精神没有死。现在你们几位道友的工作就是把精神变成物质，完了，物质又变成精神，你们所做的都是法宝。

佛是以法为师

    佛是以法为师，现世的佛是以前世佛的法为师；那未来的佛、弥勒佛、就以释迦牟尼的法为师。法是一切诸佛的师，僧宝是代表宣扬的，佛是觉悟。无论你做哪一部经，就是觉悟明白的方法，就是成佛。

    佛不是形相。什么叫佛？印度话叫「佛陀耶」，翻成中国话：觉悟了、明白了。现在传久了经过二千多年，中国人把「佛陀耶」的「陀耶」给略了，只剩个「佛」了不翻了；不翻就变成我们庙里所修的神像、佛像，认为那才是佛。

    佛是觉悟明白的方法，你们每天在这儿觉悟，每天是佛，你们把经本一合上，不是佛了。当你对着法，你明白了你就是法，并不是另外有一个法。佛者，觉也，自觉觉他，觉性圆满。当你自己觉的时候，只有一部分圆满了；等你究竟成就，圆满了。我们现在把觉悟的方法作出来，让一切众生都觉悟。其他生活上的事情，做事养身体，那是假的，无所谓的，但是你们所做的事业可不是假的。

无量生　你难得遇到这么一次

    现在你感觉在这里坐一天、上几个钟头的班，其实这是无量生，百生千生万生亿生，你难得遇到这么一次，只要遇到一次，永远不退。

    你们信吗？信不信？你们都比我都高！我小学没有毕业，我是自学的；你拿这个学来的觉悟可以解决任何问题，明白吗！等你把这个所学的用到你的心里去，问题就解决了。

    我要你们每天早晨到这里先发愿，愿成佛，不是愿自己成佛，要愿一切众生都成佛。要立这么一个愿，愿一切众生离苦，不让有一个人受苦，人人都快乐，离苦得乐。愿一切众生在生死的时候，都能有诸佛菩萨来接引他，来生再不受苦难，要这样发愿。

    到了晚上下班也要回向，让这一天所做的佛事，回向我将来一定成佛，回向现在能逐渐开悟；开悟就是你不明白的事情，开了悟明白了。

    像〈大乘起信论〉，〈大乘起信论〉得翻过来，「起信大乘」。什么叫大乘？大是心，乘是运载。像我们今天来是坐汽车，也有人坐火车、骑自行车，那些都是运载工具，但有快有慢。佛经也是运载工具，把你从凡夫运载到成佛。

早晨发愿　晚上回向

    早晨发愿，晚上回向，愿我所做的事业，都回向给众生使他们早日成佛，同时愿一切众生离苦得乐，这是未来的愿。

    每天下班要回向，回向给自己的妈妈爸爸。爸爸妈妈都在的，给他们回向，让他们身体健康。不在了，回向让他们生极乐世界，不管他们在哪一道，假你们回向的力量、念经的力量，把他们从那一道度到极乐世界，那你们所做的事才不会白干。

    你们不回向，功德只有一份；回向了，功德变成一百份、一千份、一万份。每天下班一定要回向，早上刚一进来要发愿，要利益众生；千万不要想其他，这样就什么功德都没有了。

    你们到这儿来都是在行度众生，谁若看到我们的书，看到他就开悟、快点成佛、了生死，消灾免难，起码现在就消灾免难。人没有不害病的！当你身体不好，在这个地方上班的时候你就回向，让菩萨加持你，这是真实的，你要建立这个信心。

什么叫信心

    你们今天在这里做的工作，现在还没得信心！只是欣乐心，喜欢这个工作，但这个心不是信心。

    什么叫信心？你觉得这件事做的不对，第一个念头生不好的思想，马上就止住了，不相续，以后这念头再也不起了。「觉知前念起恶，止其后念不起。」这就是入了信位的菩萨。如是你经过一万劫，可以证得十住的初住，能到一百个世界示现成佛。虽然距离成佛还远，你也能示现成佛、度众生，但是得经过一万劫，你的信心才能成就，才能入信位成就，完了入了初住。

    初住，就是我们所说的开悟了，大彻大悟。我们的祖师虽然大彻大悟了，还得修！那个时间没有关系了，他自然愉快的修。我们不行，我们这肉体非常苦难，不论是谁，没有不生病的，没有不烦恼的。

    我要到九十岁以后，什么烦恼才都没有了。但是你们要到我这个岁数，还得经过多少苦难！你们不知道我的苦难，我住监狱就住了三十三年。

不要只在文字上转　想那个无文字

    人都要经过苦，但是你在苦中不感觉苦。懂这个意思吗？每天不要只在文字上转，要想那个无文字，离开文字，停止你的思想！不然你就白干了。虽然有福报，这个福报是人天，让你们死了不会再做人了，可以生天。但这个天是有尽的，等你把它回向了生死，那就永远无尽。

    你们每天来这儿第一个就要发愿，完了下班要回向。路上车祸每天撞死一万个人，你不要担心，撞不到你身上，什么zai 难都消了。你有病了，在病苦的时候，就消你过去的宿业。你过去做了很多错事，把那个业障消了，越来越好、越来越好。

    你们也要忏悔发愿，「我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」这个大家都会念，但是要用心去观想，这就是你的贪心。发脾气、瞋恨心，是没有智慧的。痴是愚痴，不明白，也是没有智慧的。

但愿百年无病苦　不教一息有愁魔

    大家要在工作中转换习气，契入佛教。每天要欢欢喜喜的，乃至于一呼吸之间都不要发愁，都不要烦恼，「但愿百年无病苦，不教一息有愁魔」，呼吸之间都不要有愁，愁在佛教就叫魔。心里不高兴，那就叫魔，什么魔呢？魔你的身体没有办法开悟，没办法增长智慧。

    最后，大家要离开文字相，文字是不能解决问题的，离开文字了，问题就解决了；别白干，共同发愿吧！

                                                                                                

宣真